الشيخ احمد بن الشيخ مهدي بن احمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي القطيفي

الشيخ احمد بن الشيخ مهدي بن احمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي القطيفي. توفي في ربيع الأول سنة ۱۳۰۶ و دفن بالحناكة المقبرة المعروفة في القطيف . قال بعض المعاصرين في وصفه: أحد أركان الدهر و نبلاء العصر و فصحاء المصر ، و ذكر له في أنوار البدرين ترجمة مفصلة نذكر هنا ملخصها بحذف جملة من الاسجاع و اختصار بعض العبارات قال: كان من أدباء القطيف و بلغائها و شعرائها و رؤسائها الحكام له من الأدب و الشعر الحظ الوافر و له غيرة و حمية على الأصاغر و الأكابر يعفو عمن أساء اليه و هو عليه قادر ذو همم عالية و سجايا عجيبة سامية عاصرناه مدة من الزمان فوجدناه من نوادر الأوان ان جلس مع العلماء فهو كأحدهم أو مع الشعراء و الأدباء فهو المقدم عليهم أو مع الرؤساء و الحكام فهو المشار اليه من بينهم بالبنان قد سلم الله سبحانه بسببه كثيرا من المؤمنين من القتل و لم نقف إلى الآن لاحد من الشعراء على مثل ما وقفنا عليه له ( ۱ ) مع ما هو فيه من أمور الحكام و كثرة العداوة و الخصام بين أهل بلاده و ما أصابه من البلايا و الفوادح و لقد أصابته نكبات بعد وفاة والده من حكام الوهابية أوجبت نهب أمواله العظيمة و املاكه و اجلاءه عن البلاد بالكلية فانجلى إلى البحرين على طريق قطر ثم إلى بندر ابوشهر و كاتب الدولة العثمانية و اطمعهم في البلاد و بسببه أخذت البلاد من ايدي الوهابية ثم رجع من ابي‌شهر إلى البحرين و سبب له رب البرية الرجوع إلى بلاده بالعز و الهيبة و تسخير الحكام و الرعية حتى وردت الدولة العثمانية و افتتحت تلك البلاد و رجعت اليه املاكه من الدور و النخيل فبقي فيها عزيزا جليلا رئيسا مهيبا متمكنا من جانب الحكام ملجا لكل من يلتجئ اليه انتهى. أشعاره قال بعض المعاصرين: له السبع العلويات جارى بها ابن أبي الحديد و فاته [فاقه] و له مائة قصيدة في رثاء الحسين ع و أشعاره كثيرة في مناقب الأئمة ع و مثالب أعدائهم انتهى قوله: بل وفاقه لا نستطيع فيه وفاقه بل قصر عنه و لم يدرك لحاقه كما يظهر من ملاحظة علوياته الآتية و علويات ابن أبي الحديد و لكن عادة المبالغة وكيل المدح جزافا قد تاصلت في النفوس، و في أنوار البدرين : له مدائح كثيرة في أمير المؤمنين و ابنائه الطاهرين عليه و عليهم السلام منها العلويات السبع جارى بها ابن أبي الحديد على وزنها و قافيتها أطول منها و أكثر الا انه ابتدأ فيها أولا بوقعة بدر ثم أحد ثم الأحزاب و أنشأها و هو مجلو عن البلاد و هو ابن ۲۷ سنة - و قال انه ترك منها أبياتا كثيرة لعلها أبلغ مما ذكره و تركها لبعض الاعذار الشرعية و العرفية قال و له

