أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۸۹

ولد في ۵ صفر سنة ۳۷۵ يوم السبت كما عن تاريخ قم للحسن بن محمد بن الحسن الشيباني القمي. و نسب السادات الرضوية في المشهد المقدس الرضوي ينتهي اليه. و عن كتاب البدر المشعشع في ذرية موسى المبرقع للميرزا حسين النوري المعاصر: حمل التاريخ المذكور الذي أورده صاحب تاريخ قم على تاريخ ولادة جده أبي عبد الله احمد النقيب، و في كتاب الشجرة الطيبة استبعد ذلك و يعلم مما ذكرناه في ترجمة محمد بن لطف الله ان للمترجم ولدا اسمه الحسين، و في كتاب الشجرة الطيبة تأليف السيد محمد باقر الرضوي المعاصر انه استفاد من كتب الأنساب مثل كتاب الأحكام السلطانية تأليف احمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبيدلي جامع كتاب الأنساب و المشجر و غيره و سائر الكتب التي ذكر فيها أعيان هذه السلسلة الرضوية و علماءها و من المشجرات المتعددة التي عند أكابر و اجلاء هذه السلسلة خصوصا السيد الجليل و العالم النبيل ميرزا شمس الدين محمد الذي هو من اجلاء علماء هذه السلسلة و في سنة ۱۱۳۵ ألف كتابا موسوما بوسيلة الرضوان في أحوال و معجزات الامام الرضا ع و بين في ديباجته نسبه و كذلك شجرة الميرزا محمد كاظم الناظر والد الميرزا محمد صادق الناظر التي كتبها في ورقة. يستفاد و يعلم من جميع ذلك ان احمد بن موسى المترجم له ولد اسمه محمد تنتهي جمهرة أنساب هذه السلسلة الجليلة اليه و انه كان له ولدان عيسى بن محمد و علي بن محمد و إلى عيسى ينتهي نسب السيد الجليل الميرزا محسن الرضوي الذي صنف محمد بن أبي جمهور عدة تصانيف باسمه و تأتي ترجمته ان شاء الله تعالى.

و اسم أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمي مولى. قال النجاشي: كان وجها بقم و حديثه ليس بذلك النقي و كان محمد بن يحيى العطار - أحد اجلاء العلماء و المحدثين بقم - أخص أصحابه و صنف كتبا منها كتاب البداء، النوادر، صفة الرسل و الأنبياء و الصالحين، الزكاة، أحاديث الشمس و القمر، الجمعة و العيدين. الجبر و التفويض كتاب ما يفعل الناس حين يفقدون الامام، اجازنا ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عنه بجميع كتبه و كذا قال الشيخ في الفهرست الا انه ترك الكتاب الأخير و قال: أخبرنا بجميع كتبه و رواياته ابن أبي جيد و الحسين بن عبيد الله جميعا عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن احمد بن أبي زاهر و ذكره الشيخ في كتاب الرجال فيمن لم يرو عنهم ع فقال: احمد بن أبي زاهر أبو جعفر الأشعري روى عنه محمد بن يحيى العطار انتهى و عن صاحب إكليل المنهج قوله: كان وجها بقم هذا مساوق للتوثيق كما يظهر من ترجمة الحسن بن علي الوشاء. قال البهبهاني في التعليقة و السيد في العدة ان قولهم ليس بذلك النقي ليس من أسباب القدح و لا ينافي العدالة فان المراد ان حديثه ليس في المرتبة القصوى من النقاوة. قلت: لا يبعد ان يراد به التساهل في الرواية بروايته عن الضعفاء و المجاهيل و نحو ذلك. و يروي عنه محمد بن يحيى الثقة الجليل كثيرا و الجليل احمد بن إدريس و عن أربعين الشهيد بإسناده عن الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن موسى بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن أبي عبد الله ع قال بعض المحققين و احمد بحسب الطبقة يمكن ان يكون هو ابن أبي زاهر فما في البلغة من ان ابن أبي زاهر ممدوح و ليس فيه ذم ليس في محله. و في المعالم: احمد بن زاهر موسى أبو جعفر القمي له: و عد كتبه التي ذكرها النجاشي عدا الأخير. و في مشتركات الكاظمي: يعرف احمد بن أبي زاهر الممدوح في الجملة برواية محمد بن يحيى العطار عنه انتهى.

توفي سنة ۶۷۳ بالحلة و قبره بها معروف مشهور مزور و في رجال أبي علي تسميه العوام السيد عبد الله و في اللؤلؤة ظهر في السنين الاخيرة برؤيا رآها بعض الصالحين. أمه هو أخو السيد رضي الدين علي بن طاوس لأبيه و أمه أمهما بنت الشيخ ورام بن أبي فراس بن حمدان و أمهما بنت الشيخ الطوسي المجازة هي و أختها أم ابن إدريس من أبيهما الشيخ الطوسي برواية جميع مصنفاته و مصنفات الأصحاب عنه و لذلك يعبر ابن طاوس عن الشيخ الطوسي و الشيخ ورام بجدي كما يعبر ابن إدريس عن الطوسي بذلك. بنو طاوس و بنو طاوس بيت كبير في الحلة منهم صاحب الترجمة و أخوه المقدم ذكره و ولده السيد عبد الكريم بن أحمد صاحب كتاب فرحة الغري و غيرهم و ياتي ذكرهم كل في بابه (إن شاء الله) و في عمدة الطالب عند ذكر عقب داود بن الحسن السبط و منهم: أبو عبد الله محمد الطاوس بن إسحاق بن محمد بن سليمان بن داود المذكور لقب بالطاوس لحسن وجهه و جماله و ولده كانوا بسوراء المدينة ثم انتقلوا إلى بغداد و الحلة و هم سادات علماء و نقباء معظمون منهم السيد الزاهد سعد الدين أبو إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الطاوس كان له أربعة بنين شرف الدين محمد و عز الدين الحسن و جمال الدين أبو الفضائل أحمد و رضي الدين أبو القاسم علي ثم ذكر ان الثلاثة انقرضوا و انحصر نسلهم في رضي الدين أبي القاسم علي فان كان بقي من نسله أحد و الا فقد انقرض آل طاوس انتهى و جدهم داود كان أخا للإمام جعفر الصادق ع من الرضاعة من أمه أم خالد البربرية التي ينسب إليها دعاء أم داود كما صرح به السيد علي بن طاوس في الإقبال فقال: ان داود بن داية أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع لان أم داود أرضعت الصادق ع منها بلبن ولدها داود انتهى و في عمدة الطالب كان داود رضيع جعفر الصادق ع و حبسه المنصور الدوانيقي فأفلت منه بالدعاء الذي علمه الصادق لامه أم داود بدأ به يوم الاستفتاح و هو النصف من ( ۱ ) هكذا وجدته بخطي في مسودة الكتاب بتكرير ابن محمد مرتين و في رجال ابن داود في نسخة مصححة و في عمدة الطالب و أمل الآمل جعفر بن محمد بن احمد بذكر ابن محمد مرة واحدة.