أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۸۴

عشرة آلاف نفس، فلما سمع ذلك اخذه القيء و الاسهال و توفي بعد قليل. (و النراقي) نسبة إلى نراق بفتح النون و تخفيف الراء بعدها ألف و قاف قرية من بلاد كاشان على رأس عشرة فراسخ منها. كان عالما فاضلا جامعا لاكثر العلوم لا سيما الأصول و الفقه و الرياضي شاعرا بليغا بالفارسية لكن أكثر تحصيله كان من الكتب لا من أفواه الرجال فلذلك لم تكن تحقيقاته بتلك المكانة من المتانة و لذلك أمروا بأخذ العلم من أفواه الرجال لا من الصحف و قالوا من أخذه من الكتب لم يأمن التصحيف و التحريف و حكي انه كان يجمع طلاب تلك الناحية في داره و يقوم بلوازمهم و في أثناء تدريسه لهم يستفيد مما يلقونه من المحاورات. سافر لزيارة أئمة العراق ع سنة ۱۲۰۵ ثم تشرف بزيارتهم أيضا سنة ۱۲۱۲ و كانت له شفقة عظيمة على الضعفاء و الفقراء و همة عالية في تحمل أعبائهم و سد حاجاتهم و قضاء حوائجهم. مشايخه قرأ على والده في كاشان كثيرا و على بعض أفاضل العراق يسيرا مثل بحر العلوم الطباطبائي و الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء و الشهرستاني و يقال انه لقي البهبهاني. تلاميذه منهم الشيخ مرتضى الأنصاري الشوشتري الدزفولي الشهير و يروي عنه بالاجازة الآقا محمد علي بن محمد باقر الهزارجريبي النجفي الاصفهاني بتاريخ ۲۰ شوال سنة ۱۲۲۸. مؤلفاته له مؤلفات كثيرة مشهورة (۱) شرحه على تجريد الأصول لوالده في عدة مجلدات (۲) شرحه على كتاب لأبيه في الحساب (۳) معراج السعادة فارسي و هو شرح على كتاب والده العربي في الأخلاق المسمى بجامع السعادات (۴) مناهج الوصول إلى علم الأصول في مجلدين (۵) عين الأصول أول ما كتبه (۶) أساس الأحكام في تنقيح عمد مسائل الأصول بالاحكام (۷) عوائد الأيام من قواعد الفقهاء الاعلام (۸) مفتاح الأحكام في الأصول (۹) مشكلات العلوم (۱۰) المستند في الفقه بالاستدلال المبسوط فيه العبادات إلى الحج و بعض البيع و فيه الاطعمة و الاشربة و الصيد و الذباحة و بعض النكاح و فيه القضاء و الشهادات و الميراث (۱۱) الاطعمة و الاشربة فارسي (۱۲) رسالة في العبادات فارسية (۱۳) سيف الأمة بالفارسية في الرد على الغادري النصراني الذي أورد شبهات على دين الإسلام (۱۴) كتاب في التفسير (۱۵) رسالة في اجتماع الأمر و النهي (۱۶) ديوان شعره الكبير بالفارسية (۱۷) مثنوياته المسمى بالطاقديس (۱۸) الخزائن بمنزلة الكشكول ذكر في أوله نقلا عن كشكول البهائي انه في ليلة الاثنين ۱۳ رمضان سنة ۱۰۰۰ يتفق قران النحسين في برج السرطان و هو يدل على وقوع فتنة عظيمة في العالم انتهى ثم قال و قد اتفق اقترانهما في هذا البرج أيضا ليلة الاثنين ثاني شهر ذي الحجة الحرام سنة ۱۲۱۱ و قد ظهر تاثيره فوقع في العشر الآخر من هذا الشهر قتل آغا محمد خان القاجاري سلطان ايران بنواحي تفليس فوقع بسبب قتله فتنة عظيمة في ايران و قتل كثير من العساكر و انقطعت الطرق و نهبت الأموال ثم انتظم الأمر بعد مدة يسيرة بجلوس ابن أخيه فتح علي شاه على سرير الملك سنة ۱۲۱۲ قال و كان - اي فتح علي شاه - له ميل إلى العلم و العلماء و ترويج أحكام الشريعة.

