له: و ما غمك يا اسامة؟ قال: ديني و هو ستون ألف درهم، فقال: هو علي، قال: اني أخشى ان أموت، قال: لن تموت حتى أقضيها عنك فقضاها قبل موته. ثم
hadithقال الكشي: محمد بن مسعود حدثني احمد بن منصور عن احمد بن المفضل عن محمد بن زياد عن سلمة بن محرز عن أبي جعفر ع قال: أ لا أخبركم بأهل الوقوف؟ قلنا بلي، قال: اسامة بن زيد و قد رجع فلا تقولوا الا خيرا، و محمد بن سلمة و ابن عمر مات منكوبا.قال العلامة في الخلاصة: في طريقه ضعف ذكرناه في كتابنا الكبير و الأقوى عندي التوقف في روايته.
hadithقال أبو عمرو الكشي: وجدت في كتاب أبي عبد الله الشاذاني قال: حدثني جعفر بن محمد المدائني عن موسى بن القاسم العجلي أو البجلي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع قال كتب علي ع إلى والي المدينة لا تعطين سعدا و لا ابن عمر من الفيء شيئا فاما اسامة بن زيد فاني قد عذرته في اليمين التي كانت عليه انتهى. و في أسد الغابة: لم يبايع اسامة عليا و لا شهد معه شيئا من حروبه و قال له لو ادخلت يدك في فم تنين لادخلت يدي معها و لكنك قد سمعت ما قال لي رسول الله ص حين قتلت ذلك الرجل الذي شهد ان لا إله إلا الله و أشار بذلك إلى
hadithما رواه ابن إسحاق عن محمد بن اسامة بن محمد بن اسامة بن زيد عن أبيه عن جده اسامة بن زيد قال: أدركت هذا الرجل يعني كافرا كان قد قتل في المسلمين في غزوة لهم قال أدركته انا و رجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السلاح قال: أشهد ان لا إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى قتلناه، فلما قدمنا على رسول الله ص أخبرناه خبره فقال: يا اسامة من لك بلا إله الا الله فو الذي بعثه بالحق ما زال يرددها علي حتى لوددت ان ما مضى من اسلامي لم يكن و اني كنت أسلمت يومئذ و لم اقتله فقلت اعطي الله عهدا ان لا اقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا قال تقول بعدي يا اسامة قلت بعدك انتهى و في الدرجات الرفيعة: لم يشهد اسامة شيئا من مشاهد أمير المؤمنين ع و اعتذر عن ذلك باليمين التي كانت عليه انه لا يقتل رجلا يقول لا إله إلا الله و ذلك ان النبي ص بعث سرية فيها اسامة فقتل رجلا يقال له مرداس بن نهيك من بني مرة بن عوف و كان من أهل فدك و كان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية رسول الله ص تريدهم و كان على السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا و اقام الرجل لانه كان مسلما فلما رأى الخيل خاف ان يكونوا من غير أصحاب رسول الله ص فالجا غنمه إلى عاقول من الجبل و صعد هو إلى الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم مسلمون فكبر و نزل و هو يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله و استاق غنمه ثم رجعوا إلى رسول الله ص فأخبروه فوجد رسول الله ص من ذلك وجدا شديدا و قد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله ص قتلتموه إرادة ما معه ثم قرأ ص: ayah ۴:۹۴يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقىٰ إِلَيْكُمُ اَلسَّلاٰمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا الآية فقال اسامة: يا رسول الله استغفر لي فقال كيف بلا إله إلا الله فقالها رسول الله ص ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله ص يعيدها حتى وددت اني لم أكن أسلمت الا يومئذ ثم ان رسول الله ص استغفر لي بعد ذلك ثلاث مرات و قال أعتق رقبة ثم حلف اسامة ان لا يقتل بعد ذلك رجلا يقول لا إله إلا الله انتهى.
