أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۹۳

فغدونا نشتكي آلامهامثلما يشكو محب من حبيبنحسب اللازم من أحزانهامرضا مر سيمضي عن قريبفهي لو لا قوة قاهرةللبرايا ملها كل لبيبقد حبست النفس عن لذاتهامذ بدا لي انني فيها غريبو رضيت الهم فيها صاحبامذ بدا لي انها سجن الأديبيقذف البحر الذي جاورتهشررا لو مس ما بي من وجيبو من البأساء يوليني الهناحسن صبري و كذا شان الأريبصن عن الأوغاد شكواك فهمبعض أسباب الرزايا و الكروبأنبت الدهر رجالا ما هميوم يدعون إلى مجد رجالو مضى القوم الذين استسهلواطلب المجد على حد النصالأ كذا العيش أم الحر كذاأم برا الرحمن خلقي عجبالم أجد فيما مضى من عمريمطعما طاب و ماء عذباقد رأيت الناس في عاداتهمألفوا السوء و عافوا الادباكل من كاشفته ألفيتهيكره الصدق و يهوى الكذبايشتكي الضر و ينحو نحوهو يروم الرغد من حيث ابىلا ترى فيهم خليلا صادقابلغ السيل من الغدر الزبيرب خل كان لي أقصى المنىسامني الود سحابا خلباجاب فكري كل ارض و سماصاعدا حتى بلغت الشهبافرأى ما لم تر العين و لمتسمع الاذن فاملى عجباكل ما في الكون ارض و سمافي جهاد بين حل و ارتحالفي بروج ضربت من دونهاحجب العز و أستار الجلالأيها الباغي على إخوانهحسبهم من بؤس عيش ما لقوالا تخل غير نفوس ما بهاإذ تسأم الضيم الا الرمقأصبح الروض هشيما فارتقبلفحات النار إذ يحترقو طغى السيل فما أقرب انيتقى إذ ذاك منه الغرقيا شبيه الوحش في عدوانهما الذي أغنى الحجى و المنطقلم يصن عنك الحجى وجه الهدىبل تعاميت و ساء الخلقجف أصل العود من ماء فلاثمر يرجى له أو ورقيا جناة الصاب مما حسبواانه الشهد فخابوا و شقوامثل البنيان في تفويضهمثل الناس إذا ما افترقواتشتهون الرغد إذ أنتم إلىمنزل البؤس تشدون الرحالما اتقى البغضاء فيكم متقو لظاها كل حين في اشتعالو من شعره قوله:رعى الرحمن في لبنان غيدالمثل جليسها خلق السرورإذا سفرت فليس هناك الامشير بالصبابة أو عذيرتضاحكنا الوجوه فلا نباليإذا لم تبتسم منها الثغورو تشرح من فنون الحب ما لايلم ببعضه الفطن الخبيرو تسكرنا اللحاظ و لا مدامفتسعدها المعاطف و الحضورو تصرعنا الخدود و لا مقيلو ان أدمى ملامسها الحريرو يقنعنا الخيال من الامانيإذا ضنت بطلعتها البدورو قوله:ملاك الحب أنت فكل قلبيكاد إليك من كلف يطيرو كيف ترد دعوتك البراياو أنت على قلوبهم أميرعليك بكهرباء الحسن روحيتدور و ما سواك لها مديرتناجيك الضمائر كل حينو لا تدري بما يوحي الضميرهذا ما عثرنا عليه من شعره في مجلة العرفان.

المنتهي نسبه إلى علي المرعشي. قال في الرياض في ترجمة سلطان العلماء: كان الميرزا أسد الله هذا رجلا عالما فقيها ربانيا جليلا نال تولية المشهد الرضوي و صار من أشراف خراسان، و له تأليفات فقهية و حديثية و ادبية و رجالية، و قرأ لديه جماعة منهم ابن أخيه الميرزا شجاع الدين محمود بن الميرزا السيد علي بن الميرزا هداية الله و ذكرت ترجمة الميرزا أسد الله في آتشكده و رياض العارفين.

(الهزارجريبي) نسبة إلى هزار جريب بلد من بلاد إيران، و معناه ألف جريب و الجريب مقدار مخصوص من المساحة. في المآثر و الآثار ما ترجمته: له مهارة في فن النجوم و عمل الاستخراج و الأحكام لهذا عينه ولي العهد مظفر الدين ميرزا بمنصب منجم باشي في المشهد المقدس الرضوي، و أيضا له مقام سام في فن الحساب، و معرفة الأسطرلاب و التواريخ و السير و أنواع الفضائل و يخرج من العهدة في المحاضرة و المنادمة، كما ينبغي، و كان في أوائل امره في المدرسة يكتسب الفنون الظاهرية و لكنه من سنين تغير مشربه و سلك مسلك الدراويش. الاسدي هو أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي الرازي و قد يعبر عنه بمحمد الأسدي (و الأسدي) في أول سند الصدوق هو محمد بن احمد بن علي بن أسد الأسدي، و في منهج المقال: الأسدي هو محمد بن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي و ياتي لابنه أبي علي كما نبه عليه ابن طاوس في ربيع الشيعة، و ربما ياتي لأبيه جعفر بن محمد (انتهى). و في النقد: الاسدي اسمه محمد بن جعفر و قد يطلق على عبد الله بن محمد الأسدي و يحيى بن القاسم الاسدي و غيرهما.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و روى الكليني في باب دهن البنفسج من كتاب الزي و التجمل من الكافي عن أسباط بن سالم عنه، و في لسان الميزان: إسرائيل بن أسامة الكوفي ذكره الكشي و الطوسي في رجال الشيعة و انه من أصحاب جعفر الصادق (انتهى) (أقول) لم أره في رجال الكشي.