معارضة المعلقات السبع و له في الاحتجاج للمذهب و المناجاة و كان سريع البديهة ربما ينظم القصيدة و الأكثر في مجلس واحد بين الناس و هم مشغولون في الكلام و له في رثاء الحسين ع ما يقرب من مائة قصيدة و حكي انه في بعض السنين في عشر المحرم كان ينظم كل ليلة قصيدة في رثاء الحسين ع و يعطيها من يقرؤها في ليلته، و الذي وقفنا عليه من شعره غير ما تلف مجلدان كبيران. و مدح الملوك و الأمراء كالسلطان عبد الحميد العثماني و غيره انتهى ملخصا. أقول: الرجل عنده مادة شعرية و قوة على النظم اضاعها في عدم تهذيب نظمه و في الإكثار منه بدون ان يهذبه كأنه لم يسمع بحوليات زهير فجاء في شعره خلل كثير و الحسن منه قليل و ليته اقتصر في عشر المحرم على قصيدة واحدة و هذبها بدلا من ان ينظم كل ليلة قصيدة و ما كان أغناه عن معارضة المعلقات. اما علوياته السبع فكانت النسخة مغلوطة فأصلحنا ما قدرنا على إصلاحه منها فمن القصيدة الأولى: سرى و رواق الليل بالدجن مضروب و قيد الحواشي بالاشعة مشبوب وميض كتلويح الرداء و دونه و هاد تجافي بالسرى و أهاضيب فما راعني عذب الرواشف شادن و لا شاقني شافي الروادف مخضوب سرى البارق الملتاح من جانب الحمى لنا و جناح الليل اسود غربيب بدا من كثيبي عالج فاستفزني بنجد و قلبي بالصبابة ملهوب و ذكرني من كنت أهوى و بيننا على الناي إدلاج يطول و تاويب رويدا طلاب المجد بالجد انما هو المجد بالمسعاة لا السعي مكسوب تهون المعالي عند قوم و انها على الدهر شيء بالمنية مطلوب سأتخذ الظلماء درعا حصينة و ان قل عندي في الرجال الاصاحيب أ ما كان بدر شاهدا لذوي العلى بان رواق العز في الموت مضروب غداة تولى بالمعالي مهذب و عادت بانكاث المخازي القراضيب و أشرق في العلياء بدر سمائه فللقوم خسران عليه و تتبيب و جاءت قريش تمضغ الضغن و العنا صدور عليها للضغائن تكتيب و جرداء ما امتطت عليها جزارة و لكنها تحت العجاجة سرحوب فلما اشمخرت و اشمأزت قناتها إلى حيث لا تسمو الرعان الاخاشيب سماها علي و الرماح شوارع و فحل المنايا بالشراسة مركوب جلى نقعها و اليوم بالنقع مسدف و كاس الردى بين الفوارس معبوب فاضحت و فيها للغواني نوادب و للوحش ولغ و القشاعم تخليب و قد علت البيض القواضب ريها شفاء و اشرعن الرماح السلاهيب فكم ضيغم أغفى و ليس به كرى و لكنه من خمرة الموت مصحوب و كم ملك يأبى المذلة أصبحت تقبل مثواه العتاق اليعابيب و كم خر فيها مستطيل و دونه طعين بأطراف الاسنة مخضوب و كم هان مشبوح الذراعين أغلب فأمسى على المثوى لقى و هو مغلوب و كم آسر اضحى و للاسر موثق عليه و للاغلال غل و تكليب و اصيد ما راضت نوازق بأسه جرى و هو للجرد الشوازب مجنوب و شقشقة قرت لقرم مصعب و عضب تولى و هو بالعضب معصوب و ناعم جسم عافر الوجه شاحب عوائده العقبان و النسر و الذيب هو الخطب ما كانوا يظنون مثله و لكنه من حارب الله محروب تغشاه طلاع الثنايا مشيع إذا ارهق الأقوام للبؤس اتعوب و ناصر دين الله و ابن نصيره إذا عز إقدام و أعوز مندوب عماد إلى الدين الحنيفي قائم و هاد إلى الأمر الالهي منسوب و مظهر اسرار النبوة و الذي بسطوته استعلى الهدى و ثوى الحوب و ذو الجهد يوم الشعب لما تشعشعت كئوس الردى في قومه و الاكاويب و جاشت قريش