الإسكندرية في الدواوين السلطانية بغير اختياره سنة ۵۵۹ ثم قتل ظلما و عدوانا و ذكره العماد الكاتب في كتاب السيل و الذيل الذي ذيل به على الخريدة فقال: الخصم الزاخر و البحر العباب ذكرته في الخريدة و أخاه المهذب قتله شاور ظلما لميله إلى أسد الدين شير كوه. كان اسود الجلدة و سيد البلدة أوحد عصره في علم الهندسة و الرياضيات و العلوم الشرعيات و الآداب الشعريات.
اخباره
في معجم الأدباء و غيره عن السلفي انه ولد باسوان بلدة من صعيد مصر و هاجر منها إلى مصر فأقام بها و اتصل بملوكها و مدح وزراءها و تقدم عندهم و أنفذ إلى اليمن في رسالة ثم قلد قضاءها و أحكامها و لقب بقاضي قضاة اليمن و داعي دعاة الزمن و لما استقرت بها داره سمت نفسه إلى رتبة الخلافة فسعى فيها و أجابه قوم و سلم عليه بها و ضربت له السكة و كان نقش السكة على الوجه الواحد ayah ۱۱۲:۱-۲قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ و على الوجه الآخر الامام الأمجد أبو الحسين احمد ثم قبض عليه و نفذ [انفذ] مكبلا إلى قوص فحكى من حضر دخوله إليها انه رأى رجلا ينادي بين يديه هذا عدو السلطان احمد بن الزبير و هو مغطى الوجه حتى وصل إلى دار الامارة و الأمير بها يومئذ طرخان بن سليط و كان بينهما ذحول قديمة فقال احبسوه في المطبخ الذي كان يتولاه قديما و كان ابن الزبير قد تولى المطبخ و في ذلك يقول الشريف الأخفش من أبيات يخاطب الصالح بن رزيك:يولى على الشيء أشكالهفيصبح هذا لهذا أخاأقام على المطبخ ابن الزبيرفولى على المطبخ المطبخافقال بعض الحاضرين لطرخان ينبغي أن تحسن إلى الرجل فان أخاه يعني المهذب حسن بن الزبير قريب من قلب الصالح و لا أستبعد أن يستعطفه عليه فتقع في خجل قال فلم يمض على ذلك غير ليلة أو ليلتين حتى ورد ساع من الصالح بن رزيك إلى طرخان بكتاب يأمره فيه باطلاقه و الإحسان اليه فأحضره طرخان من سجنه مكرما فلقد رأيته و هو يزاحمه في رتبته و مجلسه (اه).
هكذا ذكر ياقوت عن السلفي أن السبب في القبض عليه و إنفاذه من اليمن إلى مصر ادعاؤه الخلافة و لكن ابن خلكان قال ان سببه امر آخر و لم يشر إلى ما نقل عن السلفي أصلا قال: كان الرشيد سافر إلى اليمن رسولا و مدح جماعة من ملوكها و ممن مدحه منهم علي بن حاتم الهمداني قال فيه:لئن أجدبت ارض الصعيد و أقحطوافلست أنال القحط في أرض قحطانو مذ كفلت لي مارب بماربيفلست على أسوان يوما باسوانو إن جهلت حقي زعانف خندففقد عرفت فضلي غطارف همدانفحسده الداعي في عدن على ذلك فكتب بالأبيات إلى صاحب مصر فكانت سبب الغضب عليه فأمسكه و أنفذه اليه مقيدا مجردا و أخذ جميع موجوده (اه). و في نسمة السحر كان القاضي أبو الحسين المذكور صنف الرسالة الحصيبية للسلطان حاتم بن احمد الهمداني لما ورد بلاد اليمن و انما سماها الحصيبية لأن بلاد زبيد تسمى ارض الحصيب قال و لما ورد القاضي الرشيد إلى اليمن اجتمع بعليان بن أسعد أحد مطرفية الزيدية و كان معه جماعة من علماء الزيدية و هم لا يتمكنون في المناظرة الا بقولهم قال الهادي ففضحهم الرشيد و كان الرشيد محققا لعلوم الأوائل كما هو عادتهم. و قال فيه محمد بن حاتم أخو السلطان حاتم بن احمد:ديني و دين الرشيد متحدو