نكبات الدنيا و مصائبها من حيث لا يحتسب فان الباطنية لما توالى منهم قتل الأمراء من الدولة السلطانية نسبوا ذلك اليه و انه هو الذي وضعهم على قتل من قتلوه و عظم ذلك قتل الأمير برسق فاتهم أولاده زنكي و اقبوري و غيرهما مجد الملك بقتله و فارقوا السلطان و سار السلطان إلى زنجان لأنه بلغه خروج أخيه محمد عليه فطمع حينئذ الأمراء و أرسلوا إلى بني برسق يستحضرونهم إليهم ليتفقوا معهم على مطالبة السلطان بتسليم مجد الملك إليهم ليقتلوه فحضروا عندهم فأرسلوا إلى بركيارق و هو بسجاس مدينة قريبة من همذان يلتمسون تسليمه إليهم و وافقهم على ذلك العسكر جميعه و قالوا ان سلم إلينا فنحن العبيد الملازمون للخدمة و ان منعنا فارقنا و أخذناه قهرا فمنع السلطان منه فأرسل مجد الملك إلى السلطان يقول له المصلحة ان تحفظ أمراء دولتك و تقتلني أنت لئلا يقتلني القوم فيكون فيه وهن على دولتك فلم تطب نفس السلطان بقتله و أرسل إليهم يستحلفهم على حفظ نفسه و حبسه في بعض القلاع فلما حلفوا له سلمه إليهم فقتله الغلمان قبل ان يصل إليهم.
قال و من العجب انه كان لا يفارقه كفنه سفرا و حضرا ففي بعض الأيام فتح خازنه صندوقا فرأى هو الكفن فقال و ما اصنع بهذا ان امري لا يؤول إلى كفن و الله ما أبقى الا طريحا على الأرض فكان كذلك و رب كلمة تقول لقائلها دعني و لما قتل حمل رأسه إلى مؤيد الملك بن نظام الملك اه.
أسعد بن يزيد بن الفاكه.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاصابة:
أسعد بن يزيد بن الفاكه بن يزيد بن خلدة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة الأنصاري الزرقي ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا و ليس في كتاب ابن إسحاق (انتهى) و زاد في أسد الغابة بعد ابن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج قاله أبو عمرو و هشام الكلبي و قال الكلبي و موسى بن عقبة انه شهد بدرا و لم يذكره ابن إسحاق فيهم، و قد قيل فيه سعد بن زيد ابن الفاكه و قيل سعد بن يزيد بن الفاكه (انتهى) و لم يتحقق انه من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.
اسفار بن كردويه الديلمي
قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷۵ كان اسفار بن كردويه من أكابر القواد (انتهى) و في ذيل تجارب الأمم في حوادث تلك السنة أن والدة صمصام الدولة أشارت بان يجمع بين أبي القاسم العلاء بن الحسن الوزير و بين أبي الحسن احمد بن محمد بن برمويه في الوزارة فامتنع أبو القاسم فألزم بذلك و تقرر ان يكون اسمه مقدما فلم يرض أبو الحسن و احفظ ذلك أبا القاسم و شرع في إخراج الملك من يد صمصام الدولة و استغوى اسفار بن كردويه فوافقه على ذلك و كان قد تردد بين صمصام الدولة و بين زيار بن شهراكويه اسرار اطلع عليها أبو القاسم فأخبر بها اسفار و أشعر قلبه وحشة خرجته عن الطاعة و كان صمصام الدولة اعتل علة أشفى منها فاستمال اسفار العسكر على خلع صمصام الدولة و الطاعة لشرف الدولة و اتفق رأيهم على ان يولوا الأمير بهاء الدولة أبا نصر بن عضد الدولة العراق نيابة عن أخيه شرف الدولة و سنه يومئذ ۱۵ سنة و تأخر اسفار عن الحضور إلى الدار و راسله صمصام الدولة يستميله و يسكنه فما زاده الا تماديا و جمع العسكر و احضر الأمير أبا نصر و نادى بشعار شرف الدولة و بلغ صمصام الدولة الخبر و كان قد أبل من مرضه فراسل الطائع في الركوب فامتنع فاستمال صمصام الدولة فولاذ بن ماناذر و كان فولاذ مع القوم فيما عقدوه الا انه انف من متابعة اسفار لانحطاط رتبته عنه فلما راسله صمصام الدولة أجابه و استحلفه على ما أراد و خرج من عنده فقاتل اسفار فهزمه فولاذ و مضى اسفار إلى الأهواز و اتصل بأبي الحسن احمد بن عضد الدولة و خدمه و كان أخوه سابور بن كردويه زعيم الجيش فقدم عليه اسفار لكبر سنه و جلالة قدره و اقام على ذلك إلى ان اقبل شرف الدولة من فارس فأنفذه الأمير أبو الحسين إلى عسكر مكرم لضبطها في خمسمائة من الديلم فلم [فلما ]حصل شرف الدولة بالأهواز سار اسفار اليه فأمر بالقبض عليه و حمل إلى بعض القلاع بفارس فبقي بها إلى ان توفي شرف الدولة فافرج عنه و اقام بفارس مدة قليلة و مضى إلى الري (انتهى).
