أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۹۴

هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله، و رجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله و أظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء و يزيل الأعداء و ينزل غيث السماء فو الله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى و في لسان الميزان: و بقية كلام ابن حبان: يروي عن علي بن قادم المناكير و قال أبو جعفر الطوسي: له تصانيف يعني في التشيع و كان من الفقهاء انتهى و في مشتركات الكاظمي: يعرف أحمد بن ميثم برواية حميد بن زياد عنه انتهى. عضد الدولة السلطان احمد ميرزا. له تاريخ خاقاني ينقل عنه بعض المعاصرين في اخبار الأوائل.

والد جد السيدين المرتضى و الرضي لامهما. و ذلك لأن أمهما هي فاطمة بنت أبي محمد الحسن الملقب بالناصر الصغير بن احمد هذا ابن أبي محمد الحسين الملقب بالناصر الكبير. هو أحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع، كان علينا ان نذكره في بابه فذكرناه فيما ياتي في آخر من اسمه احمد و أشرنا اليه هنا.

هو العالم الجليل الفقيه من خواص تلامذة الشهيد الأول صاحب الحاشية المعروفة بالنجارية على القواعد ذكر فيها إفادات الشهيد و تحقيقاته على القواعد و هي حاشية جليلة مشحونة بالفوائد و ياتي في ترجمة الشيخ حسن بن علي بن حسن النجار ظن صاحب الرياض انه هو صاحب الحاشية النجارية و ليس الأمر كذلك و قوله ان تلك الحاشية تنسب إلى الشهيد و بينا هناك ان سبب نسبتها إلى الشهيد انها من تقريراته و تحقيقاته و إفاداته فراجع.

مضى بعنوان أحمد بن الحسن. ملا احمد النراقي. مضى بعنوان احمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي.

له كتاب الرجال ينقل عنه ابن طاوس في الإقبال قال و هو نسخة عتيقة و عليها سماع الحسين بن علي بن الحسين.

المعروف بابن أبي هراسة و أبوه يلقب هوذة. مات في ذي الحجة سنة ۳۳۳ يوم التروية بجسر النهروان و دفن فيها قاله الشيخ في رجاله. من مشايخ الإجازة ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال: سمع منه التلعكبري سنة ۳۳۱ و له منه إجازة انتهى و قال المحقق البهبهاني في تعليقته: يظهر من كفاية النصوص للخزاز ان أبا هراسة كنية لسعيد جد احمد و ان احمد يكنى أبا سليمان الباهلي و كذا من الفهرست في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الاحمري حيث قال: حدثنا أبو سليمان احمد بن نصر بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة انتهى و في الفهرست في ما بدئ بابن: ابن أبي هراسة له كتاب الايمان و الكفر و التوبة. و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء: ابن أبي هراسة هوذة اسمه احمد بن نصر الباهلي له الايمان و الكفر و التوبة انتهى و في تاريخ بغداد للخطيب احمد بن نصر بن سعيد أبو سليمان النهرواني و يعرف بابن أبي هراسة حدث عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري شيخ من شيوخ الشيعة روى عنه أبو بكر احمد بن عبد الله الدوري الوراق. قال: قدم علينا من النهروان انتهى و في مشتركات الكاظمي. يعرف احمد بن نصر بن سعيد برواية التلعكبري عنه انتهى.

كان من أمراء بني حمدان المعروفين الممدوحين في عصر الأمير سيف الدولة الحمداني. قال السري الرفا يمدحه:عوجا على ذاك الكثيب من كثبفكم لنا في ربوتيه من اربما عن للعين به سرب مهىالا جرى من جفنها دمع سربسرن و قد عوض قلبي طرباللحزن من فرط السرور و الطربو احتجبت في ذلك الرقم دميتألف أثناء الحجال و الحجبجدن باجياد تحليها النوىفرائدا من دمع عين منسكبصواعد الأنفاس أبقت أنفسافي صعد منا و دمعا في صببو مخطف يهتز عن ماء الصباكأنما يهتز من ماء العنبقام و سوق اللهو قد قام بهينخب أقداح الندامى بالنخبو يمزج الكأس بعذب ريقهحتى تبدي الصبح مبيض العذبوجدي به وجد الأمير أحمدبجمع حمد و بتفريق نشبأغر رد الجود وعدا صادقامن بعد ما كان غرورا و كذبيريه أعلى الرأي حزم كامنفيه كمون الموت في حد القضبحسب بني حمدان فخرا انهمأبناء محمود السماح و الحسبأسد إذا ما سلبت أسد الوغىأنفسها عافت نفيات السلبحن إلى أرض العراق فامتطىمطية تسبح في اللج اللجبناجية ترجو النجاء تارةبسيرها و تارة تخشى العطبإذا المطايا قومت رؤوسهالتهتدي قوم هاديها الذنبركائب ان عرست لم تسترحو ان سرت لم تشك إفراط التعبو لم يزر بغداد حتى زارهابحر ندى يحيا به روض الأدبأثرى من المجد فأبقى سعيهماثرا تبقى على مر الحقبفراح راجيه و قد نال المنىبنائل فلل أنياب النوبو قال يمدحه أيضا و يهنئه بعيد الفطر:شفاه قربا و قد أشفى على العطبخيال نائية حياه من كثبأ لم يتحفه بالورد من خفرفي وجنتيه و بالصهباء من شنبفبات عذب الرضا و الظلم ليلتهو ربما بات مر الظلم و الغضبإذا تجلى جلا الخدين في خفرو ان تثني ثنى العطفين من تعبو كيف بالجد منها و هي لاعبةتهدي إلى الصب جد الشوق في اللعبتعرضت لك في بيض السوالف لايسلفن وعدا و لا يقرفن بالريبمن بارز بحجاب الصون محتجبو سافر بنقاب الورد منتقبهلا و نحن على كثب اللوى اعترضتتلك المحاسن من قضب و من كثب