من اجلة تلاميذ الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي له فائق المقال في الحديث و الرجال فرغ منه سنة ۱۰۸۵ كان يحفظ اثني عشر ألف حديث بلا اسناد و مائتين و ألف حديث مع الاسناد.

توفي في ربيع الأول سنة ۱۳۰۶ و دفن بالحناكة المقبرة المعروفة في القطيف. قال بعض المعاصرين في وصفه: أحد أركان الدهر و نبلاء العصر و فصحاء المصر، و ذكر له في أنوار البدرين ترجمة مفصلة نذكر هنا ملخصها بحذف جملة من الاسجاع و اختصار بعض العبارات قال: كان من أدباء القطيف و بلغائها و شعرائها و رؤسائها الحكام له من الأدب و الشعر الحظ الوافر و له غيرة و حمية على الأصاغر و الأكابر يعفو عمن أساء اليه و هو عليه قادر ذو همم عالية و سجايا عجيبة سامية عاصرناه مدة من الزمان فوجدناه من نوادر الأوان ان جلس مع العلماء فهو كأحدهم أو مع الشعراء و الأدباء فهو المقدم عليهم أو مع الرؤساء و الحكام فهو المشار اليه من بينهم بالبنان قد سلم الله سبحانه بسببه كثيرا من المؤمنين من القتل و لم نقف إلى الآن لاحد من الشعراء على مثل ما وقفنا عليه له ( ۱ ) مع ما هو فيه من أمور الحكام و كثرة العداوة و الخصام بين أهل بلاده و ما أصابه من البلايا و الفوادح و لقد أصابته نكبات بعد وفاة والده من حكام الوهابية أوجبت نهب أمواله العظيمة و املاكه و اجلاءه عن البلاد بالكلية فانجلى إلى البحرين على طريق قطر ثم إلى بندر ابوشهر و كاتب الدولة العثمانية و اطمعهم في البلاد و بسببه أخذت البلاد من ايدي الوهابية ثم رجع من ابي‌شهر إلى البحرين و سبب له رب البرية الرجوع إلى بلاده بالعز و الهيبة و تسخير الحكام و الرعية حتى وردت الدولة العثمانية و افتتحت تلك البلاد و رجعت اليه املاكه من الدور و النخيل فبقي فيها عزيزا جليلا رئيسا مهيبا متمكنا من جانب الحكام ملجا لكل من يلتجئ اليه انتهى. أشعاره قال بعض المعاصرين: له السبع العلويات جارى بها ابن أبي الحديد و فاته [فاقه] و له مائة قصيدة في رثاء الحسين ع و أشعاره كثيرة في مناقب الأئمة ع و مثالب أعدائهم انتهى قوله: بل وفاقه لا نستطيع فيه وفاقه بل قصر عنه و لم يدرك لحاقه كما يظهر من ملاحظة علوياته الآتية و علويات ابن أبي الحديد و لكن عادة المبالغة وكيل المدح جزافا قد تاصلت في النفوس، و في أنوار البدرين: له مدائح كثيرة في أمير المؤمنين و ابنائه الطاهرين عليه و عليهم السلام منها العلويات السبع جارى بها ابن أبي الحديد على وزنها و قافيتها أطول منها و أكثر الا انه ابتدأ فيها أولا بوقعة بدر ثم أحد ثم الأحزاب و أنشأها و هو مجلو عن البلاد و هو ابن ۲۷ سنة - و قال انه ترك منها أبياتا كثيرة لعلها أبلغ مما ذكره و تركها لبعض الاعذار الشرعية و العرفية قال و له ( ۱ ) ان أراد شعراء تلك النواحي فله وجه و كأنه يريد كثرة شعره.