إدريس بن عبد الله المحض وضعت المغاربة التاج على بطن جاريته أم إدريس فولدته بعد أربعة أشهر قال الشيخ أبو نصر البخاري قد خفي على أناس حديث إدريس لبعده عنهم و نسبوه إلى مولاه راشد و قالوا انه احتال في ذلك لبقاء الملك له و لم يعقب إدريس بن عبد الله و ليس الأمر كذلك فان داود بن القاسم الجعفري و هو أحد كبار العلماء و ممن له معرفة بالنسب حكى انه كان حاضرا قصة إدريس بن عبد الله و سمه و ولادة إدريس بن إدريس قال: و كنت معه بالمغرب و قال أبو هاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر الطيار انشدني إدريس لنفسه شعرا:لو مال صبري بصبر الناس كلهملكل في روعتي و ضل في جزعيبان الاحبة فاستبدلت بعدهمهما مقيما و شملا غير مجتمعكأنني حين يجري الهم ذكرهمعلى ضميري مجبول على الفزعتاوي همومي إذا حركت ذكرهمإلى جوارح جسم دائم الجزعو أعقب إدريس بن إدريس من سبعة رجال القاسم، و عيسى، و عمر، و داود، و يحيى، و عبد الله، و حمزة. و قيل أعقب من غيرهم أيضا و لكل منهم ممالك ببلاد المغرب هم بها ملوك إلى الآن (انتهى).
إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
مر في أصحاب الصادق ع إدريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب و الظاهر انه هو هذا و حينئذ كان الصواب تكرير لفظ الحسن كما هنا في عمدة الطالب: أمه و أم أخيه سليمان عاتكة بنت عبد الملك المخزومية. و في مقاتل الطالبيين أمه عاتكة بنت الحارث الشاعر بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي و في خالد بن العاص يقول الشاعر:لعمرك ان المجد ما عاش خالدعلى الغمر من ذي كندة لمقيميمر بك العصران يوما و ليلةفما أحدثا الا و أنت كريمو يبدي البطاح البيض من جود خالدو يحصر حتى ما يكاد يريميعني غمر كندة و هو موضع كان ينزله و قد ذكره عمر بن أبي ربيعة في شعره فقال:إذا سلكت غمر ذي كندةمع الصبح قصدا لها الفرقدثم روى أبو الفرج بأسانيده ان إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن أفلت من وقعة فخ ( ۱ ) و معه مولى له يقال له راشد فخرج به في جملة حاج مصر و إفريقية و كان إدريس يخدمه و يأتمر له حتى أقدمه مصر فنزلها ليلا فجلس على باب رجل من موالي بني العباس فسمع كلامهما و عرف الحجازية فيهما فقال اظنكما غريبين؟ قالا نعم قال و حجازيين؟ قالا نعم.
فقال له راشد أريد ان القي إليك أمرنا على ان تعاهد الله انك تعطينا خلة من خلتين اما ان أوتينا و امنتنا و اما سترت علينا أمرنا حتى نخرج من هذا البلد، قال افعل. فعرفه نفسه و إدريس بن عبد الله فاواهما و سترهما و تهيأت قافلة إلى إفريقية فاخرج راشدا إلى الطريق و قال له ان على الطريق مسالح و معهم أصحاب اخبار تفتش كل من يجوز و أخشى ان يعرف فانا امضي به على غير الطريق حتى أخرجه عليك بعد مسيرة أيام و هناك تنقطع المسالح ففعل ذلك و خرج به عليه فلما قرب من إفريقية ترك القافلة و مضى مع راشد حتى دخل بلد البربر في مواضع منه يقال لها فاس و طنجة فأقام بها و استجاب له البربر و بلغ الرشيد خبره فغمه فشكا ذلك إلى يحيى بن خالد فقال انا أكفيك أمره و دعا سليمان بن حرز الجزري و كان من متكلمي الزيدية البترية و من أولي الرئاسة فيهم فارغبه و وعده عن الخليفة بكل ما أحب على ان يحتال لإدريس حتى