و في تفسير علي بن إبراهيم في تفسير قوله تعالى: ayah ۴:۹۴(يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقىٰ إِلَيْكُمُ اَلسَّلاٰمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا) قال: فإنها نزلت لما رجع رسول الله ص من غزوة خيبر بعث أسامة في خيل إلى بعض قرى اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى الإسلام و كان رجل من اليهود يقال له مرداس بن نهيك الفدكي في بعض القرى فلما أحس بخيل رسول الله ص جمع اهله و ماله و صار في ناحية الجبل فاقبل يقول أشهد أن لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله فمر به أسامة بن زيد فطعنه فقتله فلما رجع إلى رسول الله ص أخبره بذلك فقال الرسول ص قتلت رجلا شهد أن لا إله إلا الله و اني رسول الله. فقال: يا رسول الله انما قالها تعوذا من القتل فقال رسول الله ص أ فلا شققت الغطاء عن قلبه لا ما قال بلسانه قبلت و لا ما كان في لسانه علمت فحلف أسامة بعد ذلك أن لا يقتل أحدا شهد ان لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فتخلف عن أمير المؤمنين ع في حروبه و انزل الله تعالى في ذلك هذه الآية انتهى.
(أقول) في هذه الآية دلالة على انه انما قتل الرجل طمعا في غنمه و اما اعتذاره عن عدم الجهاد مع أمير المؤمنين ع بالعهد الذي عاهده فعذر غير مقبول لأن العهد لا ينعقد على ترك واجب و اما ما كتبه أمير المؤمنين ع إلى والي المدينة مما تقدم بأنه عذر فهو ع اعرف بوجه المصلحة في إظهار انه عذره ان صح الحديث و الا فظاهر الحال يوجب عدم عذره و لو عذرنا في ترك الجهاد مع علي ع و هو غير معذور فبما نلتمس له العذر في تاخره عن إنفاذ امر رسول الله ص يوم امره على الجيش كما ستعرف و بما ذا نعذره بعدم بيعته لعلي ع هو و سعد و ابن عمر الا ان يكون قد تاب كما مر.
و نقل الزمخشري في ربيع الأبرار ان اسامة بن زيد بعث إلى علي ع ان ابعث إلي بعطائي فو الله انك لتعلم انك لو كنت في فم أسد لدخلت معك فكتب اليه ان هذا المال لمن جاهد عليه و لكن لي مالا بالمدينة فأصب منه ما شئت انتهى و هذه تدل على مكارم أخلاق من أمير المؤمنين ع و ثبات قدم في الدين و التقوى و سياسة عظيمة فلم يعطه من مال الفيء لانه لم يجاهد و أعطاه من ماله. و اسامة هو الذي أنفذه رسول الله ص بجيش إلى بلاد الروم حيث قتل أبوه و جعفر بن أبي طالب و عبد الله بن رواحة في وقعة مؤتة و ذلك في مرض رسول الله ص الذي توفي فيه و امره على رؤساء المهاجرين و الأنصار و عمره يومئذ۱۸ أو ۲۰ سنة و امره ان يعسكر بالجرف و حث على الخروج معه و ذم من تخلف عن جيشه و كان يقول مكررا انفذوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة فبقي معسكرا بالجرف و لم يتوجه و الناس يترددون بين المعسكر و المدينة حتى توفي النبي ص.
(و روى) ابن سعد في الطبقات: عن محمد بن عمر عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة بن الزبير قال: كان رسول الله ص قد بعث اسامة و امره ان يوطئ الخيل تخوم البلقاء حيث قتل أبوه و جعفر فجعل اسامة و أصحابه يتجهزون و قد عسكر بالجرف فاشتكى رسول الله ص و هو على ذلك و قد وجد من نفسه راحة فخرج عاصبا رأسه فقال أيها الناس انفذوا بعث اسامة ثلاث مرات (الحديث). و روى ابن سعد أيضا عدة أحاديث، في بعضها ان رسول الله ص بلغه قول الناس استعمل اسامة بن زيد على المهاجرين و الأنصار، و في بعضها ان الناس طعنوا في امارته و في بعضها عابوه و طعنوا في امارته
hadith فخرج رسول الله ص حتى جلس على المنبر و قال أيها