نامم بداغ بنده ياداغ حيدرمهر جا شهي است در همه عالم غلام ماستو في التاريخ الفارسي المخطوط المشار اليه في غير موضع من هذا الكتاب ان الطائفة الأولى تلقب باراني و الطائفة الثانية تلقب بايندرية و ان مدة سلطنة الطائفة الأولى ۶۳ سنة و كذلك صاحب مجالس المؤمنين.
و صاحب التاريخ الفارسي ذكر ان آخرهم حسن علي بن جهان شاه بن قرا يوسف الذي قتل سنة ۸۷۳ ثم قال و أول سلاطينها قرا يوسف والد المترجم و كان أبوه قرا محمد من أمراء الايلكانية و كان السلطان احمد الايلكاني متزوجا ابنته و كانت رئاسة جيش القره قويونلوية متعلقة به و جده بيرام خواجه بعد وفاة السلطان اويس استولى على الموصل و سنجار و ارجيش ( ۱ ) و توفي سنة ۷۸۲ و المولوي كان ملازما للسلطان اويس الايلكاني والد السلطان أحمد أما أبوه قرا يوسف فتاتي ترجمته في بابها و كذلك باقي من ملك من ذريته. و في التاريخ الفارسي المار ذكره كان لقرا يوسف ستة أولاد ببر بوداق خان و الأمير إسكندر و ميرزا جهان شاه و الأمير شاه محمد و الأمير اسبان (اسبند) و الأمير أبو سعيد و بقي الأمير شاه محمد حاكما في العراق مستقلا مدة عشرين سنة و في سنة ۸۳۶ أخذ أخوه اسبان (اسبند) منه بغداد و هرب منها شاه محمد و بقي الأمير اسبان بعد إخراج شاه محمد حاكما في بغداد (و نواحيها) اثنتي عشرة سنة و في يوم الثلاثاء ۲۸ ذي القعدة سنة ۸۴۸ مات على فراشه (انتهى) و في مجالس المؤمنين: كان ميرزا إسفند أخا قرا إسكندر لأبيه و أمه و بعد موت أخيه ملك بلاد العرب (كأنه يريد بغداد و نواحيها) و كان بخلاف سلسلة اهله كان بغاية العفة و الشجاعة قليل الأكل و المواقعة و كان ينكر على من يكثر منهما و اكتفى طول عمره بزوجة واحدة و لما أرسل شاه رخ عسكرا إلى أذربيجان لمحاربة أخيه إسكندر و التقى الفريقان في أواخر رجب سنة ۸۲۴ حمل ميرزا إسفند عدة حملات على عسكر شاه رخ و قتل كثيرا من أعيان العسكر و في سنة ۸۴۰ هجرية طلب الشيخ احمد بن فهد الحلي و باقي علماء الشيعة في الحلة و غيرها إلى بغداد و وقعت المناظرة بينهم و بين غيرهم من علماء بغداد فكانت الغلبة لعلماء الحلة فأمر بان تكون الخطبة و السكة بأسماء الأئمة الاثني عشر و في هذه السنة كان ظهور محمد بن فلاح الموسوي أول السلاطين المشعشعية.
و في أيام حكم ميرزا إسفند في بغداد وقعت محاربات كثيرة بينه و بين اخوته و أولاد اخوته و بينه و بين أمراء آق قوينلو الذين كانوا على حدود بلاده و في أكثرها يكون النصر له حتى ان أخاه جهان شاه الذي كان واليا على أذربيجان مع ما كان عليه من العظمة لم يستطع مقاومته و في بعض الأوقات كان خائفا منه و كتب إلى شاه رخ كتابا يستغيث به و يستنجده و يظهر العجز عن مقاومة اسبند ميرزا و كتب في الكتاب بيتا من الشعر من نظم بعض ندمائه و هو:كوس رحلة را سوى بغداد بايد كوفتنبهر دفع در و ميرزا اسبند بايد سوختنو توفي يوم الثلاثاء آخر شهر صفر سنة ۸۴۸ بمرض القولنج.
