بن عبد الرحمن بن أعين. و قال في الرسالة بعد ما ذكر سماعه لبعض الكتب و سمعت بعد ذلك من جماعة غير من سميت فعندي بعض ما سمعته منهم و ذهب بعض فيما ذهب من كتبي ثم امتحنت محنا شغلتني و أخرجت أكثر كتبي التي سمعتها عن يدي بالسرقة و الضياع و رزقت أباك ( ۱ ) و سني ثمان و عشرون سنة و في سنة ولادته امتحنت محنة أخرجت أكثر ملكي عن يدي و احوجتني إلى السفر و الاغتراب، و أشغلتني عن حفظ ما كنت جمعت قبل ذلك. و قال في الرسالة: جدتي أم أبي فاطمة بنت جعفر بن محمد بن الحسن القرشي البزاز مولى بني مخزوم و امي أم الحسين بنت عيسى بن علي ابن محمد بن زياد القيسي التستري و أمها أم ولد رومية و كان عيسى انتقل من البصرة بعد قتل إبراهيم بن عبد الله بن حسن فنزل تستر أحد طساسيج الكوفة. فملك ضياعا واسعة و حفر فيها نهرا يسمى نهر عيسى و بقي في يدي من تلك الضياع بالميراث شيء إلى أشياء كنت استزدتها إلى ان خرج الجميع عن يدي في المحن التي امتحنت بها من أسر الاعراب اياي و غير ذلك و خراب السواد بالفتن المتصلة بعد دخول الهجريين الكوفة الا شيء يسير يطل علي بالحال التي جرت بيني و بين عمر بن يحيى العلوي في سنة ۳۲۵.
مشايخه
في الرياض: يروي عن الكليني و عبد الله بن جعفر الحميري و نظائرهما انتهى و يستفاد من الرسالة المشار إليها و غيرها انه يروي عن الكليني و عبد الله بن جعفر الحميري، قال في الرسالة: مات جدي محمد بن سليمان غرة المحرم سنة ۳۰۰ فرويت عنه بعض حديثه و سمعني من عبد الله بن جعفر الحميري و قد كان دخل الكوفة في سنة ۲۹۷ وجدت هذا التاريخ بخط عبد الله بن جعفر في كتاب الصوم للحسين بن سعيد و لم أكن حفظت الوقت للحداثة و سني إذ ذاك ۱۲ سنة و شهور. و عن احمد بن محمد العاصمي و احمد بن إدريس القمي و أبي عبد الله بن ثابت و حميد بن زياد و أبي جعفر محمد بن الحسين بن علي بن مهزيار الاهوازي و عن جده لأبيه أبي طاهر محمد بن سليمان، قال في الرسالة: رويت عنه بعض حديثه و سماعي منه لكتاب عبد الرحمن بن الحجاج مؤرخ بخطي في ذي القعدة سنة ۲۹۷ و سماعي منه ل كتاب داود بن سرحان في ذي القعدة سنة ۲۹۹ في نسخة قرئت على عبد الرحمن بن أبي نجران ببغداد سنة ۲۲۷ وجدتها بالبصرة في ورق طلحي سنة ۳۴۸ و عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزار و عن أبي محمد محمد بن يحيى المعاذي و عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار و عن عم أبيه و خاله علي بن سليمان و خال أبيه محمد بن جعفر أبي العباس الرزاز و عن احمد بن محمد بن رباح و في رجال الشيخ. روى عن التلعكبري و سمع منه سنة ۳۴۰ انتهى و أكثر رواياته عن الحميري و عن جده محمد بن سليمان و قال في رسالة كتاب المحاسن حدثني به مؤدبي أبو الحسن علي بن الحسين السعدآبادي.
تلاميذه
منهم المفيد و الشيخ الطوسي و أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الواسطي المعروف بابن الغضائري صاحب الرجال و احمد بن عبدون و ابن عزور و التلعكبري و في الرياض: هو من مشائخ المفيد و ابن البزار ( ۲ ) و أضرابهما.
مؤلفاته
في الفهرست: صنف كتبا منها (۱) كتاب التاريخ و لم يتمه و قد خرج منه نحو ألف ورقة (۲) أدعية السفر (۳) كتاب الإفضال (۴) مناسك الحج كبير (۵) مناسك الحج صغير (۶) الرسالة إلى ابن ابنه أبي طاهر في ذكر آل أعين اخبرني بكتبه و رواياته الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد و أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون و غيرهم عنه بكتبه و رواياته، و قال الحسين بن عبيد الله قرأت سائرها عليه دفعات عدة و قال في كتاب الرجال: له مصنفات ذكرناها في الفهرست و أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر و ابن عزور انتهى و قال النجاشي له كتب و ذكرها كالفهرست بعين عبارته و صرح بان ابن ابنه يكنى بأبي طاهر الا انه لم يقل في كتاب التاريخ خرج منه نحو ألف ورقة و قال: كتاب دعاء السفر. (أقول):
رسالته إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن احمد عندي و قد نسختها بخطي في طهران في طريقي إلى زيارة الامام الرضا ع سنة ۱۳۵۳ ه قال في أولها: سلام عليك فاني احمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الإله الحق مبدع الخلق الموفق للخير المعين عليه، و اساله ان يصلي على سيدنا محمد و آله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين، اما بعد فانا أهل بيت إلخ ما مر في الجزء الخامس عند ذكر آل أعين و قد نقلناها كلها أو جلها مفرقة على ما يناسبها من هذا الكتاب.
التمييز
في مشتركات الطريحي يعرف احمد بن محمد بن سليمان الممدوح قال تلميذه الكاظمي بل هو ثقة لما صرح به النجاشي في ترجمة جعفر بن مالك و الشيخ في رجاله. برواية محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله بن عبدون و التلعكبري و ابن عزور عنه.
احمد بن محمد بن محمد.
وصفه منتجب الدين في فهرسته في أثناء ترجمة أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي بالفقيه الشاهد العدل يروي عنه منتجب الدين عن محمد بن هبة الله المذكور.
أبو العباس احمد بن محمد بن مروان
المعروف بابن الطيب السرخسي معلم المعتضد.
قتل في صفر و قيل في المحرم سنة ۲۸۶ و ما في لسان الميزان من النسبة إلى المسعودي ان وفاته سنة ۲۸۳ اشتباه. بل قال المسعودي ان ذلك تاريخ القبض عليه.
و اسم أبيه محمد و لقبه الطيب، فبعض يقول: احمد بن الطيب بن مروان، و بعض يقول: احمد بن محمد بن مروان.
أقوال العلماء فيه
في عيون الأنباء: احمد بن الطيب السرخسي هو أبو العباس احمد بن محمد بن مروان السرخسي ممن ينتمي إلى الكندي و عليه قرأ و منه أخذ، و كان متفننا في علوم كثيرة من علوم القدماء و العرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف و التأليف، أوحدا في علم النحو و الشعر و كان حسن العشرة مليح النادرة خليعا ظريفا، و سمع الحديث أيضا و روى شيئا منه، ثم ذكر بعض مروياته: قال: و تولى الحسبة ببغداد أيام
( ۱ ) يخاطب ابن ابنه الذي كتب له الرسالة.
( ۲ ) مر ان جعفر بن محمد بن مالك البزار من مشائخه و لعله غيره. - المؤلف -