مؤلفاته
في تاريخ بغداد له مصنفات في مقاتل الطالبيين و غير ذلك. و في فهرست ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب المبيضة في اخبار مقاتل آل أبي طالب (۲) الأنوار (۳) مثالب أبي خراش [نواس ](۴) اخبار سليمان بن أبي شيخ (۵) الزيادات في اخبار الوزراء لابن الجراح محمد بن داود (۶) اخبار حجر بن عدي (۷) رسالة في بني امية (۸) اخبار أبي نواس (۹) اخبار ابن الرومي و الاختيارات من شعره (۱۰) رسالة في تفضيل بني هاشم و أوليائهم و ذم بني امية و اتباعهم (۱۱) رسالة في امر ابن المحرز المحدث (۱۲) اخبار أبي العتاهية (۱۳) المناقضات (۱۴) اخبار عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر و زاد ياقوت نقلا عن فهرست ابن النديم (۱۵) الرسالة في مثالب معاوية و ليست موجودة في فهرست ابن النديم المطبوع.
أشعاره
أورد له أبو عبد الله المرزباني في معجم الشعراء هذه الأبيات:أعيرتني النقصان و النقص شاملو من ذا الذي يعطي الكمال فيكملو أقسم اني ناقص غير أننيإذا قيس بي قوم كثير تقللواتفاضل هذا الخلق بالعلم و الحجىففي أيما هذين أنت فتفضلو لو منح الله الكمال ابن آدملخلده، و الله ما شاء يفعل
شرف الدين احمد بن عثمان النصيبي المدرس المالكي.
الشيخ العالم الفقيه سمع كشف الغمة على مؤلفه علي بن عيسى الإربلي و يغلب على الظن تشيعه و لو لا ذلك لم يكن ليسمع كشف الغمة على مؤلفه، و الله اعلم.
الشريف شهاب الدين أبو سليمان احمد بن أبي سريع عجلان بن رميثة
و اسمه منجد بن أبي نما محمد الحسني أمير مكة و بقية النسب ذكر في عمه احمد بن رميثة.
في عمدة الطالب: ملك مكة في زمان أبيه سلم اليه أبوه عجلان مكة و أسباب الملك من السلاح و غير ذلك و اعتزل عجلان إلى ان مات، و كان الشريف شهاب الدين عادلا سائسا شديد الحكومة تهابه الاشراف و القواد و من دونهم و كانت القوافل في زمانه امينة من السراق و القطاع و لم تكن لسارق عنده هوادة ان كان شريفا نفاه و ان كان غيره قتله أو قطع أعضاءه و طال حكمه و عظم امره و استشعر سلطان مصر منه الاستبداد فطلبه مرارا فاعتذر و كان قبل وفاته عدة سنوات يلبس الدرع أيام الموسم تحت ثيابه و لا يحج لعدم تمكنه من لبس ثياب الإحرام فاحتالوا عليه بكتاب سموه و أرسلوه اليه، فلم يستتم قراءة ذلك الكتاب حتى انتفخت أوداجه و دماغه و ظهرت البثور بوجهه و مات، رحمه الله و فتكوا من بعده بابنه الذي قام بعده: نهض عليه رجل في سوق منى فضربه بسكين مسمومة و غاب بين الناس فلم يعرف.
الشيخ احمد العربي الحلي.
يروي بالاجازة عن الشيخ بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن بن محمد الاصفهاني الملقب بالفاضل الهندي رأى صاحب الروضات اجازته له بخطه على ظهر كتاب قرب الاسناد لعبد الله بن جعفر الحميري.
السيد احمد العطار البغدادي.
يأتي بعنوان احمد بن محمد بن علي.
السيد احمد العلوي الخاتونآبادي.
ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة فقال: عالم فاضل ورع من أهل بيت الفضل كان من شركاء درس والدي بأصبهان عند الأمير محمد باقر و الأمير محمد صالح و غيرهما من أعمامه و أخواله ثم انتقل إلى المشهد الرضوي و اجتمعت به هناك و تعاشرت معه كثيرا و كان يلاطفني كثيرا لأجل صداقته مع والدي و كان علماء المشهد مثل المولى رفيع الدين و آقا إبراهيم الخاتونآبادي و السيد حيدر و غيرهم من الفحول يذعنون له بالفضل حضرت درسه بأصول الكافي و غيره في الرواق المقابل للمسجد و استفدت منه، و انقطع خبره عنا منذ ثلاث سنين بسبب انقطاع الدروب و قلة التردد، رحمة الله عليه حيا أو ميتا.
السيد احمد العلوي
له تفسير اللطائف الغيبية ألفه سنة ۱۰۳۳ و لا يمكن كونه الخاتونابادي [الخاتونآبادي ]المذكور في هذا الجزء فهو كان معاصرا للسيد عبد الله الجزائري الذي كان حيا سنة ۱۱۵۱ فإذا هو غيره.
احمد بن علوية الاصبهاني الكرماني
المعروف بأبي الأسود أو بابن الأسود الكاتب.
توفي سنة ۳۲۰ و نيف و في سنة ۳۱۲ و كان قد تجاوز المئة و علوية) بفتح العين و اللام و كسر الواو و تشديد المثناة التحتية.
كان لغويا أديبا كاتبا شاعرا شيعيا راويا للحديث نادم الأمراء و الكبراء و عمر طويلا. و في التعليقة لعله أخو الحسن الثقة ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها روى عنه الحسين بن محمد بن عامر له دعاء الاعتقاد تصنيفه و روى عنه أبو جعفر بن بابويه (و قال النجاشي) أخبرنا ابن نوح حدثنا محمد بن علي بن احمد بن هشام أبو جعفر القمي حدثنا احمد بن محمد بن بشير البطال بن بشير الرحال و سمي الرحال لأنه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزوة حدثنا احمد بن علوية بكتابه الاعتقاد في الادعية و قال العلامة في الإيضاح له كتاب الاعتقاد في الادعية و له النونية المسماة بالألفية و المحبرة في مدح أمير المؤمنين ع و هي ثمان مائة و نيف و ثلاثون بيتا و قد عرضت على أبي حاتم السجستاني، فقال: يا أهل البصرة! غلبكم و الله شاعر أصفهان في هذه القصيدة في أحكامها و كثرة فوائدها (اه) و احتمل المجلسي ان يكون المراد بدعاء الاعتقاد دعاء العديلة - و ينافيه تسمية النجاشي له بكتاب الاعتقاد في الأدعية فدل على انه كتاب فيه عدة أدعية، و ياتي قول ياقوت له ثمانية كتب في الدعاء من إنشائه، و قول الشيخ له دعاء الاعتقاد تصنيفه لعل صوابه كتاب الاعتقاد - و توهم بعضهم ان قوله و سمي الرحال راجع إلى احمد بن علوية و ليس كذلك و الظاهر ان كتاب الاعتقاد هو الذي ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتبه و جعله في آخر كتابه البلد الأمين من مصادره فيظهر انه كان موجودا عنده. و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين. و ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: قال حمزة كان صاحب لغة يتعاطى التأديب و يقول الشعر الجيد و كان من أصحاب أبي علي لغدة [لغذة] ثم رفض صناعة التأديب