حدثني الشريف المذكور عن أبيه قال كنت أنا و الرشيد بن الزبير و الفقيه سليمان الديلمي نجتمع بالقاهرة في منزل واحد فغاب عنا الرشيد و طال انتظارنا له و كان ذلك في عنفوان شبابه و إبان صباه و هبوب صباه فجاءنا و قد مضى معظم النهار فقلنا له ما ابطا بك عنا فتبسم و قال لا تسألوا عما جرى علي اليوم فقلنا لا بد من ذلك فتمنع و ألححنا عليه فقال مررت اليوم بالموضع الفلاني و إذا امرأة شابة صبيحة الوجه و ضيئة المنظر حسانة الخلق ظريفة الشمائل فلما رأتني نظرت إلي نظر مطمعة لي في نفسها فتوهمت انني وقعت منها بموقع و نسيت نفسي و أشارت إلي بطرفها فتبعتها و هي تدخل في سكة و تخرج من أخرى حتى دخلت دارا و أشارت إلي فدخلت و رفعت النقاب عن وجه كالقمر في ليلة تمام ثم صفقت بيديها منادية يا ست الدار فنزلت إليها طفلة كأنها فلقة قمر و قالت لها ان رجعت تبولين في الفراش تركت سيدنا القاضي يأكلك ثم التفتت إلي و قالت لا أعدمني الله إحسانه بفضل سيدنا القاضي أدام الله عزه فخرجت و أنا خزيان خجلا لا اهتدي الطريق. قال و حدثني انه اجتمع ليلة عند الصالح بن رزيك هو و جماعة من الفضلاء فالقى عليهم مسألة في اللغة فلم يجب عنها بالصواب سواه فأعجب الصالح فقال الرشيد ما سئلت قط عن مسألة إلا وجدتني أتوقد فهما فقال ابن قادوس و كان حاضرا:إن قلت من نار خلقتو فقت كل الناس فهماقلنا صدقت فما الذياطفاك حتى صرت فحمااه و قال فيه أبو الفتح محمود بن قادوس الكاتب يهجوه أيضا على ما ذكره ابن خلكان:يا شبه لقمان بلا حكمةو خاسرا في العلم لا راسخاسلخت أشعار الورى كلهافصرت تدعى الأسود السالخاو من أحسن ما قيل في السواد قول سحيم عبد بني الحسحاس و كان نوبيا و بنو الحسحاس بطن من بني أسد بن خزيمة:أشعار عبد بني الحسحاس قمن لهيوم الفخار مقام الأصل و الورقإن كنت عبدا فنفسي حرة كرماأو أسود الخلق اني ابيض الحلققال ابن خلكان: و كتب اليه الجليس بن الحباب:ثروة المكرمات بعدك فقرو محل العلا ببعدك قفربك تجلى إذا حللت الدياجيو تمر الأيام حيث تمرأذنب الدهر في مسيرك ذنباليس منه سوى إيابك عذرتشيعه
ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و قال: كان من الإسماعيلية.
مؤلفاته
(۱) الرسالة الحصيبية (۲) جنان الجنان و رياض الأذهان في شعراء مصر و من طرأ عليهم في أربعة مجلدات ذيل به على اليتيمة (۳) منية الألمعي و بلغة المدعي في علوم كثيرة (۴) المقامات (۵) الهدايا و الطرف (۶) شفاء الغلة في سمت القبلة (۷) كتاب رسائله نحو خمسين ورقة (۸) ديوان شعره نحو مائة ورقة.
أشعاره
في معجم الأدباء: قال السلفي انشدني القاضي أبو الحسين احمد بن علي بن إبراهيم الغساني الاسواني لنفسه بالثغر:سمحنا لدنيانا بما بخلت بهعلينا و لم نحفل بجل أمورهافيا ليتنا لما حرمنا سرورهاوقينا أذى آفاتها و شرورهاو قال ابن خلكان: و مما انشدني له الأمير عضد الدين أبو الفوارس مرهف بن اسامة بن منقذ و ذكر انه سمعها منه:جلت لدي الرزايا بل جلت همميو هل يضر جلاء الصارم الذكرغيري بغيره عن حسن شيمتهصرف الزمان و ما ياتي من الغيرلو كانت النار للياقوت محرقةلكان يشتبه الياقوت بالحجرلا تغررن باطماري و قيمتهافإنما هي أصداف على دررو لا تظن خفاء النجم من صغرفالذنب في ذاك محمول على البصرمأخوذ من قول أبي العلاء:و النجم تستصغر الأبصار رؤيتهو الذنب للطرف لا للنجم في الصغرو أورد له العماد الكاتب في الخريدة قوله في الكامل ابن شاور:إذا ما نبت بالحر دار يودهاو لم يرتحل عنها فليس بذي حزمو هبه بها صبا أ لم يدر انهسيزعجه منها الحمام على رغمو قال العماد انشدني محمد بن عيسى اليمني ببغداد قال انشدني القاضي الرشيد باليمن لنفسه:لئن خاب ظني في رجائك بعد ماظننت باني قد ظفرت بمنصففانك قد قلدتني كل منةملكت بها شكري لدى كل موقفلأنك قد حذرتني كل صاحبو علمتني ان ليس في الأرض من يفيو في النجوم الزاهرة من شعره قوله:تواطأ على ظلمي الأنام باسرهمو أظلم من لاقيت اهلي و جيرانيلكل امرئ شيطان جن بكيده [يكيده ]بسوء و لي دون الورى ألف شيطانو كان أخوه المهذب أبو محمد الحسن الآتي ذكره كتب اليه قوله:يا ربع اين ترى الأحبة يممواهل انجدوا من بعدنا أو اتهموارحلوا و قد لاح الصباح و انماتسري إذا جن الظلام الأنجمو تعوضت بالانس روحي وحشةلا أوحش الله المنازل منهمفأجابه المترجم يقول:رحلوا فلا خلت المنازل منهمو ناوا فلا سلت الجوانح عنهمو سروا و قد كتموا الغداة مسيرهمو ضياء نور الشمس ما لا يكتمو تبدلوا ارض العقيق عن الحمىروت جفوني اي ارض يمموانزلوا العذيب و إنما في مهجتينزلوا و في قلبي المتيم خيمواما ضرهم لو ودعوا من أودعوانار الغرام و سلموا من أسلمواهم في الحشى ان اعرقوا أو أشامواأو أيمنوا أو انجدوا أو اتهمواو هم مجال الفكر من قلبي و انبعد المزار فصفو عيشي معهمأحبابنا ما كان أعظم هجركمعندي و لكن التفرق أعظمغبتم فلا و الله ما طرق الكرىجفني و لكن سح بعدكم الدمو زعمتم أني صبور بعدكمهيهات لا لقيتم ما قلتمو إذا سئلت بمن اهيم صبابةقلت: الذين هم الذين هم هم