إدريس بن عبد الله الهمذاني المرهبي

إدريس بن عبد الله الهمذاني المرهبي (المرهبي) كأنه نسبة إلى جد له يسمى مرهب فقد سمي العرب بذلك. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع . و في لسان الميزان إدريس بن أبي إدريس عبد الله الزيات ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال كان حافظا خبيرا بالحديث و كان يعادي عبد الله بن طاوس و يذكر انه كان يكذب على أبيه قال و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و ذكر الطوسي قصته في شان عبد الله بن طاوس و آثار الوضع عليها لائحة و بالله التوفيق انتهى و هذا الذي نسبه إلى الشيخ الطوسي من انه قال كان حافظا إلى قوله على أبيه ليس في شيء من كتبه الرجالية منه اثر و لم يذكر فيه سوى ما سمعت عن رجاله و ليس له وجود في التهذيب أيضا و لا ندري من اين نقل و قال في تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الله بن طاوس نقلا عن ابن حبان كان من خيار عباد الله فضلا و نسكا و دينا و تكلم فيه بعض الرافضة . و ذكر أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام له عن أبي طالب الأنباري عن محمد بن أحمد البربري عن بشر بن هارون ثنا [حدثنا ] الحميدي ثنا [حدثنا ] سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة مضرب قال جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر فقال بلغ أهل العراق اني ما قلت هذا و لا رواه طاوس عني قال حارثة فلقيت طاوسا فقال لا و الله ما رويت هذا و انما الشيطان القاه على ألسنتهم قال و لا أراه الا من قبل ولده و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و كان كثير الحمل على أهل البيت انتهى و لا بأس بنقل ما ذكره الشيخ في التهذيب لان فيه شيئا من التفاوت عما نقله لنا عند ذكر حجة القائلين بالتعصيب: روى أبو طالب الأنباري عن الفريابي و الصاغاني جميعا قالا حدثنا أبو كريب عن علي بن سعيد الكندي عن علي بن عابس عن ابن

طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي ص انه قال الحقوا بالأموال الفرائض فما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر قال محمد بن الحسن : و الذي يدل على بطلان هذه الرواية انهم رووا عن طاوس خلاف ذلك و انه تبرأ من هذا الخبر و ذكر انه لم يروه و انما هو شيء القاه الشيطان على ألسنة العامة روى ذلك أبو طالب الأنباري حدثنا محمد بن احمد البربري حدثنا بشر بن هارون حدثنا الحميدي حدثني سفيان عن أبي إسحاق عن قارية بن مضرب قال جلست إلى ابن عباس و هو بمكة فقلت يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك و طاوس مولاك يرويه ان ما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر قال أ من أهل العراق أنت قلت نعم قال أبلغ من وراءك اني أقول ان قول الله عز و جل (آبٰاؤُكُمْ وَ أَبْنٰاؤُكُمْ لاٰ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اَللّٰهِ‌) و قوله (وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ‌) و هل هذه الا فريضتان و هل أبقتا شيئا ما قلت هذا و لا طاوس يرويه علي قال قارية بن مضرب فلقيت طاوسا فقال لا و الله ما رويت هذا على ابن عباس قط و انما الشيطان القاه على ألسنتهم قال سفيان أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و كان يحمل على هؤلاء القوم حملا شديدا يعني بني هاشم انتهى فذكر حارثة بن مضرب و الذي في التهذيب قارية بن مضرب و ليس في كلام الشيخ في التهذيب الذي سمعته أنه كان حافظا خبيرا بالحديث و انه كان يعادي عبد الله بن طاوس و يذكر انه كان يكذب على أبيه و الذي قال ان عبد الله كان يكذب على أبيه هو سفيان و عبارة اللسان تدل على ان الذي قال ذلك هو المترجم مع ان الكلام صريح في ان قائله سفيان ثم ان المترجم الذي هو من أصحاب الصادق ع المعاصر للمنصور لا نراه أدرك عبد الله بن طاوس المعاصر لسليمان بن عبد الملك و كيف كان فقد وقع خل [خلل] في نقل اللسان على ما يظهر أو سقط من النساخ في عبارته المذكورة و لعل آخر المنقول عن الطوسي انه ذكره في رجال الشيعة و ما بعده منقول عن غيره و سقط اسم المنقول عنه.