و التوت و تمردت و رانت عليها للضلال الغياهيب علا لم تنول للمساعي بعلة و لكنه شيء من الله موهوب و فضل به تم الوجود و فيصل به قام للأمر الربوي ترتيب و هي طويلة (و من أول القصيدة الثانية): الا ما لعيني و الخيال المؤازر و دون التداني طول رجع المعاذر أ في كل يوم لي على الدهر عثرة تكر باعقاب الجدود العواثر و لا يسمح الدهر الغشوم بصاحب و لا ترجع الأيام مني بعاذر و لا أقتضي منه ديوني و يقتضي سوالف من اسئارها بالغوابر فلا بل كفي بالسماح و لا روى زنادي و لا أم الضيوف مناوري إذا لم ازرها كالسعالى مغارة عتاقا كاطراف الرماح الخواطر فقد طالما جمجمت دون مطالبي و جعجعت أخفاف المطي الذواعر و خليت ما بين المعازيل و العلا و أسهلت ما بيني و بين ابن ذاعر و هومت تهويم الغبي كأنني إلى المجد لم اصدع صفاة العشائر و لا ذاق باسي الزائرون و لانما عديدي على هام العلا و المفاخر و لا اقتنصت هذي الليالي حبائلي غلابا و لا دارت بهن دوائري و لا جلجلت بالدارعين صواعقي و لا نصبت فوق الاعادي منابري و لا اغتبطت بي في الورى أم قسطل و لا انجفلت من سطوتي أم عامر و لا أبرقت يوم النزال صوارمي و لا هتفت يوم الهياج زماجري لعمري لقد خان الاجيدع ربه و ران على المعروف أم المناكر حنانيك ليس المجد الا من السري و لا العز الا تحت وطء الحوافر و لا مدح الا للوصي فإنه معاذ لمن أوذاه سوء الكبائر لئن تاه مدح فيه أو ضل شاعر فقد دله من كل فضل بباهر و لكن لفظ المدح فيه على فمي من الفكر منثال بغر الجواهر علي أمين الله جل جلاله على كل غيب من خفي و ظاهر زعيم على الأمر الربوي محكم جميع القضايا من جميع المقادر شهدت لقد آوى الخلافة سيفه إلى جانب من عقوة الدين عامر كغدوة أحد و القنا يحطم القنا و في الهام أمثال الرعود الزواجر غداة اكفهر القوم و الله شاهد لادبارهم و الدين دامي الأظافر تجلت قريش بالردي مشمخرة حفيفا على حزن الملا و الأواعر و جاءت على خيلائها تكسف الضحى طلابا لأضغان التراث الغوابر و قد ضاقت الأرض الفضا من مزاحف لارعن موار الجناحين زاخر ظلام و لا غير المواضي نهاره و لا شهب غير العاملات الشواجر تؤم الكماة المعلمين كواعب من البيض أمثال النجوم الزواهر تميل على الارداف تيها كأنها غصون تلوي فوق كثبان حاجر جنين المنايا في خدود اسيلة و أقمار تم تحت ليل الغدائر تثني بقعقاع الرماح نزيفة و تشدو إذا صلت ظبا في المغافر فلم يتبين واقع في حومة الوغى صليل المواضي من حنين المزامر خفقن بترجيع الاغاني مكبة على هام وراد الوغى في المصادر و قد جمعوا زلزالهم و تذامروا مقارعة بين القنا المتشاجر فمالوا عليهم ميلة جاهلية و قد وقفت أرواحهم في الحناجر و ضاقت فجاج الأرض طرا عليهم بما رحبت و الحتف سامي المظاهر سماها أبو سفيان و الكفر حاشد على الهدي أذيال المنايا الحواضر يغالب امرا دونه الله غالب و يسمو لأخرى رامها غير قادر

