الأنوار النعمانية: كان صالحا ورعا. و عن كتاب لب الأنساب للسيد أبي جعفر محمد بن هارون الموسوي النيشابوري انه قال: كان احمد بن موسى كريما شجاعا جليلا ورعا صاحب ثروة جليل القدر و المنزلة و كان أبو الحسن ع يحبه و يقدمه و وهب له ضيعته المعروفة باليسيرية و قرى و مزارع كثيرة و يقال كان لأحمد بن موسى ثلاثة آلاف مملوك و أعتق ألف مملوك و كتب ألف مصحف بيده المباركة و كان عزيزا جليلا عظيم المنزلة و روى عن أبيه و آبائه ع أحاديث كثيرة و كان ساكنا في دار السلام بغداد و لما سمع قضية الامام علي بن موسى الرضا ع الهائلة حزن كثيرا و بكى بكاء شديدا و خرج من بغداد لطلب ثاره و معه ثلاثة آلاف من أحفاد الائمة الطاهرين قاصدا حرب المأمون و لما وصلوا إلى قم حاربهم عاملها من قبل المأمون و استشهد منهم جماعة و دفنوا هناك و لهم مشهد مزور و لما وصلوا أسفراين من ناحية خراسان نزلوا في ارض سبخة بين جبلين فهجم عليهم عسكر المأمون و حاربهم و قتلهم و استشهد احمد و دفن هناك و قبره هناك مزور و بعض النسابين يرون قبره و مزاره بشيراز و هذا مشهور من أغلاط العامة انتهى.
و هذا غريب مخالف للمشهور من ان مشهده بشيراز و نظير ذلك الاختلاف الواقع في قبر علي بن جعفر الصادق ع كما ذكر في ترجمته. اما سبب مجيئه إلى شيراز و وفاته فيها فلم اطلع فيه على شيء تطمئن به النفس و هذا الخبر الذي تقدم نقله عن لب الأنساب للنيسابوري يشبه ان يكون من الأقاصيص و الحكايات الموضوعة و لا يكاد يقبله عقل و كذلك ما ذكره صاحب كتاب آثار العجم مما يشبه هذا فلذلك أعرضنا عن نقله. و في تكملة الرجال: قوله احمد بن موسى بن جعفر. قد ذكر الكشي في ترجمة إبراهيم بن أبي السمال حديثا يدل على ان احمد هذا ادعي فيه الامامة و انه خرج مع أبي السرايا. قال: حدثني حمدويه عن الحسن بن موسى عن احمد بن محمد البزار عن احمد بن محمد بن أسيد قال: لما كان من امر أبي الحسن موسى ع ما كان قال إسماعيل و إبراهيم ابنا أبي سمال: فلنات احمد ابنه فاختلفا اليه زمانا فلما خرج أبو السرايا خرج احمد بن أبي الحسن ع معه فأتينا إبراهيم و إسماعيل فقلنا ان هذا الرجل خرج مع أبي السرايا فما تقولان فأنكرا ذلك من فعله و رجعا عنه و قالا أبو الحسن حي نثبت على الوقف و أحسب هذا يعني إسماعيل مات على شكه انتهى و لم يذكر هذا المصنف و لا غيره ممن جمع كتب الرجال في محله انتهى التكملة و لعله لذلك جعله المجلسي في الوجيزة حسنا و مع ذلك بقي اننا ان أخذنا بكلام الإرشاد فالوصف بالورع فيه في معنى الوثيق و ان لم نأخذ به و قدمنا عليه ما في هذه الرواية كان خروجه مع أبي السرايا قادحا في عدالته فلا يكون حسنا و لا عدلا و الله اعلم.
مؤلفاته
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته له: (۱) كتاب أنساب آل الرسول و أولاد البتول (۲) كتاب في الحلال و الحرام (۳) كتاب الأديان و الملل.
الشيخ احمد بن موسى العاملي النباطي
والد الشيخ علي النباطي الآتي في بابه (النباطي) نسبة إلى النباطية بالنون و ألباء الموحدة الخفيفة و الالف و الطاء المهملة و المثناة التحتية المشددة بعدها هاء. من قرى جبل عامل و هما نباطيتان تحتا و فوقا و الغالب ان العلماء منسوبون إلى الفوقا. في أمل الآمل: كان فاضلا صالحا عابدا سكن النجف و بها مات.
