أبو العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي الكوفي الكاتب

أبو العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي الكوفي الكاتب المعروف بالعزيز. ( ۱ ) توفي سنة ۳۱۰ كما عن أبي عبد الله المرزباني في معجم الشعراء أو ۳۱۴ في ربيع الأول كما في تاريخ بغداد للخطيب عن أبي بكر القطان ، أو ۳۱۹ كما في فهرست ابن النديم و الله اعلم: و الموجود في النسخ ابن عمار بالراء، و في فهرست ابن النديم المطبوع بمصر ابن عماد بالدال و هو تصحيف. و سبب تلقيبه بالعزيز ما حكاه ياقوت في معجم الأدباء قال: وجدت في كتاب ألفه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب في اخبار ابن الرومي - و كان ابن المسيب هذا صديقا لابن الرومي و خليطا له - قال: كان احمد بن محمد بن عبيد الله بن عمار - هكذا قال في نسبه بتقديم محمد على عبيد الله - صديقا لابن الرومي كثير الملازمة له، و كان ابن الرومي يعمل له الأشعار و ينحله إياها، يستعطف بها من يصحبه، و كان ابن عمار مجدودا فقيرا وقاعة في الأحرار كثير السخط لما تجري به الأقدار في آناء الليل و النهار حتى عرف بذلك فقال له علي بن العباس بن الرومي يوما: يا أبا العباس قد سميتك العزير ! قال له: و كيف وقعت له على هذا الاسم‌؟ قال: لأن العزير خاصم ربه بان اسال من دماء بني إسرائيل على يدي بخت نصر سبعين ألف دم! فأوحى الله اليه: لئن لم تترك مجادلتي في قضائي لأمحونك من ديوان النبوة. و قال فيه ابن الرومي : و في ابن عمار عزيرية يخاصم الله بها و القدر ما كان لم كان و ما لم يكن لم لم يكن فهو وكيل البشر لا بل فتى خاصم في نفسه لم لم يفز قدما و فاز البقر و كل من كان له ناظر ضاف [صاف] فلا بد له من نظر أقوال العلماء فيه كان كاتبا شاعرا محدثا مؤرخا مصنفا و في فهرست ابن النديم : كان يتوكل للقاسم بن عبيد الله و لولده و صحب أبا عبد الله محمد بن الجراح و يروي عنه، و له معه مجالسات و اخبار (اه) و قال الخطيب في تاريخ بغداد : كان يتشيع ، ثم روى بسنده عنه عن إسحاق بن إسرائيل و ساق السند عن النبي ص : من غدا يطلب علما فرشت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع (اه) و يدل على انه من المحدثين ما نقله ياقوت عن ابن زنجي ان الوزير أبا الحسن علي بن محمد بن الفرات كان قد أطلق للمحدثين عشرين ألف درهم قال فأخذت للمترجم خمسمائة درهم. و في ميزان الاعتدال : من رؤوس الشيعة و قيل كان قدريا (اه) و في لسان الميزان قال علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب كان كثير الوقيعة في الأكابر (اه). اخباره قال ياقوت في معجم الأدباء : كتب ابن الرومي إلى احمد بن محمد بن بشر المرثدي [المرشدي] قصيدة يمدحه بها و يهنئه بمولود ولد له و يخصه على بر ابن عمار و الإقبال عليه يقول فيها: و لي لديكم صاحب فاضل أحب ان يرعى [يبقى] و ان يصحبا مبارك الطائر ميمونه خبرني عن ذاك من جربا بل عندكم من يمنه شاهد قد أفصح القول و قد اعربا جاء فجاءت معه غرة تقبل الناس بها كوكبا ان أبا العباس مستصحب يرضي أبا العباس مستصحبا لكن في الشيخ عزيرية قد تركته شرسا مشغبا فاشدد أبا العباس كفا به فقد ثقفت المخطب [المحطب ] المجوبا [المحوبا ] باقعة ان أنت خاطبته أعرب أو فاكهته أغربا أدبه الدهر بتصريفه فأحسن التأديب إذ أدبا و قد غدا ينشر نعماءكم في كل ناد موجزا مطنبا و القصيدة طويلة قال: و صار محمد بن داود بن الجراح يوما إلى ابن الرومي مسلما عليه فصادف عنده أبا العباس أحمد بن محمد بن عمار و كان من الضيق و الإملاق