و جاء بها تمشي الوجا مشمئزة على رسلها فيهم بسود الغرائر فكم للمنايا فيهم من يلامق و كم للمواضي [للمواضي] فوقهم من معاجر و كم ساق فيها مصعب الحرب مصعبا و دهدى على أعقابها بالدوائر فلما رأوا ان لا مناص من الردى تولوا كأسراب القطا المتزاور و قد جعلوا حب القلوب نثارها و آجالهم في بعض تلك النثائر و ظل رسول الله لو لا ابن عمه قليل المحامي بينهم و الموازر وقاه المنايا الحاضرات بنفسه و قد نفشت في جمعهم بالفواقر و عب عباب الموت لا يرهب الردى و لا يدري من دونه بالستائر يغاث له في الروع كل شمردل و يعنو له في الروع كل مشاجر لئن رغموا علياه فالله دونها و هز العوالي غير هز المخاصر فما الدين لو لا ما بناه بقائم و ما الكفر لو لا ما رماه بصاغر و ما الخلق لو لا ما أفات بممكن و ما الرزق لو لا ما أقات بهامر و ما العلم لو لا ما أحاط بلا حب و ما النور لو لا ما جلاه بزاهر ماثر يشرقن الشموس بنورها و يصدعن الباب العقول الجماهر تبوأ أسناخ العلا يستجمها إلى ركن فوق العلا غير مائر و حاز مناط الدهر كرها و طاعة فاولاه من كلتا يديه بغامر و آوى و حامى دون ما الله نادب اليه على رغم الحسود المجاهر إلى ان ثنوها دعوة جاهلية تربي الاماني في جحور الأعاصر و ما طال حتى أظهروا مستكنة من الغدر تزجيها أكف المقادر و جاءوا بها طخياء قذفا على الهدى تجر على الإسلام أم الجرائر مكللة سمر القنا قعضبية مدفقة بيض الرقاق البواتر ثنوها إلى حرب الحسين مغارة كما مد مقتل الغمام المباكر فراح بها وترا و قد طل دونه لابنا أبيه كل بر مغامر فلله ظام حيل بالماء دونه و سيق له بالزاخرات الشوادر قضى ظاميا ما بل بالماء ريقه و لا عل الا بالرماح القواطر فقل للمعالي أسلسي أو تنكبي هل انكفأت الا بصفقة خاسر و للعربيات الجياد تنبذي ظلال العوالي و اقتحام المغاور فما للمعالي في علاهن باذخ و لا للعوادي قائد في المضامر و للسمر و الملس المتون و للظبا بعادا فما عند الوغى من مواطر و للدين فليجرر بذل قناته فان زعيم الدين دامي المناظر و للتسعة الأفلاك هلا تدكدكت إذا كان مجراهن بين الحفائر و للشم هلا ساخ بالأرض موردها و حلت على أدقانها و المناسر لقد قذف الدين الحنيفي قاذف من الخطب لم يخطر ببال و خاطر فهذي انوف المجد جدعا و هذه أكف المعالي داميات الخناصر فهل لك علم منهم يوم جدلوا كمثل الاضاحي اتبعت بالعقائر تنوء العوالي منهم باهلة من الهام و الأجساد رهن المعافر و تجري عليهم كل جرداء لم تبل بان وطئت في جريها جسم طاهر إليك أمير المؤمنين مدائحي و فيك و ان لج اللواحي بصائري و أنت معاذي في المعاد و انما إليك مصير الأمر يوم المصائر هل المدح الا في معاليك رائق و هل راق بالاشعار مثل المآثر و هي طويلة جدا. و من القصيدة الثالثة: في كل يوم للحشاشة مصدع أرق يلم و ظاعن لا يرجع اما الاحبة فالأحبة دونهم عب الخضارم و اليباب البلقع و عدوت انتجع الدنو كأنني دان من الصفواء لا تتصدع سبع و عشرون اهتبلن لي العدا فغدت بكاسات العنا تتجرع أرعى من العهد القديم بروضة أنف و أدعو معرضا ما يسمع و أظن