إسماعيل بن ابان الوراق و يكنى أبا إسحاق مولى لكندة.
إسماعيل بن ابان الحناط.
توفي سنة ۲۱۰ في ميزان الاعتدال و عن تقريب ابن حجر فما في منهج المقال المطبوع عن تقريب ابن حجر انه سنة ۲۱۶ قد زيد فيه ستة من الناسخ و سبق الذهن إلى انه مثل الأزدي الوراق المذكور قبله.
(الحناط) بائع الحنطة و في نسخة الخياط بالخاء المعجمة و المثناة التحتية. ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع إسماعيل بن ابان الغنوي الخياط الكوفي أبو إسحاق و الظاهر انه هو هذا فان الطبقة لا تنافيه و يكون الشيخ قد اختصر ترجمته فلم يذكر كنيته و بعض أوصافه و يكون الحناط و الخياط قد صحف أحدهما بالآخر و قد مر احتمال اتحاده مع إسماعيل بن ابان المطلق. أما ما ذكره غير أصحابنا فعن تقريب ابن حجر: إسماعيل بن ابان الغنوي الخياط الكوفي أبو إسحاق متروك رمي بالوضع مات سنة ۲۱۰ و كذا في تهذيب التهذيب عن مطين. و في تاريخ بغداد: إسماعيل بن إسحاق الغنوي الكوفي حدث عن هشام ابن عروة و إسماعيل بن أبي خالد و عبد الملك بن جريح و مسعر بن كدام و سفيان الثوري روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري و محمد بن أبي الثلج و أحمد بن يزيد المؤدب الوليد الفحام و كان سيء الحال في الرواية و قدم بغداد و حدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه و اطرحوا الرواية عنه. و سال عبد الله بن أحمد بن حنبل أباه عن إسماعيل بن ابان الغنوي فقال كتبنا عنه عن هشام بن عروة و غيره ثم حدث بأحاديث في الحضرة أحاديث موضوعة أراه قال عن فطر أو غيره فتركناه ثم روى عن يحيى بن معين قال: وضع
hadithإسماعيل بن ابان الغنوي حديثا عن فطر عن أبي الطفيل عن علي قال السابع من ولد العباس يلبس الخضرة حديثا لم يكن منه شيء. عن إسحاق بن عبد الله ابن أخت يحيى بن معين سالت أبا زكريا عن
hadithحديث جرير تبنى مدينة بين دجلة و دجيل فقال حديث باطل ثم روى عن يحيى بن معين انه قال كان إسماعيل بن ابان يضع الحديث و انه قال:
إسماعيل بن ابان الغنوي كذاب لا يكتب حديثه و إسماعيل بن ابان الوراق ثقة و قال علي بن المديني إسماعيل بن ابان الغنوي كتبت عنه و تركته و ضعفه جدا و قال احمد بن عبد الله بن صالح العجلي إسماعيل بن ابان ضعيف الحديث يحدث عن ابن خالد و هشام بن عروة أدركناه و لم نكتب عنه شيئا.
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: إسماعيل بن ابان الذي كان روى بالكوفة عن هشام ظهر منه على الكذب. و قال البخاري: إسماعيل بن ابان متروك الحديث - هو أبو إسحاق الخياط الكوفي أراه الغنوي - تركه احمد. قال مسلم بن الحجاج: أبو إسحاق إسماعيل بن ابان الغنوي الخياط متروك الحديث. و قال احمد ابن شعيب النسائي: إسماعيل بن ابان يروي عن هشام بن عروة كوفي متروك الحديث و قال زكريا بن يحيى الساجي: إسماعيل بن ابان الغنوي متروك الحديث عنده مناكير (انتهى) و في تهذيب التهذيب: إسماعيل بن ابان الغنوي الخياط أبو إسحاق الكوفي - روى عن إسماعيل بن أبي خالد و الأعمش و الثوري و مسعر و محمد بن عجلان و غيرهم و عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري و احمد بن الوليد الفحام و سليمان الشاذكوني و احمد بن عبيد بن ناصح و إسحاق بن إبراهيم البغوي و خشيش بن أصرم و جماعة قال البخاري متروك تركه احمد و الناس و قال أبو زرعة و أبو حاتم ترك حديثه و قال النسائي ليس بثقة و قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات و قال ابن معين وضع أحاديث على سفيان لم تكن و قال مسلم و النسائي و العقيلي و الدارقطني و الساجي و البزار متروك الحديث و قال الحاكم أبو احمد ذاهب الحديث و قال أبو داود كان كذابا (انتهى) و في ميزان الاعتدال إسماعيل بن ابان الغنوي الكوفي الخياط ثم ذكر جملة مما مر من القدح فيه و منها قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات و هو صاحب
hadithحديث السابع من ولد العباس يلبس الخضرة ثم روى عن
hadithاحمد بن يحيى الكوفي ثنا [حدثنا ]إسماعيل بن ابان اخبرني حبان بن علي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عن أم سلمة مرفوعا قال: يقتل حسين على رأس ستين من مهاجرتي فيه أيضا سعد واه (انتهى) ثم قال إسماعيل الخياط عن الأعمش منكر الحديث الظاهر انه ابن ابان المذكور انتهى و في لسان الميزان قال أبو الفتح الأزدي كوفي زائغ هو الذي
hadithروى عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله حديث جبلت القلوب على حب من أحسن إليها قال الأزدي هذا الحديث باطل و الحكاية التي ذكرها عن الأعمش مع الحسن بن عمارة باطل قلت و الذي ظنه المؤلف صحيح هو ابن ابان الغنوي (انتهى).
و قد علم مما مر ان الغنوي الخياط أو الحناط غير الأزدي الوراق شيخ البخاري و ان الوراق وثقه الجماعة و لم يذكره أصحابنا بمدح و لا قدح.
إسماعيل بن إبراهيم.
روى الكليني في باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب من الكافي عن محمد بن سليمان عنه عن جعفر بن محمد التميمي عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله ع و يمكن كونه واحدا ممن ياتي و يمكن معرفته بملاحظة الطبقة.
إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير.
في الإيضاح: إسماعيل القصير بالقاف المفتوحة ابن إبراهيم بن بزة بالباء الموحدة المفتوحة و الزاي المخففة (انتهى) و عن نسخة الشهيد على ما نقله الشهيد الثاني بزة: بفتح ألباء الموحدة و تشديد الزاي و عن نسخة اخرى بضم الموحدة و تشديد المهملة نقله الشهيد معلما عليه في رجال الشيخ. و في رجال ابن داود إسماعيل بن إبراهيم القصير بن برة بفتح ألباء المفردة و الراء المهملة و عن نسخة النجاشي بز من غير هاء.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير كوفي (انتهى) و قال النجاشي: إسماعيل القصير بن إبراهيم بزة - هكذا في النسخة المطبوعة بإسقاط ابن قبل بزة - كوفي ثقة أخبرنا إجازة الحسين حدثنا احمد بن جعفر حدثنا حميد حدثنا عبد الله بن احمد بن نهيك حدثنا علي بن الحسن حدثنا إسماعيل به (انتهى) و في الفهرست إسماعيل القصير له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن هارون بن موسى التلعكبري عن ابن عقدة عن احمد بن عمر بن كيسبة عن الطاطري عن محمد بن زياد عنه (انتهى) و في الخلاصة إسماعيل القصير بن إبراهيم بن بزة كوفي ثقة (انتهى) و في لسان الميزان إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن و له مسند كثير الفوائد قاله النجاشي (انتهى) و النجاشي لم يذكر الا رواية علي بن