في النهاية و كان علي بن العباس مغموما به، فقال محمد بن داود لابن الرومي و لأبي عثمان الناجم : لو صرتما إلي و كثرتما بما عندي لأنس بعضنا ببعض، فاقبل ابن الرومي على محمد بن داود فقال: أنا في بقية علة و أبو عثمان مشغول بخدمة صاحبه - يعني [إسماعيل] بن بلبل [بليل ] - و هذا أبو العباس بن عمار له موضع من الرواية و الأدب و هو على غاية الامتاع و الإيناس بمشاهدته و أنا أحب انا تعرف مثله و في العاجل خذه معك لتقف على صدق القول فيه، فاقبل محمد بن داود على احمد بن عمار و قال له: تفضل بالمصير إلي في هذا اليوم و قبله قبولا ضعيفا، فصار اليه ابن عمار في ذلك اليوم و رجع إلى ابن الرومي فقال له اني أقمت عند الرجل و بت و أريد أن تقصده و تشكره و تؤكد امري معه، و محمد بن داود في هذا الوقت متعطل ملازم منزله، فصار اليه و أكد له الأمر معه، و طال اختلافه اليه إلي ان ولي عبيد الله بن سليمان وزارة المعتضد و استكتب محمد بن داود بن الجراح و أشخصه معه و قد خرج إلى الجبل و رجع و قد زوجه بعض بناته و ولاه ديوان المشرق فاستخرج لابن عمار أقساطا أغناه بها و اجرى عليه أيضا من ماله و لم يزل يختلف اليه أيام حياة محمد بن داود و كان السبب في ان نعشه الله بعد العثار و انتاشه من الإقبار ابن الرومي ! فما شكر ذلك له، و جعل يتخلفه و يقع فيه و يعيبه و بلغ ابن الرومي ذلك فهجاه باهاج كثيرة، قال ابن المسيب و من عجيب امر عزير هذا أنه كان ينتقص ابن الرومي في حياته و يزري على شعره و يتعرض لهجائه، فلما مات ابن الرومي عمل كتابا في تفضيله و مختار شعره و جلس يمليه على الناس. مشايخه قال ابن النديم كما مر صحب أبا عبد الله بن الجراح و روى عنه و في تاريخ بغداد للخطيب حدث عن عثمان بن أبي شيبة و محمد بن داود بن الجراح و غيرهم (اه) و زاد ياقوت و هو ينقل عن تاريخ الخطيب و سليمان بن أبي شيخ و عمر بن شبه (اه) و ليس ذلك في تاريخ بغداد المطبوع و مر انه يروي عن إسحاق بن إسرائيل . تلاميذه قال الخطيب روى عنه احمد بن جعفر بن سلمة و القاضي أبو بكر بن الجعابي و محمد بن عبد الله بن أيوب القطان و محمد بن احمد بن المتيم و إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب و أبو عمر بن حيويه (اه) و زاد ياقوت و أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني .

مؤلفاته في تاريخ بغداد له مصنفات في مقاتل الطالبيين و غير ذلك. و في فهرست ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب المبيضة في اخبار مقاتل آل أبي طالب (۲) الأنوار (۳) مثالب أبي خراش [نواس ] (۴) اخبار سليمان بن أبي شيخ (۵) الزيادات في اخبار الوزراء لابن الجراح محمد بن داود (۶) اخبار حجر بن عدي (۷) رسالة في بني امية (۸) اخبار أبي نواس (۹) اخبار ابن الرومي و الاختيارات من شعره (۱۰) رسالة في تفضيل بني هاشم و أوليائهم و ذم بني امية و اتباعهم (۱۱) رسالة في امر ابن المحرز المحدث (۱۲) اخبار أبي العتاهية (۱۳) المناقضات (۱۴) اخبار عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر و زاد ياقوت نقلا عن فهرست ابن النديم (۱۵) الرسالة في مثالب معاوية و ليست موجودة في فهرست ابن النديم المطبوع. أشعاره أورد له أبو عبد الله المرزباني في معجم الشعراء هذه الأبيات: أعيرتني النقصان و النقص شامل و من ذا الذي يعطي الكمال فيكمل و أقسم اني ناقص غير أنني إذا قيس بي قوم كثير تقللوا تفاضل هذا الخلق بالعلم و الحجى ففي أيما هذين أنت فتفضل و لو منح الله الكمال ابن آدم لخلده، و الله ما شاء يفعل