إسرائيل بن عايذ المدني المخزومي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان:
إسرائيل بن عابد المدني المخزومي ذكره الطوسي في رجال الشيعة: كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) (أقول) يخالف ما في رجال الشيخ في عابد ففي اللسان بالباء الموحدة و الدال المهملة، و في رجال الشيخ بالمثناة التحتية و الذال المعجمة و في انه ثقة فلم ينقل أحد عن رجال الشيخ توثيقه.
إسرائيل بن عابد المكي أبو معاذ.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في المنهج عن رجال الشيخ عده في أصحاب الباقر (ع) أيضا و قيل انه غير موجود فيه و ربما كان اشتباها باسرائيل بن غياث الآتي و الله اعلم. و في لسان الميزان:
إسرائيل بن عباد المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة و كان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقر (انتهى) و هذا يؤيد وجوده في أصحاب الباقر (ع) من رجال الشيخ لكن التوثيق غير مذكور.
إسرائيل بن غياث المكي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و روى الشيخ في التهذيب في باب ميراث ابن الملاعنة عن عبيد الله بن عيسى العبسي عنه و في باب الذبح منه عن عبد الله بن موسى عنه و في باب تلقين المحتضر عن عمرو بن أيوب عنه.
الشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الإربلي.
له كتاب الأربعين برواية أبي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد الجميل بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن بدر بن احمد بن دحية بن حلفة بن فروة الكلبي المعروف بذي النسبين الأندلسي البلنسي الحافظ و لقب بذي النسبين من جهة نسبته أبا إلى دحية و اما [إلى ]أبي عبد الله الحسين (ع) لان أمه كانت امة الرحمن بنت أبي عبد الله بن أبي البصام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر المعروف بالكذاب و ترجم أبا الخطاب ابن خلكان، وجدت نسخة من الأربعين المذكور في ضمن كتاب المجموع الرائق تأليف السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي المعاصر للعلامة الحلي و نقلت تلك النسخة من كتاب بخزانة مشهد أمير المؤمنين (ع) و استنسختها من نسخة منقولة من تلك النسخة المولى الفاضل الشيخ حيدر قلي بن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاه حفظه الله تعالى و قد أرانا تلك النسخة حين تشرفنا بزيارته في منزله بمدينة كرمانشاه صانها الله عن طوارق الحدثان و ذلك في العشرين من شهر المحرم الحرام سنة ۱۳۵۳ بطريقنا إلى زيارة الرضا (ع) و الأحاديث التي أوردها في ذلك الكتاب دالة دلالة صريحة على تشيعه، قال في الكتاب المذكور: قال الراجلي [الراجي] رحمه ربه المستغفر من ذنبه أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الإربلي: كنت سمعت على كثير من مشائخ الحديث
hadithأن النبي ص قال: من حفظ عني أربعين حديثا كنت شفيعا له يوم القيامة فحفظت ما شاء الله من الأحاديث و انا لا اعلم إلى اي الأحاديث أشار رسول الله ص إلى ان لقيت سلطان المحدثين ذا الحسبين و النسبين أبا الخطاب بن دحية بن خليفة الكلبي رحمه الله تعالى و سمعت عليه موطا مالك و سالته عن الأحاديث التي أراد بها النبي ص ان الإنسان إذا حفظها بعثه الله عز و جل يوم القيامة فقيها عالما و إلى اي الأحاديث أشار ص قال: ان هذا السؤال سئل عنه محمد بن إدريس الشافعي الامام المطلبي (رض) فقال: هي مناقب أهل البيت عليهم الصلاة و السلام. و روي عن الامام أبي عبد الله احمد بن حنبل انه قال: ما اعلم أن أحدا أعظم منة من الشافعي و اني لأدعو الله تعالى في ادبار صلواتي ان يغفر له منذ سمعت منه ان الأربعين حديثا أراد بها النبي ص مناقب أهل بيته عليهم الصلاة و السلام، ثم قال الامام احمد بن حنبل و قر في نفسي ان قلت من اين صح عند الشافعي هذا فرأيت في المنام تلك الليلة رسول ص و هو يقول لي يا احمد لا تشك في قول ابن إدريس فيما رواه عني قال أسعد: فقرأت عليه جميع الأحاديث المشهورة المسندة المروية في مناقب أهل البيت ع فاراني جزءا صغيرا فيه أحاديث غريبة سمعتها عليه و رواها عن الثقات، فلما سكنت محمية بغداد و تديرتها و حمدت جنابها الرحب و تخيرتها و شملتني من صدقات ديوانها العزيز مجده الله تعالى نعم بت مستمريا أخلافها و مستذريا أكنافها سالني جماعة من المؤمنين ان اجمع لهم ما رويته من الأحاديث التي ذكرتها مختصرة مسندة معنعنة بحذف الأسانيد المطولة، فأجبت إلى ذلك اجابة من رغب في جزيل الثواب و لبى دعوة الأخلاء و الأصحاب و الله الموفق للصواب، و قلت حدثني الشيخ الامام الحافظ الفاضل الحسيب النسيب جمال الدين أبو الخطاب عمر بن ذي الحسبين و النسبين الحسين بن دحية الكلبي المغربي الأندلسي رحمه الله تعالى بقراءة المبارك بن موهوب الإربلي سنة عشر و ستمائة في مجلس واحد (انتهى) ثم ذكر الأحاديث كلها و هي جميعا في فضائل أمير المؤمنين و أهل البيت ع و فيها من الفضائل العظيمة و بملاحظة ذلك لا يبقى شك في تشيعه.
أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الحلي
له كتاب الأربعين حديثا هكذا وجدته في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته و يوشك ان يكون هو السابق و أبدل الإربلي بالحلي أو بالعكس.
أسعد بن إبراهيم بن علي بن محمد المقري.
صالح فاضل قاله منتجب الدين في ترجمة أبيه إبراهيم.
أسعد بن احمد بن أبي روح أبو الفضل
قاضي طرابلس.
مات قبل سنة ۵۲۰. في الميزان: و ظن ابن أبي طي انه قتل عند ما ملك الافرنج حيفا، و كان ملكهم على ما ذكره ابن الأثير سنة ۴۹۴.
ذكره الذهبي الناصبي في ميزانه فقال: أسعد بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار و كان متعبدا زاهدا راهبا هلك قبل ال ۵۲۰ (انتهى) و في لسان الميزان ذكره ابن [أبي] طي فقال: أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الإقراء و انفرد بالشام و طرابلس و فلسطين بعد ابن البراج و ولي القضاء بعده بطرابلس و كان تلميذ القاضي ابن البراج و له ( ۱ ) (۱) كتاب عيوب الأدلة في معرفة الله (۲) التبصرة في معرفة المذهبين الشافعية و الامامية (۳) البيان في خلاف الامامية و النعمان
( ۱ ) في الأصل البداح في الموضعين و هو تصحيف - المؤلف -