و دفن في قبة كان بناها لنفسه في حياته داخل بغداد على شاطئ دجلة في بستان في عيسىآباد ( ۲ ) انتهى.
الشيخ الصاين إسفنديار بن أبي الخير السيري.
فقيه دين قاله منتجب الدين، و في لسان الميزان: إسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن الفتح ابن البطي و محمد بن سلمان و روح بن احمد الحديثي و قرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق و أتقن العربية و ولي ديوان الرسائل، روى عنه الدبيثي و ابن النجار، و قال برع في الأدب و تفقه للشافعي و كان يتشيع و كان متواضعا عابدا كثير التلاوة، و قال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد انه حضر مجلسه بالكوفة فقال: لما
hadithقال النبي ص من كنت مولاه فعلي مولاه تغيرت بعض الوجوه فنزلت ayah ۶۷:۲۷(فَلَمّٰا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا) فهذا غلو منه في شيعته، و ذكره ابن بابويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين (انتهى) و من هنا نعلم ان منتجب الدين بن بابويه اختصر في فهرسته اختصارا مخلا بحيث انه لم يبق في أكثر من ذكرهم فرق بين ذكرهم و عدمه إذ اي فائدة يعتد بها في قولنا فقيه دين و أشباهه.
الإسكافي.
اسمه محمد بن احمد بن الجنيد.
الإسكافي.
قال ابن شهرآشوب في المعالم له الامامة، و الظاهر انه غير ابن الجنيد و انه أبو علي محمد بن أبي بكر همام الإسكافي لأنهم لم يذكروا للأول في مؤلفاته كتاب الامامة. و يحتمل غيره و الله اعلم.
إسكندر بن دربيس بن عكبر الكردي.
من أمراء الشيعة و [ ]بالعراق و عكبر بضم العين المهملة و ضم ألباء الموحدة و قيل بفتحها هو الذي ينسب اليه تل عكبرا أصله تل عكبر ثم قيل تل عكبرا بالقصر و المد حكى العلامة الحلي في كتابه إيضاح الاشتباه عن خط السيد السعيد صفي الدين بن معد الموسوي قال حدثني برهان الدين القزويني وفقه الله قال: سمعت السيد فضل الله الراوندي انه قال بقرية من قرى همدان يقال لها ورشند أولاد عكبر هذا و منهم إسكندر بن دربيس بن عكبر هذا و كان من الأمراء الصالحين و ممن رأى القائم (ع) كرات ثم قال فضل الله: عكبر و مارى و دربيس و عد جماعة هؤلاء أمراء الشيعة بالعراق و وجههم و متقدمهم و من يعقد عليه الخناصر إسكندر المقدم ذكره (انتهى) و في فهرست منتجب الدين بن بابويه: الأمير الزاهد صارم الدين إسكندر بن دربيس بن عكبر الورشيدي الخرقاني من أولاد مالك بن الحارث الأشتر النخعي صالح ورع ثقة (انتهى) و قوله الورشيدي قد مر عن الإيضاح الورشندي فقد صحف أحدهما بالآخر و في لسان الميزان:
إسكندر بن دربيس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الأشتر ذكره ابن بابويه و قال كان فقيها زاهدا يلقب صارم الدين و كان بزي الأمراء و له تصانيف في مذهب الامامية (انتهى) قوله الرشيدي الظاهر ان صوابه الورشيدي أو الورشندي كما مر و قوله الجرجاني قد مر عن منتجب الدين بدله الخرقاني فكأنه صحف أحدهما بالآخر.
إسكندر بك المنشي.
كان حيا سنة ۱۰۳۸.
من أدباء الفرس و كتابهم و مؤرخيهم و كان كاتبا عند الشاه عباس
( ۱ ) في معجم البلدان أرجيش بالفتح ثم بالسكون و كسر الجيم و ياء ساكنة و شين معجمة مدينة قديمة من نواحي أرمينية الكبرى قرب خلاط انتهى)
( ۲ ) الذي في النسخة المطبوعة عيشآباد و الصواب عيسىآباد و هي محلة شرقي بغداد منسوبة إلى عيسى بن المهدي. المؤلف