سليمان و لعله نسب إلى جده لموت أبيه و هو صغير و تربية جده إياه و النسبة إلى الجد شائعة، و بكير بلفظ تصغير بكر (و أعين) بوزن ابيض معناه الواسع العين، (و سنسن) كهدهد بسينين مهملتين و نونين، (و الزراري) بالزاي المضمومة و الراء قبل الالف و بعدها نسبة إلى زرارة بن أعين أخي بكير قال أبو غالب الزراري في رسالته كانت أم الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة و من هذه الجهة نسبنا إلى زرارة و نحن من ولد بكير و كنا قبل ذلك نعرف بولد الجهم و أول من نسب منا إلى زرارة جدنا سليمان نسبه إليه سيدنا أبو الحسن علي بن محمد ع صاحب العسكر و كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال الزراري تورية عنه و سترا له ثم اتسع ذلك و سمينا به و كان ع يكاتبه في أموره بالكوفة و بغداد انتهى و هو صريح في ان أول من سمي بالزراري هو سليمان بن الحسن بن الجهم ثم سرى ذلك في ولده، و في رياض العلماء: أبو غالب الزراري الكوفي هو من أسباط بكير أخي زرارة لا من أسباط زرارة كما يتوهم من نسبته انتهى و لكن يظهر من الشيخ في الفهرست: ان أول من سمي بالزراري منهم هو أبو طاهر محمد بن عبيد الله بن أبي غالب الذي كتب أبو غالب اليه الرسالة و ان التوقيع الوارد من العسكري ع فاما الزراري رعاه الله يراد به محمدا هذا حفيد أبي غالب قال في الفهرست: احمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري و هم البكيريون و بذلك كان يعرف إلى ان خرج توقيع من أبي محمد ع فيه ذكر أبي طاهر الزراري فاما الزراري رعاه الله فذكروا أنفسهم بذلك انتهى فان قوله و بذلك كان يعرف راجع إلى أبي غالب و لو كان راجع إلى آل بكير لقال و بذلك كانوا يعرفون فمراده على الظاهر ان أبا غالب كان يعرف بالبكيري كغيره من أقربائه إلى ان خرج التوقيع في حق حفيده فصاروا يعرفون بالزراري و لا يصح إرجاع الضمير في قوله كان يعرف إلى سليمان لأنه لم يتقدم له ذكر بالخصوص بل ذكر في ضمن النسب كغيره ولد [و لو] أريد بأبي طاهر في عبارة الفهرست محمد بن سليمان لانه هو و محمد بن عبيد الله يكنى كل منهما بأبي طاهر لم يستقم أيضا لأن محمدا هذا لم يرد فيه توقيع بل في أبيه سليمان و بقي مرجع الضمير في كان يعرف غير مستقيم أيضا و قد سرى هذا الوهم إلى الميرزا صاحب الرجال فقال في باب الكنى أبو طاهر الزراري تقدم في احمد بن محمد بن سليمان خروج توقيع فيه فاما الزراري رعاه الله اسمه محمد بن عبيد الله بن احمد ثقة انتهى فصرح بان التوقيع خرج في أبي طاهر الصغير لا في الكبير و هو فاسد لأن الذي خرج فيه التوقيع هو سليمان لا محمد بن عبيد الله قال المحقق البهبهاني في التعليقة أبو طاهر هذا هو محمد بن سليمان جد أبي غالب و توهم بعض انه ابن ابنه محمد بن عبيد الله بن احمد و لا يخفى فساده يظهر ذلك على من لاحظ ترجمة محمد بن سليمان و تأمل في الطبقة و ترجمة محمد بن عبيد الله هذا انتهى و قد تنبه لذلك الشيخ سليمان البحراني في شرحه على الفهرست المسمى بالمعراج فقد حكى عنه في التعليقة انه قال المفهوم من رسالة أبي غالب في آل أعين أن نسبتهم إلى زرارة متقدمة على زمن أبي طاهر و ان أول من نسب اليه سليمان بن الحسن للتوقيعات الواردة ثم نقل عبارته المتقدمة و يدل على فساده (أولا) تصريح أبي غالب الذي هو اعرف بذلك من كل أحد بان الذي