أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۹۱

أبي طالب ذكره في بناء المقالة العلوية. أشعاره من شعره ما وجدناه في آخر بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية التي هي بخط ابن داود كما مر و من المؤسف اننا اوكلنا نقله يومئذ إلى رجل صحفه و حرفه فأصلحنا الآن ما تمكنا من إصلاحه و استغلق علينا البعض فابقيناه بحاله لعل أحد يهتدي إلى إصلاحه قال ابن داود: وجدت على نسخة مولاي المصنف جمال الدنيا و الدين أعز الله الإسلام و المسلمين ببقائه صورة هذا النثر و النظم: أقول و قد رأيت ان انشد في مقابلة شيء مما تضمنته مقاصد أبي عثمان ما يرد عليه ورود السيل على الغيطان:و من عجب ان يهزأ الليل بالضحىو يهزأ بالأسد الغباب الفراعلو يسطو على البيض الرقاق ثمامةو يعلو على الرأس الرفيع الأسافلو يسمو على حال من المجد عاطلو يبغي المدى الأسمى المعلى الأراذلو ينوى نضال الأضبط النجد سافرو يزري بسحبان البلاغة بأقلو يبغي مزايا غاية السبق مقعدو قد قيدته بالصغار السلاسلغرائب لا ينفك للدهر شيمةفسيان فيها آخر و أوائلو للشهب الشم الزواهر مجدهاو ان جهلت تبغي مداها الجنادلعدتك أمير المؤمنين نقائصو جزت المدى تنحط عنك الكواملغلا فيك غال و انزوى عنك ساقطفسمتهما عن منهج الحق مائلعجبت لغال سار في تيه غيهو قال رمته بالضلال المجاهلو يغنيك مدح الآي عن كل مدحةمناقب يتلوها خبير و جاهلو مقت لمن يكسو القلائد مقتهإذ العرش لا تدنو اليه النوازلو يغرى بأرباب الكمال مقلدعلى المجد لا خال من المجد عاطلو وجد في آخر الكتاب المذكور بخط ابن داود ما صورته: و رأيت في أواخر الكتاب المشار اليه بخط مولانا الامام المصنف ضاعف الله إجلاله و ادام أيامه متعذرا عن الإيراد على الجاحظ بقوله من أبيات:و لم يعدنا التوفيق بعد و لم نخموصلنا بأطراف الرماح القواطعفلم نبق رسما للغوي يؤمهخيال غبي أو بصير مخادعو من رام كسف الشمس أعيا مرامهبهاء بها يخفي ضياء السواطعو لما قابلناه بين يديه ادام الله علوه سطر هذه الأبيات على آخر نسخته:بلغنا قبالا بالكتاب و لم ندعلشانئنا في القول جدا و لا هزلاو لا فللتنا المعضلات و لم يخميراع يفل المشرفي إذا سلاو لم تنم التضجيع منا ملامحو لم ترضه علا و لم ترضه نهلاو ليس ببدع ان تشن كتائبمن الدهر تبغي مجد سؤددنا رجلافيقذفنا عن قوس نجد و غاشمو يهدي لنا من كف معصمه نبلانزعنا بفرسان الفخار فؤادهو مقلته و السمع و الشكل و الدلافقارضنا فاستنجدت نهاضتناعزائم تعلو الفرقدين و لا تعلاففتنا غلاب الدهر إذ ذاك و انبرىيخالس في افيا مناقبنا الذلاخطفنا بهاء الشمس تعمى بنورهاحداق إذا ما القرص في برجه حلاو يخطفه مان و قال مباهتو مطر يحلي جيده المجد و الفضلاو لو صدقت منا العزائم مدحةلقلنا و ما نخشى ملاما و لا عذلاابى شيخنا ان تنفس الشهب مجدهو لم يرها شكلا و لم يرها مثلاإذا خالصتنا الروح حلت جباههامناسب لا تستردف النسب النغلاو نار إذا ما النار شب ضرامهابها مهجات الشانئين لها تصلىبنجم أمير المؤمنين اهتداؤناإذا زاغ عن سمت المراشد من ضلاو كم راغم انفا تسامى وهوسهمقاما لنا من دونه الفلك الأعلىتصادمنا و البدر لا يلمح السهىو لو طرفت كف السهى عينه النجلاو لو لمح البدر السهى عند غضهلظلت معاني اللوم في لمحه تتلىقال و قال المصنف عند عزمه على التوجه إلى مشهد أمير المؤمنين ص لعرض الكتاب الميمون عليه مستجديا سيب يديه:أتينا تباري الريح منا عزائمإلى ملك يستثمر الغوث آملهكريم المحيا ما أظل سحابهفاقشع حتى يعقب الخصب هاطلهإذا آمل أشفت على الموت روحهأعادت عليه الروح فاتت شمائلهمن الغرر الصيد الأماجد سنخهنجوم إذا ما الجو غابت اوافلهإذا استنجدوا للحادث الضخم سددواسهامهم حتى تصاب مقاتلهو ها نحن من ذاك الفريق يهزنارجاء تهز الاريحي و سائلهو أنت الكمي الاريحي فتى الورىفر و سحابا ينعش الجدب هاملهو الا فمن يجلو الحوادث شمسهو تكفى به من كل خطب نوازلهو قال: و قد تأخر حصول سفينة يتوجه بها إلى الحضرة المقدسة الغروية صلى الله على مشرفها:لئن عاقني عن قصد ربعك عائقفوجدي لانفاسي إليك طريقتصاحب أرواح الشمال إذا سرتفلا عائق إذ ذاك عنك يعوقو لو سكنت ريح الشمال لحركتسواكنها نفس إليك تشوقإذا نهضت روح الغرام و خلفتجسوما يجيل الوامقين وميقو ليس سواء جوهر متابدله نسب في الغابرين عريقو جسم تباريه الحوادث ناحلببحر الفتوق الفاتكات غريقأسير بكف الروح يجري بحكمهاو ليس سواء موثق و طليق

أمه أم ولد أم أخويه محمد و حمزة، عن المحدث النيسابوري انه قال: كان كريما جليلا مقدما عند أبيه ادخله في ظاهر الوصية و أخرجه في النسخة المختومة. و في إرشاد المفيد: كان كريما جليلا ورعا و كان أبو الحسن موسى ع يحبه و يقدمه و وهب له ضيعته المعروفة باليسيرة (باليسيرية) و يقال انه أعتق ألف مملوك. اخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى قال: حدثنا جدي قال سمعت إسماعيل بن موسى يقول خرج أبي بولده إلى بعض أمواله بالمدينة و سمى ذلك المال الا ان أبا الحسين يحيى نسي الاسم قال فكنا في ذلك المكان و كان مع احمد بن موسى عشرون من خدم أبي و حشمه ان قام احمد قاموا معه و ان جلس جلسوا معه و أبي بعد ذلك يرعاه ببصره ما يغفل عنه و ما انقلبنا حتى تشنج احمد بن موسى من بيننا انتهى اي أصابه التشنج في أعضائه و في نسخة حتى انشج و الظاهر انه تصحيف و الله اعلم و ذكر غير واحد انه المدفون بشيراز المعروف بسيد السادات و المعروف اليوم بشاه جراغ. و في الوسيلة: قال بعضهم ان من جملة طوائف الشيعة من يقول بامامة احمد بعد أبيه موسى دون أخيه الرضا و قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست: ثقة ورع فاضل محدث. و في