أبو الحسين احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو

أبو الحسين احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو لقبه دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله . الأسماء التي في هذه الترجمة (ميثم) بكسر الميم و سكون المثناة التحتية و فتح الثاء المثلثة و في الخلاصة احمد بن ميثم بفتح الميم و سكون المثناة التحتية و بعدها الثاء المثلثة. و في الإيضاح ميثم بكسر الميم و إسكان الياء و فتح المثناة الفوقية. و في نضد الإيضاح الظاهر ان العلامة سها في كلا الكتابين (أي في الخلاصة بجعله بفتح الميم و في الإيضاح بجعله بالمثناة الفوقية) قال و الذي لاح لي من تتبع أقاويلهم انه بكسر الميم و فتح الثاء المثلثة ثم انه في الإيضاح ذكر احمد بن ميثم غير منسوب و قال انه بكسر الميم و إسكان التحتية و فتح المثلثة فتوهم بعضهم انهما اثنان بل ثلاثة و هم أولاد ميثم و ميثم و ميتم و الظاهر اتحاد الكل و قال الشهيد الثاني في شرح البداية في علم الدراية و ابن ميثم بالثاء المثلثة ابن الفضل بن دكين و بالتاء المثناة مطلق ذكره العلامة في الإيضاح انتهى مع ان الذي فيه بالعكس (و أبو نعيم ) في الخلاصة بضم النون و فتح العين المهملة (و الفضل ) بغير ميم و توهم من أثبته بها (و دكين ) بضم الدال المهملة و فتح الكاف بعدها مثناة تحتية فنون و هو لقب عمرو أبي الفضل و في الخلاصة اسم أبي نعيم الفضل بن عمرو لقبه دكين بالدال المهملة المضمومة ابن جماد انتهى و في منهج المقال : و اعلم ان دكين كما هو الظاهر من كلام الفهرست و النجاشي فان الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث لا لقب الفضل كما قد يتوهم من الخلاصة بل ضمير لقبه يرجع إلى عمرو القريب و تفسير أبي نعيم يتم بالفضل و عن الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة انه قال: دكين لقب عمرو أبي الفضل و ضمير لقبه يرجع إلى عمرو القريب لا إلى الفضل و ان احتمل غير ذلك لان ما ذكرناه هو المطابق للواقع و ان الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث و عبارة الإيضاح و غيره توهم خلاف الواقع انتهى قال في الإيضاح احمد بن ميثم بن أبي نعيم لقبه دكين و هو صريح في ان دكين لقب أبي نعيم و هو الفضل مع انه لقب أبيه عمرو فعبارة الخلاصة ان أمكن فيها إرجاع ضمير لقبه إلى عمرو دون الفضل لا يمكن ذلك في عبارة الإيضاح و الظاهر ان عبارة الإيضاح وقع فيها سقط اما من قلم العلامة أو من النساخ و ان أصلها ابن أبي نعيم بن عمرو لقبه دكين و العلامة لم يكن ليخفى عليه ان دكين لقب عمرو والد الفضل لا لقب الفضل فان اشتهار اسم الفضل بن دكين كما أشار اليه الشهيد الثاني و الميرزا يمنع من ذلك. أقوال العلماء فيه قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع: احمد بن ميثم بن أبي نعيم بن دكين . و روى عنه حميد بن زياد كتاب الملاحم و كتاب الدلالة و غير ذلك من الأصول انتهى و في الفهرست احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو و لقبه دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله أبو الحسين كان من ثقات أصحابنا الكوفيين و فقهائهم و له مصنفات منها: (۱) الدلائل (۲) المتعة (۳) النوادر (۴) الملاحم (۵) الشراء و البيع أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر عن حميد بن زياد عن احمد ابن ميثم ، و قال النجاشي : احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو لقبه دكين بن حماد مولى آل طلحة بن عبيد الله أبو الحسين كان من ثقات أصحابنا الكوفيين و من فقهائهم و له كتب لم أر منها شيئا انتهى و في ميزان الاعتدال : احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده و عن علي بن قادم ضعفه الدارقطني و قال ابن حبان : يروي الأشياء المقلوبة أخبرنا ابن الاعرابي بمكة ثنا [حدثنا ] أحمد بن ميثم ثنا [حدثنا ] علي بن قادم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا من قرأ القرآن يتكل [يتأكل] به الناس جاء يوم القيامة و وجهه عظم ليس عليه لحم. قرأ القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك و استمال به الناس، و رجل قرأ القرآن فأقام حروفه و ضيع حدوده كثر

هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله، و رجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله و أظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء و يزيل الأعداء و ينزل غيث السماء فو الله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى و في لسان الميزان : و بقية كلام ابن حبان : يروي عن علي بن قادم المناكير و قال أبو جعفر الطوسي : له تصانيف يعني في التشيع و كان من الفقهاء انتهى و في مشتركات الكاظمي : يعرف أحمد بن ميثم برواية حميد بن زياد عنه انتهى . عضد الدولة السلطان احمد ميرزا. له تاريخ خاقاني ينقل عنه بعض المعاصرين في اخبار الأوائل .