خرج فيه التوقيع هو سليمان (ثانيا) ان وفاة العسكري ع كانت سنة ۲۶۰ و مولد محمد بن عبيد الله سنة ۳۵۲ كما صرح به جده في الرسالة فكيف يمكن ان يكون التوقيع خرج فيه ثم ان ابن داود في رجاله قال و بعض فضلاء أصحابنا أثبته في تصنيفه أبو غالب الرازي و ان الامام ع قال و اما الرازي و هو غلط انما هو الزراري نسبة إلى زرارة بن أعين انتهى و الظاهر انه يشير بذلك إلى العلامة في الخلاصة حيث انه قد كررها في العنوان ثلاث مرات و في التوقيع و أبدل الزراري بالرازي و اعتذر عنه الشهيد الثاني في تعليقة الخلاصة بأنه في التعبير بالرازي تبع الشيخ في الفهرست و هو عذر غير صحيح فان نسخ الفهرست المعتمدة فيها الزراري لا الرازي و يقال ان ولد العلامة أصلح نسخ الخلاصة، و لكن عندي نسخة مقابلة بنسخة ولد ولد المصنف فيها الرازي في موضعين.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في الفهرست: احمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري و هم البكيريون و بذلك كان يعرف إلى ان خرج توقيع من أبي محمد ع فيه ذكر أبي طاهر الزراري: فاما الزراري رعاه الله فذكروا أنفسهم بذلك و كان شيخ أصحابنا في عصره و أستاذهم و ثقتهم ( ۱ ) و ذكره في كتاب الرجال في باب من لم يرو عنهم ع فقال احمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن الزراري الكوفي نزيل بغداد يكنى أبا غالب جليل القدر كثير الرواية ثقة (انتهى). و قال النجاشي احمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري و قد جمعت اخبار بني سنسن ( ۲ ) كان أبو غالب شيخ العصابة في زمنه و وجههم انقرض ولده الا من ابنة ابنه (انتهى) و قال في ترجمة جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمه الله و في الخلاصة احمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن بالسين غير المعجمة المضمومة قبل النون الساكنة و بعدها و النون الآخر أخيرا أبو غالب الزراري و هم البكيريون و بذلك كان يعرف إلى ان خرج توقيع من أبي محمد (ع) فيه ذكر أبي طاهر الزراري: و اما الزراري رعاه الله فذكروا أنفسهم بذلك كان شيخ أصحابنا في عصره و أستاذهم و نقيبهم ( ۳ ) انتهى. و عن البحار كان من أفاضل الثقات و المحدثين و كان أستاذ الأفاضل الاعلام.
بعض أحواله
قال في الرسالة عن بني أعين انهم يستولون على بني شيبان في خطة بني أسعد بن همام و في هذه المحلة دور بني أعين متقاربة و قد بقي منها إلى هذا الوقت دار وقفها محمد بن عبد الرحمن بن حمران على اهله ثم على الأقرب اليه و كانت في ايدي بني عقبة الشيباني و لم يتكلم فيها أحد من اهلي و لا تعرض لها حتى تكلمت انا فيها في سنة ۳۶۴ و أشهدت على الحسن بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الذي كانت في يده انها وقف في يده على بني أعين و أخذت من إجارتها ما سلمته إلى ولد عم أبي جعفر بن سليمان و لم يكن في الوقف زيادة في النسب على محمد بن عبد الرحمن بن حمران
( ۱ ) سياتي عن النجاشي و نقيبهم
( ۲ ) هكذا وقعت هذه العبارة في هذا الموضع في عدة نسخ و انا أظن انها محرفة عن موضعها و محلها بعد ذكر الرسالة الآتية التي في آل أعين أو ان الصواب و جمع اخبار بني سنسن كما قد يفهم من روضات الجنات.
( ۳ ) مر في عبارة الفهرست و ثقتهم و لا شك انه صحف أحدهما بالآخر. - المؤلف -