أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۵۱

ابن الأثير في حوادث سنة ۴۴۳ و قال: ان هذه الفتنة دامت من صفر إلى ثالث ربيع الأول و انه قتل فيها رجل هاشمي من السنة فدفنوه عند احمد بن حنبل، ثم احرقوا المشهد و قبور جعفر بن المنصور و الأمين و زبيدة، ثم ذكر في حوادث سنة ۴۴۹ انه فيها نهبت دار أبي جعفر الطوسي بالكرخ، و هو فقيه الامامية، و كان قد فارقها إلى المشهد الغروي انتهى. و على هذا فما ذكره صاحب أحسن القصص مما نقلناه عنه في ج ۱۰ هذا الجزء من ان هرب الشيخ الطوسي و نهب داره و إحراق كتبه كان سنة ۴۴۹ هو صواب، اما قوله انه هرب إلى الحائر فلعل صوابه انه هرب إلى النجف، و يمكن ان يكون ذهب أولا إلى الحائر ثم إلى النجف. اما قوله عقيب ذلك: و استمرت هذه الفتنة من ابتداء صفر إلى منتصف ربيع إلخ. المشعر بوقوع ذلك في سنة ۴۴۹ فغير صواب ذلك لأن ذلك كان سنة ۴۴۳ كما ذكره ابن الأثير و كذلك جعله المقتول سيدا من أهل مشهد الكاظمين غير صواب بل هو سيد هاشمي من أهل بغداد، و إذا كان من أهل المشهد فلما ذا يدفن بجانب ابن حنبل، و كذلك ما يظهر منه ان قتل هذا السيد و إحراق المشهد كان سنة ۴۴۹ غير صواب بل كان سنة ۴۴۳ كما مر و في كلامه خطا آخر و هو جعل قبر المنصور من جملة القبور المحروقة بل هو قبر جعفر بن المنصور كما نبهنا عليه في الحاشية في ج ۱۰ فكلام أحسن القصص الذي نقلناه هناك قد وقع فيه خبط و خلط في عدة مواضع ظهرت مما مر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين من سلف منهم و من غبر إلى يوم الدين. (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن بن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي - نزيل دمشق الشام - عامله الله بفضله و لطفه و عفوه: هذا هو الجزء الحادي عشر من كتاب (أعيان الشيعة) في بقية من اسمه أسامة و ما بعده من الأسماء إلى إسماعيل و ما استدرك على بعض الأجزاء السابقة وفقنا الله تعالى لإكمال باقي الأجزاء و منه تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و هو حسبنا و نعم الوكيل.

توفي ۴ جمادى الثانية سنة ۶۰۸ و دفن بالمشهد الغروي. عن كتاب مجمع الآداب و معجم الألقاب لابن الفوطي انه كان له اختصاص و ملازمة لحضرة الامام الناصر لدين الله اخترمته المنية شابا في الكوفة و كانت من اقطاعاته و قد سار في أهلها سيرة حسنة توفي رابع جمادى الاخرى سنة ۶۰۸ و دفن بالمشهد الغروي (انتهى).

توفي في رجب سنة ۴۷۰ و عمره خمس و أربعون سنة. في عمدة الطالب: أمه أخت الوزير أبي القاسم المغربي ولي النقابة سنة ۴۵۰ و قلت رغبته فيها فاستعفى بعد أربع سنين (انتهى).

توفي بعد سنة ۴۸۰. في لسان الميزان: أخذ عن أبيه و جده و العين زربي و غيرهم و صنف كتابا في الألفاظ و كان عالما بالعربية فاضلا ذكره ابن أبي طي في رجال الامامية و قال مات بعد الثمانين و أربعمائة (انتهى).

(الثعلبي) بالمثلثة و المهملة. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول (ص): أسامة بن شريك الثعلبي نزل بالكوفة (انتهى). و في الاستيعاب: أسامة بن شريك الذبياني الثعلبي من بني ثعلبة بن سعد و يقال من بني ثعلبة بن بكر بن وائل كوفي له صحبة و رواية روى عنه زياد بن علاقة (انتهى) و في أسد الغابة: أسامة بن شريك الثعلبي من بني ثعلبة بن يربوع قاله أبو نعيم و قال أبو عمر - و ذكر ما مر - و قال ابن منده الذبياني الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر عداده في أهل الكوفة ثم قال: قلت قول ابن منده فيه نظر فإنه ان كان غطفانيا فيكون من ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وائل و أولئك من قيس عيلان من مضر و بكر بن وائل من ربيعة هذا متناقض و انما الذي قاله أبو عمر مستقيم فإنه قد قيل انه من ذبيان و قيل من بكر و لا مطعن عليه و قول أبي نعيم انه من ثعلبة بن يربوع فليس بشيء لأنه يكون من تميم و لم يقله أحد يعول عليه انما الصواب انه من ثعلبة بن سعد (انتهى) و في الاصابة: أسامة بن شريك الثعلبي من بني ثعلبة بن يربوع قاله الطبري و أبو نعيم و قيل من بني ثعلبة بن سعد قاله ابن حبان و قيل من بني ثعلبة بن بكر بن وائل قاله ابن السكن و ابن منده و ابن عبد البر و قال ابن منده أيضا الذبياني الغطفاني و تعقبه الرشاطي بان بكرا ليس له من الولد ما سمي ثعلبة و بان قولهم في نسبه الذبياني الغطفاني دل على أنه من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان و قال البخاري أسامة بن شريك أحد بني ثعلبة له صحبة روى حديثه أصحاب السنن و أحمد و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم ثم قال و روى اسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري و ذكر الأزدي و ابن السكن و غير واحد أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه (انتهى) و hadithفي أسد الغابة: أخبرنا أبو الفضل الخطيب بإسناده إلى أبي داود الطيالسي حدثنا شعبة و المسعودي عن زياد بن علاقة قال سمعت أسامة بن شريك يقول أتيت النبي (ص) و أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير فجاءته الاعراب من جوانب المدينة يسألونه عن أشياء لا بأس بها فقالوا يا رسول الله علينا من حرج في كذا علينا من حرج في كذا فقال رسول الله (ص) عباد الله وضع الله الحرج أو قال رفع الله عز و جل الحرج الا من اقترض أمرا عظيما فذلك الذي حرج و هلك و روي الا من اقترض من عرض أخيه فذلك الذي حرج و سألوه عن الدواء فقال: عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء الا الهرم. و سئل ما خير ما أعطي الرجل‌؟ قال: خلق حسن رواه الأعمش و الثوري و مسعر و ابن عيينة و مالك بن مغول و غيرهم كلهم عن زياد عن أسامة (انتهى) و في أسد الغابة: أسامة بن شريك الثعلبي من بني ثعلبة بن سعد له صحبة و أحاديث و عنه زياد بن علاقة و علي بن الأقمر قلت قال الأزدي و سعيد بن السكن و الحاكم و غيرهم لم يرو ( ۱ ) أخر هو و الذي بعده عن محلهما سهوا.