الاسفع الكندي الكوفي.
(الاسفع) بالفاء في أكثر النسخ و كذلك في لسان الميزان و قد ذكره قبل إسفنديار فدل على انه عنده بالفاء و في بعض النسخ الأسقع بالقاف.
ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ع، و في لسان الميزان: الاسفع الكندي كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق و صحب عبد الله بن عياش المنتوف ذكره الطوسي و قال كان متقنا كثير الرواية (انتهى) و قد سمعت ان الشيخ الطوسي لم يذكره الا في رجاله في أصحاب الصادق ع و لم يقل انه كان متقنا كثير الرواية.
ميرزا إسفند بن قرا يوسف بن قرا محمد بن بيرام خواجه التركماني.
توفي في بغداد يوم الثلاثاء آخر شهر صفر و قيل ۲۸ ذي القعدة سنة ۸۴۸ بمرض القولنج و دفن داخل بغداد في قبة كان عملها لنفسه في حياته على شاطئ دجلة في بستان في عيسىآباد.
قد اختلفت النسخ في اسمه ففي بعضها اسبند بالباء الفارسية المنقطة بثلاث نقط من تحتها و في بعضها بالفاء و في التاريخ الفارسي المخطوط سماه اسبان. و الثلاثة أسماء لمسمى واحد. و هو من طائفة تركمانية تسمى (قراقوينلو) أو (قره قوينلو) كانت لها دولة و ظهرت أيام استيلاء تيمور لنك على قسم من شمال ايران و العراق سنة ۷۸۲ فاستولت على أذربيجان و العراق العربي زهاء ۶۶ سنة و ذلك من سنة ۷۸۲ إلى سنة ۸۴۸ و هناك طائفة اخرى من التركمان تعرف بآققويونلو استولت على ديار بكر و لواحقها من سنة ۷۸۰ إلى سنة ۹۰۸ ملك منها تسعة أمراء و هذه لم يوقف لها على آثار في التشيع نعم يقال ان رأسهم أبو النصر حسن بك ابن أمير علي بن عثمان كان شديد المحبة و الإخلاص للشيخ صفي جد الملوك الصوفية [الصفوية] و قد زوج السلطان جنيد أخته و السلطان حيدر بن جنيد ابنته و اما الطائفة الأولى فقد قال صاحب مجالس المؤمنين انهم كانوا شيعة و استدل على ذلك بما كان منقوشا على خواتيم آرايش بيگم و أورق سلطان ابنتي إسكندر بن قرا يوسف فكان على خاتم آرايش بيگم منقوشا هذا الشعر:در مشغله دنيا در معركه محشراز آل علي گويد آرايش إسكندرو على خاتم أورق سلطان منقوشا هذا الشعر:بود از جان محب آل حيدرأورق سلطان بنت شه اسكندرو كان على خاتم ميرزا بوداغ (أبو بوداق) بن ميرزا جهان شاه بن قرا يوسف منقوشا هذا الشعر: