أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۸۳

فتح أعاد على الإسلام بهجتهفافتر مبسمه و اهتز عطفاهيهدى بمعتصم بالله فتكتهحديثها نسخ الماضي و أنساهان الرها غير عمورية و كذامن رامها ليس مغزاه كمغزاهأخت الكواكب عزا ما بغا أحدمن الملوك لها وقما فواتاهحتى دلفت لها بالعزم يشحذهرأي يبيت فويق النجم مسراهيا محيي العدل إذ قامت نوادبهو عامر الجود لما مح مغناهيا نعمة الله يستضفي المزيد بهاللشاكرين و يستفني صفاياهايقاك للدين و الدنيا تحوطهمامن لم يتوجك هذا التاج الا هوو له أيضا يمدحه و يذكر هذا الفتح:أيا ملكا القى على الشرك كلكلاأناخ على أماته كلكل الثكلجمعت إلى فتح الرها سد بابهبجمعك بين النهب و الأسر و القتلهو الفتح انسى كل فتح حديثهو توج مسطور الرواية و النقلفضضت به نقش الخواتم بعدهجزيت جزاء الصدق عن خاتم الرسلتجردت للإسلام دون ملوكهتبثك أسباب المذلة و الخجلأخو العرب غذته القراع معظمايشوب باقدام الفتى حنكة الكهلو له أيضا يمدحه و يذكر هذا الفتح:بعماد الدين اضحت عروة الدينمعصوبا بها الفتح المبينو استزادت بقسيم الدولة القسممن إدحاض كيد المارقينملك اسهر عينا لم تزلهمها تشريد هم الراقدينلاخلت من كحل النصر فقدفقأت غيظا عيون الحاسدينكل يوم مر من أيامهفهو عيد عائد للمسلمينلو جرى الإنصاف في أوصافهكان أولاها أمير المؤمنينما روى الراوون بل ما سطروامثلما خطت له أيدي السنينو الرها لو لم تكن الا الرهالكفت قطعا لشك الممترينهم قسطنطين ان يفزعهاو مضى لم يحو منها قسط طينو لكم من ملك حاولهافتحلى الحين و سما في الجبينهي أخت النجم الا انهامنه كالنجم لرأي المبصرينمنيت منه بليث قائدبعران الذل آساد العرينزارها يزأر في أسد وغىتبدل الأسد من الزأر الأنينو له يمدحه أيضا:في ذرى ملك هو الدهرعطاء و استلابامن له كف تبذ الغيثسحا و انسكابافاتح في وجه كلامة للنصر باباترجف الدنيا إذا حركللسير الركاباو تخر المشمخراتاختلالا و اضطراباو ترى الأعداء منهيبته تاوي الشعاباو إذا ما لفحتهمناره صاروا كبابايا عماد الدين لا زلتعلى الدين سحاباجاعلا من دونه سيفكان ريع حجابافالبس النعماء في الأمنالذي طبت و طاباو أصف عيشا ان أعداءكقد صاروا تراباو كتب إلى القاضي أبي الفضل هبة الله بن أبي غانم محمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن القاضي أبي الحسن احمد بن جرادة الحلبي المعروف بابن العديم يطلب منه كتاب الوساطة بين المتنبي و خصومه للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني و كان قد وعده به و دافعه:يا حائزا غاي كل فضلتضل في كنهه الاحاطةو من ترقى إلى محلاحكم فوق السهى مناطهإلى متى اسعط التمنيو لا ترى المن بالوساطهو له من قصيدة مهدوية:ترى أراك و أنت في دست العلىكالبدر في هالاته المتهللةفهناك انشر من مدائحك التيشهدت بها سور القرآن مرتلهو اجيل عيني في علائك ناظرافاخيط منه على الثنا ما فصلهيا ابن النبي و تلك أشرف رتبةكانت من الله المهيمن منزلهان المديح في ثناك و ان أتتغاياتها وفقا أراها مجملةو له شعر كثير في الائمة ع لم يحضرنا منه شيء. و له في ناعورة كما في حسن المحاضرة للسيوطي:هي مثل الأفلاك شكلا و فعلاقسمت قسم جاهل بالحقوقبين عال سام ينكسه الحظو يعلو بسافل مرزوق

كان أديبا شاعرا. له مقرضا على كشف الغمة لعلي بن عيسى الإربلي:الا قل لجامع هذا الكتابيمينا لقد نلت أقصى المرادو أظهرت من فضل آل الرسولبتأليفه ما يسوء الاعاديو له في معنى hadithقول الباقر ع حين سئل عن الحديث يرسله و لا يسنده فقال: إذا حدثت الحديث فلم أسنده فسندي فيه أبي عن جدي عن أبيه عن جده رسول الله ص عن جبرئيل عن الله عز و جل فقال المترجم في هذا المعنى:قل لمن حجنا بقول سواناحيث فيه لم يأتنا بدليلان دعاك الهوى إلى نقل ما لميك عند الثقات بالمقبولنحن نروي إذا روينا حديثابعد آيات محكم التنزيلعن أبينا عن جدنا ذي المعاليسيد المرسلين عن جبرئيلو كذا جبرئيل يروي عن اللهبلا شبهة و لا تأويلفتراه باي شيء علينا ينتمي غيرنا إلى التفضيل

ولد سنة ۱۱۸۵ أو ۸۶ في نراق و توفي ۲۳ ربيع الثاني أو الأول سنة ۱۲۴۴ أو ۴۵ في نراق و حمل إلى النجف فدفن خلف الحضرة الشريفة في جانب الصحن المطهر. و كانت وفاته بالوباء العام الذي حصل في تلك البلاد و يقال انه كان يأمر ان لا يخبره أحد بعدد من يموت بالوباء لغلبة الخوف عليه، فاتفق ان دخلت عليه امرأة ضعيفة العقل، فأخبرته بموت رجل عظيم فقال لها: أ لم تعلمي انا أمرنا بان لا يخبرنا أحد بالوفيات فقالت: و انا من أجل ذلك لم أخبرك بمن مات من ابتداء الوباء إلى اليوم و الحال انه قد مات فيه إلى الآن