يقتله و دفع اليه غالية مسمومة فاخذ معه صاحبا له و خرج يتغلغل في البلدان حتى وصل إلى إدريس بن عبد الله فمت اليه بمذهبه و قال ان السلطان طلبني لما يعلمه من مذهبي فجئتك فانس به و اجتباه و كان ذا لسان و عارضة و كان يجلس في مجلس البربر فيحتج للزيدية و يدعو إلى أهل البيت كما كان يفعل فحسن موقع ذلك من إدريس إلى ان وجد فرصة لإدريس فقال له جعلت فداك هذه قارورة غالية حملتها من العراق ليس في هذا البلد من هذا الطيب شيء فقبلها إدريس و تغلل بها و شمها و انصرف سليمان إلى صاحبه و قد أعدا فرسين و خرجا يركضان عليهما و سقط إدريس مغشيا عليه من شدة السم فما يعلم من بقربة ما قصته و بعثوا إلى راشد مولاه فتشاغل به ساعة يعالجه و ينظر ما قصته و اقام إدريس في غشيته عامة نهاره حتى قضى عشيا و تبين راشد امر سليمان فخرج في جماعة فما لحقه غير راشد و تقطعت خيل الباقي فلما لحقه ضربه ضربات، منها على رأسه و وجهه و ضربة كنعت أصابع يديه و كان بعد ذلك مكنعا. (و في رواية) ان سليمان بن جرير اهدى إلى إدريس سمكة مشوية مسمومة فقتله (و في رواية) ان الرشيد وجه اليه الشماخ مولى المهدي و كان طبيبا فأظهر له انه من الشيعة و انه طبيب فاستوصفه سفوفا فحمل اليه سفوفا و جعل فيه سما فلما استن به جعل لحم فيه ينتثر و خرج الشماخ هاربا حتى ورد مصر و كتب ابن الأغلب إلى الرشيد بذلك فولى الشماخ بريد مصر و اجازه.
و قال رجل من أولياء بني العباس يذكر قتل إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ع:أ تظن يا إدريس انك مفلتكيد الخليفة أو يقيك فرارفسيدركنك أو تحل ببلدةلا يهتدي فيها إليك نهاران السيوف إذا انتضاها سخطهطالت و تقصر عندها الأعمارملك كان الموت يتبع امرهحتى يقال تطيعه الأقدارقال احمد بن عبيد الله بن عمار الذي روى عنه أبو الفرج هذا الحديث: و هذا الشعر عندي يشبه شعر أشجع بن عمرو السلمي و أظنه له ( ۲ ) قال أبو الفرج الاصبهاني هذا الشعر و لمروان بن أبي حفصة أنشدنيه علي بن سليمان الأخفش له. قالوا و رجع راشد إلى الناحية التي كان بها إدريس مقيما فدفنه و كان له حمل فقام راشد بامر المرأة حتى ولدت فسماه
( ۱ ) و لكن المسعودي في مروج الذهب ذكر ما يخالف ذلك فقال انه ذهب إلى المغرب يدعو إلى امامة أخيه محمد و ان الذي دس اليه السم هو المنصور لا الرشيد قال المسعودي و قد كان تفرق اخوة محمد و ولده في البلدان يدعون إلى إمامته (إلى ان قال) و مضى أخوه إدريس بن عبد الله إلى المغرب فأجابه خلق من الناس و بعث المنصور من اغتاله فيما احتوى عليه من مدن المغرب انتهى و إذا كان قد ذهب إلى المغرب يدعو إلى امامة أخيه محمد كما يقوله المسعودي فلا بد ان يكون ذلك في عصر المنصور فيكون هو الذي اغتاله بالسم أما إذا كان قد أفلت من وقعة فخ و ذهب إلى المغرب فيكون ذلك في عصر الرشيد كما يقوله أبو الفرج و غيره لان وقعة فخ كانت في عصر موسى الهادي أخي الرشيد الذي لم تطل ولايته أكثر من سنة و اربعة أشهر و قام بعده أخوه الرشيد فيكون وصوله إلى المغرب في عصر الرشيد و هو الذي اغتاله.
( ۲ ) من العجيب ان يظن انه له و أشجع من شيعة آل أبي طالب لا يمكن ان يقول مثل هذا الشعر و لو لم ينقل الأخفش انه لابن أبي حفصة المعلوم حاله في ولاء العباسيين و عداوة العلويين المؤلف