أبو العباس احمد بن محمد بن مروان

أبو العباس احمد بن محمد بن مروان المعروف بابن الطيب السرخسي معلم المعتضد . قتل في صفر و قيل في المحرم سنة ۲۸۶ و ما في لسان الميزان من النسبة إلى المسعودي ان وفاته سنة ۲۸۳ اشتباه. بل قال المسعودي ان ذلك تاريخ القبض عليه. و اسم أبيه محمد و لقبه الطيب ، فبعض يقول: احمد بن الطيب بن مروان ، و بعض يقول: احمد بن محمد بن مروان . أقوال العلماء فيه في عيون الأنباء : احمد بن الطيب السرخسي هو أبو العباس احمد بن محمد بن مروان السرخسي ممن ينتمي إلى الكندي و عليه قرأ و منه أخذ، و كان متفننا في علوم كثيرة من علوم القدماء و العرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف و التأليف، أوحدا في علم النحو و الشعر و كان حسن العشرة مليح النادرة خليعا ظريفا، و سمع الحديث أيضا و روى شيئا منه، ثم ذكر بعض مروياته: قال: و تولى الحسبة ببغداد أيام

المعتضد ، و كان أولا معلما للمعتضد ، ثم نادمه و خص به، و كان يفضي اليه باسراره و يستشيره في أمور مملكته، و كان الغالب على احمد بن الطيب علمه لا عقله، و كان سبب قتل المعتضد إياه اختصاصه به فإنه أفضى اليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله و بدر غلام المعتضد فأفشاه و أذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة فسلمه المعتضد إليهما فاستصفيا ماله ثم اودعاه المطامير فلما كان الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح آمد أفلت من المطامير جماعة و اقام احمد في موضعه و رجا بذلك السلامة فكان قعوده سببا لمنية و امر المعتضد القاسم بإثبات جماعة ممن ينبغي ان يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فاثبتهم و وقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد في جملتهم فيما بعد فقتل و سال عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله و اخرج اليه الثبت فلم ينكره و مضى بعد ان بلغ السماء رفعة كان قبض المعتضد عليه سنة ۲۸۳ و قتله في الشهر المحرم من سنة ۲۸۶. و في مروج الذهب في سنة ۳۸۳ [۲۸۳] قبض المعتضد على احمد بن الطيب بن مروان السرخسي صاحب يعقوب بن إسحاق الكندي و سلمه إلى بدر غلامه و وجه إلى داره من قبض على جميع ماله و قرر جواريه على المال حتى استخرجوه فكان جملة ما حصل من العين و الورق و ثمن الآلات خمسين و مائة ألف دينار و كان ابن الطيب قد ولي الحسبة ببغداد و كان موضعه من الفلسفة لا يجهل و له مصنفات حسان في أنواع من الفلسفة و فنون من الاخبار انتهى و في لسان الميزان احمد بن الطيب السرخسي معلم المعتضد قال ابن النجار كان يرى رأي الفلاسفة قتل سكران قلت و هو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب ثم حكى عن ابن النديم انه قال كان علمه أكثر من عقله انتهى قال المؤلف قول ابن النجار قتل و هو سكران قد تفرد به و لم يذكره غيره. و قوله كان يرى رأي الفلاسفة ان أراد به قولهم بقدم العالم و نحو ذلك فلم يثبت عنه و المعلوم من حاله تعاطيه الفلسفة الإسلامية و لا ضرر في ذلك فهو كالفارابي و ابن سينا و شيخه الكندي و غيرهم من فلاسفة الإسلام . تشيعه قد يظن تشيعه مما حكاه ابن حجر في لسان الميزان : قال ذكر عبد الله بن احمد بن أبي طاهر في اخبار المعتضد ان احمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر