و صار في ندماء احمد بن عبد العزيز و دلف ابن أبي دلف العجلي و له رسائل مختارة فدونها أبو الحسن احمد بن سعد في كتابه المصنف في الرسائل و له ثمانية كتب في الدعاء من إنشائه و رسالة في الشيب و الخضاب و له شعر جيد كثير منه في احمد بن عبد العزيز العجلي:يرى مآخير ما يبدو اوائلهحتى كان عليه الوحي قد نزلاركن من العلم لا يهفو لمحفظةو لا يحيد و ان أبرمته جدلاإذا مضى العزم لم ينكث عزيمتهريب و لا خيف منه نقض ما فتلابل يخرج الحية الصماء مطرقةمن جحرها و يحط الأعصم الوعلاو له فيه:إذا ما جنى الجاني عليه جنايةعفا كرما عن ذنبه لا تكرما [تهيبا ]و يوسعه رفقا يكاد لبسطهيود بريء القوم لو كان مجرما [مذنبا ]قال حمزة و له أنشدنيها سنة ۳۱۰ و له ۹۸ سنة:دنيا مغبة من أثري بها عدمو لذة تنقضي من بعدها ندمو في المنون لأهل اللب معتبرو في تزودهم منها التقى غنمو المرء يسعى لفضل الرزق مجتهداو ما له غير ما قد خطه القلمكم خاشع في عيون الناس منظرهو الله يعلم منه غير ما علمواقال حمزة و قال بعد ان أتت عليه مائة سنة:حنى الدهر من بعد استقامته ظهريو أفضى إلى ضحضاح غيساته عمري ( ۱ )و دب البلا في كل عضو و مفصلو من ذا الذي يبقى سليما على الدهرو قال احمد بن علوية يهجو الموفق لما انفذ الأصبغ [رسولا] إلى احمد بن عبد العزيز العجلي يأمره بانقاذ قطعة من جيشه:أدى رسالته و أوصل كتبهو أنى [اتى] بامر لا ابالك معضلقال اطرح ملك أصبهان و عزهاو ابعث بعسكرك الخميس الجحفلفعلمت ان جوابه و خطابهعض الرسول ببظر أم المرسلالقصيدة الالفية أو المحبرة
مر عن العلامة في الإيضاح انه قال: له النونية المسماة بالالفية و المحبرة في مدح أمير المؤمنين ع و هي ثمانمائة و نيف و ثلاثون بيتا و قد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال يا أهل البصرة غلبكم و الله شاعر أصفهان في هذه القصيدة في أحكامها و كثرة فوائدها. و في معجم الأدباء قال حمزة: له قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها و قال يا أهل البصرة غلبكم أهل أصفهان (اه) و تسميتها بالالفية يدل على انها ألف بيت و هو صريح قول حمزة و العلامة مع تسميته لها بالالفية قال انها ثمانمائة و نيف و ثلاثون بيتا كما سمعت و كان هذا هو الذي وصل اليه منها. و حمزة الاصبهاني اعرف بأهل بلده و ليت شعري اين دهبت [ذهبت] هذه الالفية التي أعجب بها أبو حاتم على جلالته كل هذا الاعجاب حتى لم توجد لها نسخة في هذه الاعصار الا أبياتا مقطعة منها أوردها ابن شهرآشوب في المناقب و فرقها على أبواب كتابه و فصوله فأورد منها في كل موضع بيتا أو بيتين أو أكثر مما يناسب المقام فتارة يقول ابن علوية الاصفهاني و تارة ابن علوية و تارة الاصفهاني و تارة ابن الأسود و تارة المحبرة و تارة الالفية و نحو ذلك و المقصود في الجميع واحد و قد جمعنا ما تفرق منها في كتاب المناقب و رتبناه بحسب