من عصر الشباب شبيبة ذهبت و فات بها الزمان المهيع لم يترك الزمن اللجوج بمهجتي شيئا يتيمة الغزال الأروع فلأقذفن بكل خرق واسع عيسا تجد الدة و تزعزع و لأخضمن اليه كل شقيقة خضم المصاعب كل نبت يمرع و لأحملن على الدجنة فتية يحيى لهم من كل فضل مرتع و تملكوا شرق العلاء و غربها و تسلفوا دين العلا و تدفعوا فهم نجاد المجد اين تنجدوا و هم طلاع المجد أين تطلعوا الممرعون الجود و هو مغيض و السامكون المجد و هو موزع أرمي بهم غسق الظلام و أرتقي منه لمصدع قلة لا تصدع و إلى أمير المؤمنين تحملي و إلى علاه معاذنا و المفزع ملك تصور كيف شاء إلى الورى يعطى به هذا و هذا يمنع و تحلقت عذباته بمعاقد يهوي لاخمصها المحل الأرفع لم تستمد السحب منه سماحة فتلث منها ديمة ما تقشع و لكم يمر به الغمام فينثني و طفا يسح ركامه يتدفع ملك اقام الملك بعد تأود و الدين من جنباته يتصدع من بعد ان نيطت على الملكوت من باسائه عصم هناك و اربع و سما فقصر عن مداه أولو العلا حتى ثووا و هم حفاة ظلع لم يدع يوما بالقضاء و لو ناى الا و اقبل نحوه يتسرع بل لو دعا رمم البلا لاجبنه و لقد دعا فاجبن لا تتمنع سل عنه يوم الخندقين و مصرع العمرين ذا عان و ذاك مصرع بل سل غداة اطل منهم مرحب فنجا بمهجته الجبان الأكوع من بعد ما غص الفضاء بجيشه و الكل منهم بالفرار مولع جيش تقدمه النسور عرمرم مد الخضم بعارض ما يقلع فغدا اللذان تقدماه و قد سمت للموت خطة مورد لا تدفع لم يلبثا الا و مد عليهما للخزي مرط لا يزاح و مدرع حتى تصوب للملاحم قسطل عادت به شمس الظهيرة تسفع و دعا النبي لأنفذن برايتي عبل الذراع مقذفا لا يجزع رجلا يحب الله و هو يحبه لا ينثني حتى يفل المجمع حتى إذا سفر الصباح و كلهم دنف الفؤاد لمثلها يتوقع أدناه ثم حباه تلك فضيلة ما نال موسى مثل تلك و يوشع فغدا يلف مؤخرا بمقدم و النصر تحت لوائه يترعرع أهوى لمرحب ضربة فقضى بها و مضى لشامخة الحصون يزعزع حتى إذا جذب الرتاج وراءه فكأنه كرة دحاها مسبع و لكم تنوء بأربعين و اربع وزرا عليهم و هي لا تتضعضع هذي المناقب لا مناقب اسرة حشدوا علي ليل الضلال فقعقعوا فليتركوا أعلى الطريق لضيغم سام له منه السبيل المهيع و ليرفضوا عي الكلام و ينصتوا لهدير شقشقة الفنيق لكي يعوا سلبوا الخلافة من مناط حقوقها و الله يشهد و الخلائق اجمع و تقمصوها بعد نصر محمد نصا له في كل آي مصدع جاءوا بها مرحولة بشنارها يغشاهم منها العظيم المفظع يا من تخب اليه كل فضيلة خب الظما لورودها تتدفع

اني مدحتك غير ذي من به مني عليك و لا لشيء أطمع لكن وجدتك للمحامد و الثنا أهلا ففاه به لسان مسمع و المدح ليس ببالغ لكنه نفث الصدور و غلة لا تنقع ما ذا يقول المادحون بمدح من آي الكتاب بمدحه تتشعشع و إليك مني ما حييت مدائحا يعنو لهن الهبزري المصقع تشدو بفضلك يا علي و في العدي قدفا بكل بلية لا توزع لو رامهن اليشكري و طرفة أودى نظامهما الفصيح المصقع و عليك مني ما حييت من الثنا أبدا سلام متيم لا ينزع