احمد بن موسى بن عيسى
روى عنه سعد بن عبد الله و هو عن علي بن الحكم في أربعين الشهيد كما مر في احمد بن أبي زاهر موسى الأشعري و حكينا هناك عن بعض المحققين احتمال انه ابن أبي زاهر المتقدم.
الأمير احمد بن الأمير موسى الملقب بملك طاهر بن الأمير عيسى بن الأمير موسى أول ملوك الشامات ابن الأمير يحيى البرمكي
وزير الرشيد رابع ملوك الدنابلة.
توفي سنة ۳۸۷ و دفن في قلعة باي و كان أعد خانقاه و مقبرة له.
(و الدنابلة) نسبة إلى دنبل، قال في القاموس: دنبل كقنفذ قبيلة من الأكراد بنواحي الموصل منهم أحمد بن نصر الفقيه الشافعي. و في تاج العروس عن التبصير حج سنة ۵۹۵ و ناب في القضاء ببغداد و توفي بعد الستمائة و عن طبقات ابن السكي توفي بالموصل سنة ۵۹۸ و عن كتاب أنساب الأكراد لأبي حنيفة الدينوري ان كبار هذه الطائفة يقال لهم عيسى بكلو لأنهم أولاد الأمير عيسى المذكور و قيل ان سلسلة نسبهم تنتهي إلى البرامكة وزراء بني العباس كما ذكرناه في نسب صاحب الترجمة و ان مؤلف تاريخ بخش الفارسي ساق نسبهم هكذا: أبو المظفر جعفر شمس الملك بن الأمير عيسى الملقب بالسلطان صلاح الدين يحيى كرد الأمير يحيى بن الأمير جعفر الثاني بن الأمير سليمان بن الأمير الشيخ احمد بك بن الأمير موسى الملقب بملك طاهر بن الأمير عيسى أول ملوك الشامات ابن الأمير يحيى وزير هارون الرشيد بن قباد برمك بن داود و ان برمك ابن شاهنشاه أنوشيروان. و في كتاب آثار الشيعة الامامية: (الدنابلة) قبيلة كبيرة تتفرع عنها قبائل مختلفة الأسماء منها قبيلة دنبلي يحيى أولاد يحيى و قبيلة شمسكي أولاد شمس الملك و قبيلة عيسى بكلو أولاد الأمير عيسى و قبيلة بكزاد كان من نسل الأمير فريدون و قبيلة ايوبخاني من سلسلة أيوب خان و غير هؤلاء كثير تفرقوا في قاشان و خراسان و خبوشان و شيروان و كنجة و قراباغ و قراجهداغ بامر المأمون العباسي و الأمير تيمور و السلطان سليم انتهى.
و كانت طريقة أسلافهم التصوف قيل ان أحد أجدادهم بني ألفا و مائتي تكية للبكتاشية و قبورهم مزارات يتبرك بها و يظهر ان أسلافهم لم يكونوا شيعة لما مر عن القاموس و طبقات الشافعية للسبكي أن فيهم من كان شافعيا و لان التصوف على طريقة البكتاشية كما سمعت لا يلتئم مع التشيع و ان كان البكتاشية شيعة ببعض الوجوه.
(و في آثار الشيعة الامامية): كان المعاصرون منهم للملوك الصفوية محالفين لهم و ناصرين، لاتحادهم في الطريقة و مساواتهم في المذهب و قد وردت أسماء جملة من محدثيهم و في رواة الائمة الاثني عشر ع منهم محمد بن وهبان الدنبلي له حديث يعنعن بكميل بن زياد النخعي عن علي أمير المؤمنين ع و أورد الحديث أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في الجزء الأول من كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى و كان موطنهم في كردستان ثم هجروه منذ تسعة قرون تقريبا و نزلوا ضواحي تبريز و أحدثوا جملة قرى و قصبات و عمروا بلدة خوي عدة مرات و هي عاصمة ملكهم و كانت سلطنتهم في كردستان و ضواحي تبريز مستقلة إلى ظهور السلطان حيدر الصفوي فاطاعه الأمير بهلول الدنبلي و دخل في خدمته عن