و إنشاء التواقيع إلى البلاد بذلك و مما ذكر فيها من المجازفة انه لا اختلاف بين أحد أن هذه الآية نزلت في بني أمية و الشجرة الملعونة في القرآن قال و في الحديث المشهور المرفوع أن معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي يا جنان [حنان] يا منان فيجاب آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ اَلْمُفْسِدِينَ‌ . قلت و هذا باطل موضوع ظاهر الوضع إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه و إلا فغيره من الروافض انتهى. و قد ذكرنا كتاب المعتضد في ذلك و هو احمد بن طلحة في ترجمته في أواخر الجزء التاسع - المجلد العاشر - التي أخرت عن محلها سهوا. مشايخه أخذ عن يعقوب بن إسحاق الكندي حكيم العرب كما مر و في لسان الميزان : و قد روى الحديث عن شمر بن محمد الناقد (الناقل) و احمد بن الحارث صاحب المدائني و غيرهما انتهى. تلاميذه في لسان الميزان روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر و غيره. و روى عنه الحسن بن محمد الأموي عم أبي الفرج صاحب الأغاني . مؤلفاته في عيون الأنباء له من الكتب: (۱) اختصار ايساغوجي لفرفوريوس (۲) اختصار قاطيغورياس (۳) اختصار باريرمينياس (۴) اختصار انالوطيقا الأولى (۵) اختصار انالوطيقا الثانية (۶) النفس (۷) الاغشاش و صناعة الحسبة الكبير (۸) غش الصناعات و الحسبة الصغير (۹) نزهة النفوس و لم يخرج باسمه (۱۰) اللهو و الملاهي و نزهة المفكر الساهي في الغناء و المغنين و المنادمة و المجالسة و أنواع الاخبار و الملح صنفه للخليفة و قال انه صنفه و قد مر له من العمر ۶۱ سنة (۱۱) السياسة الصغير (۱۲) المدخل إلى صناعة النجوم (۱۳) الموسيقى الكبير مقالتان لم يعمل مثله (۱۴) الموسيقى الصغير (۱۵) المسالك و الممالك (۱۶) الارتماطيقي في الاعداد و الجبر و المقابلة (۱۷) المدخل إلى صناعة الطب نقض فيه على حنين بن إسحاق (۱۸) المسائل (۱۹) فضائل بغداد و اخبارها (۲۰) الطبيخ ألفه على الشهور و الأيام للمعتضد (۲۱) زاد المسافر و خدمة الملوك مقالة من كتاب أدب الملوك (۲۲) المدخل إلى علم الموسيقى (۲۳) الجلساء و المجالسة (۲۴) رسالة في جواب ثابت بن قرة فيما سال عنه (۲۵) مقالة في البهق و النمش و الكلف (۲۶) رسالة في السالكين و طرائف اعتقادهم (۲۷) منفعة الجبال (۲۸) وصف مذاهب الصابئين (۲۹) في ان المبدعات حال إبداعها لا متحركة و لا ساكنة (۳۰) في ماهية النوم و الرؤيا (۳۱) في العقل (۳۲) في وحدانية الله تعالى (۳۳) في وصايا فيثاغورس (۳۴) في ألفاظ سقراط (۳۵) في العشق (۳۶) في برد أيام العجوز (۳۷) في كون الضباب (۳۸) في الفال (۳۹) في الشطرنج العالية (۴۰) في أدب النفس إلى المعتضد (۴۱) في الفرق بين نحو العرب و المنطق (۴۲) في ان أركان الفلسفة بعضها على بعض و هو كتاب الاستيفاء (۴۳) في احداث الجو (۴۴) الرد على جالينوس (۴۵) في المحل الأول (۴۶) رسالة إلى ابن ثوابة (۴۷) في الخضابات المسودة للشعر و غير ذلك (۴۸) في أن الجزء ينقسم إلى ما لا نهاية له (۴۹) في أخلاق النفس (۵۰) سيرة الإنسان (۵۱) كتاب إلى بعض إخوانه في القوانين العامة الأولى و في الصناعة الديالقطيقية أي الجدلية على مذهب ارسطوطاليس (۵۲) اختصار كتاب سوفسطيقا لارسطوطاليس (۵۳) القيان ، و ذكر كتاب السياسة الصغير يقتضي ان له السياسة الكبير و ليس في النسخة.