دين أهل العقول و الحكمو ألف محمد هذا كتاب الصريح في مذهب الإسماعيلية و كان ممن ناظر الرشيد نشوان الحميري المتزندق. و عمر الرشيد للسلطان دارا على صفة قصور الخلفاء الفاطميين و هندس هو موضعها و لم يكن لها باليمن نظير ثم أخربها الامام المتوكل على الله احمد بن سليمان لما دخل صنعاء اه قال ياقوت: و كان السبب في تقدمه في الدولة المصرية في أول أمره ما حدثني به الشريف أبو عبد الله محمد بن أبي محمد عبد العزيز الادريسي الحسني الصعيدي قال حدثني زهر الدولة حدثنا فلان[ ] ان احمد بن الزبير دخل إلى مصر بعد مقتل الظافر و جلوس الفائز و عليه اطمار رثة و طيلسان صوف فحضر المأتم و قد حضر شعراء الدولة فانشدوا مراثيهم على مراتبهم فقام في آخرهم و أنشد قصيدته التي أولها:ما للرياض تميل سكراهل سقيت بالمزن خمراإلى أن وصل إلى قوله:أ فكربلاء بالعراقو كربلاء بمصر أخرىفذرفت العيون و عج القصر بالبكاء و العويل و انثالت عليه العطايا من كل جانب و عاد إلى منزله بمال وافر حصل له من الأمراء و الخدم و حظايا القصر و حمل إليه من قبل الوزير جملة من المال و قيل له لو لا أنه العزاء و المأتم لجاءتك الخلع اه (أقول) كان هذا المأتم للخليفة الظافر بامر الله أبي منصور إسماعيل بن الخليفة الحافظ عبد المجيد بن محمد الفاطمي العبيدي أحد الخلفاء الفاطميين بمصر و هو العاشر منهم لما قتله نصر بن عباس التميمي الصنهاجي و كان أبوه عباس وزير الظافر، عن سبط ابن الجوزي في تاريخه مرآة الزمان ان نصر بن عباس أطمع نفسه في الوزارة و أراد قتل أبيه و دس اليه ليقتله فعلم أبوه و احترز و جعل يلاطفه و قال له عوض ما تقتلني اقتل الظافر و كان نصر ينادم الظافر و يعاشره و كان الظافر يثق به و ينزل في الليل إلى داره متخفيا فنزل ليلة إلى داره فقتله نصر و خادمين معه و رمى بهم في بئر و أخبره أباه فلما أصبح عباس جاء إلى باب القصر يطلب الظافر فقيل له ابنك نصر يعرف اين هو فاحضر أخوي الظافر و ابن أخيه و قتلهم صبرا بين يديه متهما لهم بقتل الظافر و إنما فعل ذلك لئلا يتولى واحد منهم الخلافة فيبطل امره فقتلهم و أحضر أعيان الدولة و قال لهم إن الظافر ركب البارحة في مركب فانقلب به فغرق و أخرج عيسى ولد الظافر و عمره خمس سنين فبايعه بالخلافة ليكون هو المتولي للأمور دونه لصغر سنه و لقبه الفائز بنصر الله فأرسل أهل القصر إلى طلائع بن رزيك و إلي قوص يخبرونه بقتل الظافر و يستنجدونه على عباس و ابنه نصر فحضر إلى القاهرة بجيشه و هرب عباس و ابنه نصر طالبين للشرق و حملا معهما ما قدرا عليه فحال الفرنج بينه و بين طريقه و قتل عباس و أسر ابنه نصر و أرسلوه إلى مصر مقابل مال أخذوه فسلم إلى أهل القصر فقتلوه شر قتلة و تقلد طلائع الوزارة و استخرج الظافر من البئر التي كان ألقي فيها و دفن و أقام أهل القصر المأتم عليه و حضر المترجم و أنشدهم القصيدة المشار إليها و هذا معنى قوله فيها:أ فكربلاء بالعراقو كربلاء بمصر أخرىو حكى ياقوت في معجم الأدباء عن صاحب حديثه أن المترجم كان على جلالته و فضله و منزلته من العلم و النسب قبيح المنظر اسود الجلدة جهم الوجه سمج الخلقة ذا شفة غليظة و أنف مبسوط كخلقة الزنوج قصيرا،