الإمكان و على مقتضى المناسبة فقد يوافق بعضه ترتيب ناظمها و قد يخالفه و لعله لا يوافقه مطلقا لكن هذا ما أمكننا فبلغ ذلك ۳۲۴ بيتا و قد وقع فيها في نسخة المناقب المطبوعة تحريف كثير اخرج بعض أبياتها عن ان يفهم لها معنى فما تمكنا من إصلاحه بحسب القرائن اصلحناه و ما استغلق علينا ابقيناه بحاله و صاحب الطليعة يقال انه جمع منها ما يقرب من ۲۵۰ بيتا و لعله وجد منها في غير المناقب أيضا أو بقي في المناقب شيء لم يقع عليه نظرنا بعد التفتيش. قال:ما بال عينك ثرة الإنسانعبرى اللحاظ سقيمة الأجفانيقول في مديحها.نور تضيء به البلاد و جنةللخائفين و عصمة اللهفانبحر تلاطم حافتاه بنائلفيه القريب و من ناى سيانختن النبي و عمه (كذا) أكرم بهختنا و صنو أبيه في الصنوانأحيا به سنن النبي و عدلهفأقام دار شرائع الايمانو سقي موات الدين من صوب الهدىبعد الجدوب فقرن في العمرانو تفرجت كرب النفوس بذكرهلما استفاض و أشرق الحرمانصلى الاله على ابن عم محمدمنه صلاة تعمد [تغمد ] بختان [بجنان ]و به تنزل ان أذني وحيهللعلم واعية فمن ساوانيو له إذا ذكر الفخار فضيلةبلغت مدى الغايات باستيقانإذ قال احمد ان خاصف نعلهلمقاتل بتأول القرآنقوما كما قاتلت عن تنزيلهفإذا الوصي بكفه نعلانهل بعد ذاك على الرشاد دلالةمن قائل بخلافه و معانيو له يقول محمد أقضاكمهذا و أعلمكم لدى التبياناني مدينة علمكم و أخي لهاباب وثيق الركن مصراعانفأتوا بيوت العلم من أبوابهافالبيت لا يؤتى من الحيطانلو لا مخافة مفتر من امتيما في ابن مريم يفتري النصرانيأظهرت فيك مناقبا في فضلهاقلب الأديب يظل كالحيرانو يسارع الأقوام منك لأخذ ماوطئته منك من الثرى العقبانمتبركين بذاك ترأمه لهمشم المعاطس أيما رئمانو له ببدر ان ذكرت بلاءهيوم يشيب ذوائب الولدانكم من كمي حل عقدة بأسهفيه و كان ممنع الأركانفرأى به هصرا يهاب جنابهكالضيغم المستبسل الغضبانيسقي مماصعه بكأس منيةشيبت بطعم الصاب و الخطبان ( ۲ )إذ من ذوي الرايات جدل عصبةكانوا كأسد الغاب من خفانو له بأحد بعد ما في وجههشج النبي و كلم الشفتانو انفض عنه [انقض منه] المسلمون و اجفاوا [أظهروا ]متطايرين تطاير الخيفان ( ۳ )و نداؤهم قتل النبي و ربناقتل النبي فكان غير معانو يقول قائلهم الا يا ليتنانلنا أمانا من أبي سفيانو أبو دجانة و الوصي وصيهبالروح أحمد منهما يقيانفروا و ما فرا هناك و أدبرواو هما بحبل الله معتصمانحتى إذا ألوى هنالك مثخنايغشي عليه أيما غشيانو أخو النبي مطاعن و مضاربعنه و منه قد وهى العضدان( ۱ ) الضحضاح الماء القليل و غيسات الشباب بالتاء و غيسانه بالنون أوله وحدته و نعمته يقول أفضى عمري من أوله و نعمته إلى آخره و منتهاه المؤلف -
( ۲ ) الخطبان بالضم في تاج العروس نبت شديد المرارة يقال امر من الخطبان. المؤلف -
( ۳ ) الخيفان الجراد إذا اختلفت فيه الألوان لأنه حينئذ اطير ما يكون. المؤلف -