و لك السلام من السلام متى اغتدى بالدوح قمري الاراكة يسجع و من القصيدة الرابعة: لمن المطي يشفها الإدراك مثل الرعان على العناء تعاك يوضحن غامضة السبيل كأنما أهوى اليه من الغمام دراك يحملن كل عقيلة لو أسفرت للشمس غال ضياءها استهلاك يصفحن عن غر الصفاح اسيلة ابدا بلحظ الناظرين تشاك هيهات ليس الغانيات تهزني طربا و دوني فوقهن مشاك و إلى أمير المؤمنين مدائحي أرسلتها وشي الرياض تحاك الفارس العربي و المتالق القرشي و المتحنن الهتاك و مسابق الآجال طعنا في العدي متداركا و الآسر الفكاك خلق ارق من النسيم و سطوة تعنو لها الأقدار و هي ركاك و مناط بأس لو الم شباه بالأفلاك لم تتحرك الأفلاك و علا يطول على العلا و مكارم خضعت لاخمص طولها الأملاك و يد تمد الغيث من جدوائها حتى يجلجل من نداه و شاك أسد يعير الموت غرة وجهه و اليوم ليل و المجال ضناك ما سالم الدنيا و قد دلى لها كف المهالك و الشكيم يداك لم يغض عن محو الضلال و انما انحى اليه من يديه هلاك فأقام اعلام الهدى متاودا منها العماد سميهن سواك فله من الشرف الأثيل ارائك و من المعالي نمرق و دراك و له على الأعداء حتف واصب و له بارماق العفاة مساك ثم الصلاة عليه ما هتفت به دعوات داع و استقام سماك و من القصيدة الخامسة: دع الحب و أسلم ان تباع و تشترى و لا يتصاباك الغرام و ان عرا ارقت و نام الليل صحبي و لم أكن ارقت لبرق باليمامة قد سرى و لكن امرا بين جنبي لو ثوى بدهم المنايا اوشكت ان تفطرا و ما نحن بالقوم الذين إذا دعوا رموا عامرا دون الردى أو معمرا و لكننا نغشى المنايا طوالعا إلى المجد نمشي مرحة أو تبخترا و نلقي إلى من دوننا كل حادث فنمري له النعماء وردا و مصدرا أخذنا العلا قسرا على طالبي العلا فلم نتبين صاغرا أو مصغرا و لم نغتنم الا مليكا محجبا و لم نستلب الا عديدا مجمهرا فلا جدجد المجدان لم اثر بها عتاقا يقعقعن الوشيج المسعرا فان يسمعوها غدوة أو عشية يسروا مذاعا أو يذايعوا مكفرا فلا صلح حتى يستزل يلملم و حتى يعود القارضان لمن يرى ساقذفها كالشم تحمل مثلها من الصيد لا تأتل في الأين موغرا فاما بلوغ الملك قسرا أو الردى و الا فقد أدركت في المجد معذرا فلا شوق الا للمعالي متى هفا و لا مدح الا للوصي متى جرى فتى انزل الدنيا حمى من ذمامه فقرت و قد كادت تلاحي بها الذري و زعزع أطراف الرماح لغارة على الكفر امسى عندها الهدي نيرا و جلى فما جلى لديه شمردل من الصيد يصطاد الهزبر الغضنفرا و ألوى إلى الاقران ليثا مشيعا يعيد الضحى ليلا من النقع مدجرا فزلزل من أركانها كل ثابت و اثبت من أركانها ما تمورا حنانيك كم ألبست ذا الدين يلمقا من العز مزرور الحواشي و معجرا و أنزلته من سورة الملك منزلا تقاصر عنه ملك كسرى و قيصرا و تلك العلا ألوت عليك عقودها و لم ترض من تلك المعاقد خنصرا و جلجلت بالعقد الصفون لمورد من الموت لم تدرك لها عنه مصدرا وصلت على الهام المواضي كأنما وقعن على الهام الرعود فامطرا عداك من العليا الملام