أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۳۲

طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي ص انه قال الحقوا بالأموال الفرائض فما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر قال محمد بن الحسن: و الذي يدل على بطلان هذه الرواية انهم رووا عن طاوس خلاف ذلك و انه تبرأ من هذا الخبر و ذكر انه لم يروه و انما هو شيء القاه الشيطان على ألسنة العامة روى ذلك أبو طالب الأنباري حدثنا محمد بن احمد البربري حدثنا بشر بن هارون حدثنا الحميدي حدثني سفيان عن أبي إسحاق عن قارية بن مضرب قال جلست إلى ابن عباس و هو بمكة فقلت يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك و طاوس مولاك يرويه ان ما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر قال أ من أهل العراق أنت قلت نعم قال أبلغ من وراءك اني أقول ان قول الله عز و جل ayah ۴:۱۱(آبٰاؤُكُمْ وَ أَبْنٰاؤُكُمْ لاٰ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اَللّٰهِ‌) و قوله ayah ۸:۷۵(وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ‌) و هل هذه الا فريضتان و هل أبقتا شيئا ما قلت هذا و لا طاوس يرويه علي قال قارية بن مضرب فلقيت طاوسا فقال لا و الله ما رويت هذا على ابن عباس قط و انما الشيطان القاه على ألسنتهم قال سفيان أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و كان يحمل على هؤلاء القوم حملا شديدا يعني بني هاشم انتهى فذكر حارثة بن مضرب و الذي في التهذيب قارية بن مضرب و ليس في كلام الشيخ في التهذيب الذي سمعته أنه كان حافظا خبيرا بالحديث و انه كان يعادي عبد الله بن طاوس و يذكر انه كان يكذب على أبيه و الذي قال ان عبد الله كان يكذب على أبيه هو سفيان و عبارة اللسان تدل على ان الذي قال ذلك هو المترجم مع ان الكلام صريح في ان قائله سفيان ثم ان المترجم الذي هو من أصحاب الصادق ع المعاصر للمنصور لا نراه أدرك عبد الله بن طاوس المعاصر لسليمان بن عبد الملك و كيف كان فقد وقع خل [خلل] في نقل اللسان على ما يظهر أو سقط من النساخ في عبارته المذكورة و لعل آخر المنقول عن الطوسي انه ذكره في رجال الشيعة و ما بعده منقول عن غيره و سقط اسم المنقول عنه.

عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا ع و قال دخل عليه و روى عنه حديثا واحدا ثقة انتهى.

قال النجاشي: كوفي واقفي ثقة له كتاب الأدب كتاب الطهارة كتاب الصلاة انتهى و في لسان الميزان: إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني أبو الفضل ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة و قال كان ثقة واقفا و له كتاب الأدب و غيره انتهى.

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع.

ذكره ابن حجر في لسان الميزان و قال من رجال الشيعة روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر روى عنه يحيى العلوي انتهى.

روى عنه محمد بن سنان على ما في الفقيه لكنه غير مذكور في كتب الرجال كذا في رجال الميرزا. و في لسان الميزان: إدريس بن هلال ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال كان أحد رجال جعفر بن محمد و حدث انتهى و لم يفرد له الكشي ترجمة و لا نقله عنه ناقل من أصحابنا و لو كان اسمه مذكورا في رجال الكشي و لو عرضا لنقلوه و الله اعلم و في مشتركات الكاظمي يمكن استعلام إدريس المشترك و غيره انه ابن هلال برواية محمد بن سنان عنه.

و في نسخة الأزدي الكوفي. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ع و عن تقريب ابن حجر و مختصر الذهبي ثقة روى عنه ابنه عبد الله انتهى و في تهذيب التهذيب: إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري ( ۱ ) أخو داود أبو عبد الله. روى عن أبيه و عمرو بن مرة و أبي إسحاق السبيعي و طلحة بن مصرف و سماك بن حرب و عدة. و عنه ابنه عبد الله و الثوري و وكيع و أبو اسامة و يعلى بن عبيد و غيرهم. قال ابن معين و النشائي [النسائي] ثقة قلت و قال الآجري سالت أبا داود عنه فقال: سمعت احمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.

عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا ع.

في لسان الميزان: ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال: كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي انتهى و ليس لذلك في رجال الكشي عين و لا اثر.

في كتاب لبعض المعاصرين عن ابن سعد في محكي الطبقات: ان أباه امية صحب النبي ص ثم سكن البصرة و أعقب بها و لم نجد لذلك في الطبقات أثرا و لا في الكتب المستقصى فيها اخبار الصحابة كالاستيعاب و الاصابة و أسد الغابة و لو كان كذلك لذكر في أحدها. و في ابصار العين ان الأدهم بن امية كان من شيعة البصرة الذي يجتمعون عند مارية انتهى و روى أبو جعفر الطبري في تاريخه ان مارية ابنة منقذ أو سعيد العبدية و كانت تتشيع و كانت دارها مألفا للشيعة يتحدثون فيها و قد كان ابن زياد بلغه إقبال الحسين ع و مكاتبة أهل العراق له فأمر عامله بالبصرة ان يضع المناظر و يأخذ الطريق فاجمع يزيد بن ثبيط على الخروج إلى الحسين ع و كان له بنون عشرة فدعاهم إلى الخروج معه فخرج معه اثنان منهم عبد الله و عبيد الله، حتى انتهى إلى الحسين (ع) و هو بالأبطح من مكة و ما زال معه حتى اتى كربلاء انتهى و في ابصار العين خرج الأدهم بن امية مع يزيد بن ثبيط قال صاحب الحدائق الوردية: قتل مع الحسين ع و لم يذكر غير ذلك و قال غيره: قتل في الحملة الأولى مع من قتل من أصحاب الحسين ع انتهى.

عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين علي ع و في الاصابة: أدهم بن محرز الباهلي أبو مالك ذكره أبو حاتم السجستاني في ( ۱ ) بفتح الزاي و المهملة و كسر الفاء و راء نسبة إلى الزعافر بطن من أود - المؤلف -