أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۳۱

باسم أبيه إدريس و قام بامر البربر حتى كبر و نشا فولي أمرهم أحسن ولاية انتهى و في عمدة الطالب: إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب و يكنى أبا عبد الله شهد فخا مع الحسين بن علي العابد صاحب فخ فلما قتل الحسين انهزم هو حتى دخل المغرب فسم هناك بعد ان ملك و كان قد هرب إلى فاس و طنجة و معه مولاه راشد و دعاهم إلى الدين فأجابوه و ملكوه فاغتم الرشيد لذلك حتى امتنع من النوم و دعا سليمان بن حريز الرقي متكلم الزيدية و أعطاه سما فورد سليمان بن حريز إلى إدريس فسقاه السم وجد خلوة من مولاه راشد فسقاه و هرب فخرج راشد خلفه فضربه على وجهه ضربة منكرة و فاته و عاد و قد مضى إدريس لسبيله. و hadithقال الرضا بن موسى الكاظم: إدريس بن عبد الله من شجعان أهل البيت و الله ما ترك فينا مثله و حكى داود بن القاسم الجعفري انه كان حاضرا قصة إدريس بن عبد الله و سمه قال و كنت معه بالمغرب فما رأيت أشجع منه و لا أحسن وجها. و أعقب إدريس بن عبد الله المحض من ابنه إدريس وحده انتهى و مرت ترجمة إدريس بن إدريس قبل هذا فراجع.

مات سنة ۳۰۰ كما في عمدة الطالب. روى المسعودي في مروج الذهب ان سعيدا الحاجب حمل أباه موسى الثاني من المدينة في أيام المعتز و معه ابنه إدريس بن موسى فلما صار سعيد بناحية زبالة اجتمع خلق كثير من العرب من بني فزارة و غيرهم لأخذ موسى من يده فسمه سعيد فمات هناك و خلصت بنو فزارة ابنه إدريس من سعيد. و في عمدة الطالب: كان إدريس بن موسى الثاني سيدا جليلا و هو لأم ولد مغربية تسمى امة المجيد انتهى و في مروج الذهب للمسعودي ان إدريس بن موسى هذا كان مع احمد بن عيسى بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما خرج بالري سنة ۲۵۰. و يوجد بالقرب من بغداد مكان يعرف بالكرادة فيه قبر إدريس من ولد الحسن ع يعظمه أهل تلك النواحي و يزورونه و اليه تنسب جهة من جهات الكرادة فيقال فيها كرادة إدريس و قد سعى العالم الشيخ مصطفى البغدادي هذه الأيام في تعمير قبره و يمكن ان يكون هو المترجم.

الشهير بابن فروج عالم فاضل معاصر للشهيد الثاني و لعله من تلاميذه و لعله عاملي له اسئلة سال عنها الشهيد الثاني و كتب له أجوبتها رأيتها في النجف الأشرف أيام مجاورتي لطلب العلم مجموعة فيها عدة رسائل للشهيد الثاني و استنسخت جملة منها و اسفت على ان لا أكون نسخت هذه الاسئلة و أجوبتها.

قال النجاشي ثقة له كتاب و أبو جرير القمي هو زكريا بن إدريس هذا و كان وجها يروي عن الرضا ع له كتاب أخبرناه أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر الأشعري قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد حدثنا محمد بن الحسن بن الصفار حدثنا العباس بن معروف حدثنا محمد بن الحسن بن أبي خالد المعروف بشنبولة حدثنا إدريس بكتابه و في الفهرست إدريس بن عبد الله الأشعري له مسائل أخبرنا بها ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن سعد و الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن الحسن شنبولة عن إدريس انتهى و في لسان الميزان: إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي أخو الزبير و زكريا قال الليثي كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق و روى عن علي الرضا و صنف كتبا يعتمد عليها روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد و اثنى عليه ابن النجاشي انتهى ثم انه في اللسان عنوان: إدريس بن عبد الله و قال ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال له مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن انتهى و الشيخ ذكر في الفهرست إدريس بن عبد الله الأشعري كما سمعت و لم يذكر في كتبه لا في الفهرست و لا في غيره في أحد ممن اسمه إدريس بن عبد الله ان له مسائل غير المترجم فالظاهر انه اشتبه الأمر على ابن حجر بالمترجم و حرف قوله له مسائل أخبرنا بها ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بقوله له مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن، و في مشتركات الكاظمي باب إدريس بن عبد الله المشترك بين ثقة و غيره و يعرف أنه ابن عبد الله الأشعري الثقة برواية ابن الحسين بن أبي الخطاب عنه و بروايته عن الرضا ع حيث لا مشارك و حيث لا تميز فلا وقف على الظاهر لأنا لم نظفر لما عدا المذكور بأصل و لا كتاب انتهى.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع

(المرهبي) كأنه نسبة إلى جد له يسمى مرهب فقد سمي العرب بذلك. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان إدريس بن أبي إدريس عبد الله الزيات ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال كان حافظا خبيرا بالحديث و كان يعادي عبد الله بن طاوس و يذكر انه كان يكذب على أبيه قال و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و ذكر الطوسي قصته في شان عبد الله بن طاوس و آثار الوضع عليها لائحة و بالله التوفيق انتهى و هذا الذي نسبه إلى الشيخ الطوسي من انه قال كان حافظا إلى قوله على أبيه ليس في شيء من كتبه الرجالية منه اثر و لم يذكر فيه سوى ما سمعت عن رجاله و ليس له وجود في التهذيب أيضا و لا ندري من اين نقل و قال في تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الله بن طاوس نقلا عن ابن حبان كان من خيار عباد الله فضلا و نسكا و دينا و تكلم فيه بعض الرافضة. و ذكر أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام له عن أبي طالب الأنباري عن محمد بن أحمد البربري عن بشر بن هارون ثنا [حدثنا ]الحميدي ثنا [حدثنا ]سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة مضرب قال جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر فقال بلغ أهل العراق اني ما قلت هذا و لا رواه طاوس عني قال حارثة فلقيت طاوسا فقال لا و الله ما رويت هذا و انما الشيطان القاه على ألسنتهم قال و لا أراه الا من قبل ولده و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و كان كثير الحمل على أهل البيت انتهى و لا بأس بنقل ما ذكره الشيخ في التهذيب لان فيه شيئا من التفاوت عما نقله لنا عند ذكر حجة القائلين بالتعصيب: hadithروى أبو طالب الأنباري عن الفريابي و الصاغاني جميعا قالا حدثنا أبو كريب عن علي بن سعيد الكندي عن علي بن عابس عن ابن