فإنما ثوت منك مثوى مشرق الصبح مسفرا فما عشت عيش المطمئن و انما جلبت على الأحزاب يوما حبوكرا بحيث استعاذ الناس بالناس و انتدى نبي الهدى داع من الله مخبرا اماطوا عن السر الخفاء و كلهم قليل الوفا ما شد ازرا و لا قرا فلم يغن عنهم ما بنوه و خندقوا و ما احصدوه من موثقة العرى هفوا خافقي الألباب و الكفر حاشد و قد أط فيهم زاجر الرعب مذعرا طلعت على عمرو بن ود بموبد فصادفها عمرو بن ود معفرا فأين على الأقوام مثلك اصيد إذا قيل يوما من فتى الحرب شمرا و اين يروم الدين غيرك و الهدى رقيبا على هذا الورى و مسيطرا و اين على العلياء مثلك شامخ يؤلق من أنوارها كل ازهرا و اين على الإسلام مثلك ناصر يسهل من سبل له ما توعرا و اين على علم الربوبي خازن سواك يعيد الغامض السر مظهرا و اين على الهيجاء مثلك فارس إذا ما خبت نار العجاجة اسعرا و من القصيدة السادسة: هلا وقفت على الكنس بين النواصف من حبس لعبت بها ايدي الغمام بكل منهمر خفس كان الجميع فابكروا منهن في غسق الغلس الا اثافيا بها سفعا و نؤيا قد طمس للخل ما راق النسيب و للهوى ما قد هجس و إلى الوصي من الثنا ما طاب منه و ما نفس غيث المحول و غوث من اودى به سوء البلس طلاع كل ثنية ما لاب كرب أو عنس و أخو النبي المصطفى و الأصيد الملك الندس عف الإزار مبرء من كل رجس أو دنس و اقام من دين النبي عماده لما انتكس ضرب كأفواه الهباج و دونه الطعن البلس و محل قدس لو تبوأ قدسه الملك ارتكس سبحان خلاق الورى منشيه سبوح قدس من مثل حيدرة الوصي فثم سر ملتبس عقاد ألوية العلا و الشامخ البر الشرس كيف استلان لمعشر طمسوا الهدى حتى انطمس و البيض ترعد في الفوارس و الاسنة ترتجس كغداة بدر و النضير و خيبر و بني عبس

و الخندقين و أحد و الأحزاب و الفتح الخمس يا سر احمد و الذي بزغت له شمس القدس و المستسر بعلمه غيب القضاء و ما وهس خذني إليك فقد أباد حشاي شوقك و انتهس ثم الصلاة عليك ما عج المثوب أو هجس و لك السلام متى أضاء سناء بدرك في غلس و من القصيدة السابعة و هي ۱۲۰ بيتا: هي سلوة اودى بها المتعلل درك لعمرك في الهوى لا يوغل الآن إذ هتف المشيب بمفرقي و ابيض من راسي الظلام المسدل صبغ يجعجع من طماحي لم يحل و من الشبيبة صبغ ليل ينصل اطفو و أرسب في الغرام و منجدي رشا من الآرام احور اكحل وجه كان الشمس تكسف دونه يغشاه فرع دجنه متعثكل سبع و عشرون اهتبلن لي العدا فغدت على شحنائها تتغلغل فلاهتكن فروج كل كريهة طخياء تلعب بالكماة و تهزل حتى يناط من العجاجة بالضحى ليل باقران العجاجة أميل تالله لا أدع الجماح إلى العلا حتى يقصر بالبحار الجدول ما لي و ما للحادثات ينشنني ولدي من باسي و عزمي موئل عزم كمنقض الصفاة و دونه بأس كحد المشرفي و منصل فلأدخلن على الأسود عرينها و اليوم ليل بالعجاجة أليل لا تجزعن من الخطوب طوارقا فلربما احترم الأخير الأول و اشدد رجاءك بالوصي فإنه حرم يقيك من الزمان و معقل ضرب كما اختلب الغضنفر طاويا سغبا و طعن كالعيون مججلل و فوارس من طول ما التثموا الوغى شعث الصفاح إلى المنية ترقل أولاهم فرع العلا فتبوءوا شرفا له انحط السماك الأعزل و رمى بهم في ثغر كل ملمة ما ثوب الداعي و ثار القسطل ألوى لحرب الناكثين بجمعهم فثوت بهم أم الخطوب المعضل ثم استطال إلى ابن هند بعد ما جمع العتو به و اخنى العذل رفع المصاحف خيفة العود الذي انحنى إلى أشياخه فتبزلوا و سما لأهل النهروان فرعبلوا عصف الردى ما لا تهب الشمال من بعد ما اتخذ الرماح عرينه و الدين في ثوب المذلة يرفل حامى فما شمخت عليه قبيلة الا غشاها منه خطب مهول تعنو الملائك فالملوك متى سما ملك معم في المعالي مخول الناسك الفتاك يوم خميسه و المستطيل الراهب المتبتل و له المقام المجتبى و له المحل المنتهى و له العماد الأطول و اليه ميراث السماوات العلا و الأرض نصا و الطراز الأول و له الولاية في الوجود جميعها و له المدا و المبتدأ و الموئل شرف سما الأفق المبين و دونه مجد يطول على الضراح مؤثل و يدلو اندفعت مزاخر جودها لطما على هذا الوجود المنهل و نجاد عزم لو تنجاه الثرى لهوت له شم الاهاضب من عل و مغض جاش كالزمان و دونه خلق يرق له الزلال السلسل يا قاسم النيران حيث تنهدت و الخلد في عذباته يتهلل يا صاحب الأعراف في يوم الجزاء حتى يماز من الهداة الضلل يا سر احمد خيرة الله التي اختيرت فخر لها الصفيح الأعزل يا سيف كل ضريبة يا ليث كل كتيبة و المستغاث المفضل يا غيث كل محلة يا شمس كل دجنة و الشامخ المتطول و الآسر الفكاك و المتالق السفاك و المتعزر المتفضل و الركن ركن العرش لا متاودا سامي المعاقد و الحجاب المسدل و الأمر امر الله أمر واصب و الحكم حكم الله حكم فيصل عطفا أمير المؤمنين فقد شفا مني الغليل مكفر و مضلل يرضيك انك في نعيمك خالد و على محبيك العنا يتسلل و إلا م نرسف في الهوان و لم يقم لله سيف بالهداية مفصل في موكب تقص السيوف مهابة منه و يرتعص الوشيج الذبل من كل أبلج لو تميز بأسه لهوى لخفته ابان و ماسل ضربوا رواق المجد فوق خميسه و النصر تحت لوائهم يتهلل و علي ان يطأ الحجاز و أهلها يوم أغر من الدماء محجل عطفا أمير المؤمنين فما لنا عن جود كفك اين كنا معدل لولاك ما سمحت بمدح همتي قدري أجل من القريض و أفضل هذا و في بعض الذي امتلأت به عني البلاد لقائل متعلل خذها إليك أبا الأئمة بالثنا سبعا على السبع الطوال لها العلو لم تعتلق بالمقرفات و انما طلعت كما طلع الكتاب المنزل من مبلغ الشعراء ان قريضهم طلعت عليه من الرجال حبوكل قول كمطرد الكعوب يهزه طعن كاشداق اللواغب انجل تركوا مناط الفضل لا عن طاعة قسرا و يترك للأخير الأول خذني إليك فأنت اوفى ذمة من ان يضام لجار مجدك معقل هل زروة قبل الممات فإنه ذهبت بنفسي حسرة و تبلبل هتفت لأحمد في هواك هواتف بالشوق في احشائه تتتضل [تتنضل ] قعدت به الاغلال عن نيل المنى فهو العليل و داؤه المستعضل يرجو غياثك و هو أحرى ظنه ان لا يحيط به العذاب المنزل ثم الصلاة عليك ما هطل الحيا أو زار قدسك للملائك جحفل