أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۴۶

أبي نصر و احمد بن محمد بن خالد و احمد بن محمد بن عيسى و الأربعة ثقات أخيار و ذكر مميزات الثلاثة كما مر و قال في ابن عيسى انه يمكن استعلام حاله بوروده في أواسط السند. و برواية محمد بن الحسن الصفار أو محمد بن الحسن بن الوليد أو محمد بن يحيى أو سعد بن عبد الله أو الحسن بن محمد بن إسماعيل أو احمد بن إدريس أو علي بن موسى بن جعفر أو محمد بن احمد بن يحيى أو محمد بن علي بن محبوب عنه قال: و في الكافي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن عيسى، قال في المنتقى: المعهود المتكرر كثيرا في مثله أن يكون احمد بن محمد بن عيسى معطوفا على سهل انتهى و عن جامع الرواة انه زاد رواية علي بن إبراهيم و داود بن كورة و ابن بطة و سهل بن زياد و احمد بن علي بن ابان القمي و حميد و أبي عبد الله البزوفري و العلاء عنه انتهى و وقع في بعض الأسانيد روايته عن سعد بن سعد و عن المنتقى أنه قال المعهود المتكرر من رواية احمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد ان يكون بواسطة البرقي فالظاهر سقوطه في الرواية عنه توهما و وقع في بعض الأسانيد روايته عن عبد الله بن المغيرة و قد سمعت نقل النجاشي عن ابن نوح انكار ذلك و قول التفرشي بوجوده و عن المنتقى فيما رواه الشيخ في التهذيب احمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله المغيرة و في تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي هكذا صورة الحديث في التهذيب و أسقط في الاستبصار من السند كلمتي عن أبيه و المعهود المتكرر في الأسانيد المتفرقة هو إثبات الواسطة بين احمد بن محمد و ابن المغيرة فالاعتماد على ما في التهذيب انتهى و وقع في بعض أسانيد التهذيب و الاستبصار رواية موسى بن القاسم عن أبي جعفر و استظهر صاحب المنتقى فيما حكي عنه أن أبا جعفر هو احمد بن محمد بن عيسى هنا و أنكر رواية موسى بن القاسم عنه قائلا إن أحمد يروي عن موسى لا العكس انتهى.

(القسري) بالقاف و السين المهملة و الراء كما عن رجال الشيخ نسبة إلى قسر بطن من بجيلة (و النسوي) بالنون و السين المهملة المفتوحتين كما في الخلاصة. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال: أحمد بن محمد بن عيسى القسري يكنى أبا الحسن روى عن أبي جعفر محمد بن العلاء بشيراز و كان أديبا فاضلا بالتوقيع الذي خرج في سنة ۲۸۱ في الصلاة على النبي ص انتهى. و وصف الشيخ له بالأدب و الفضل كاف في إثبات حسنه و ذكره العلامة في الخلاصة و ابن داود في القسم الأول المعد للثقات و لا يبعد ان يكون وصفه بذلك صدر في نفس التوقيع لأنه ان كان معناه أنه روى التوقيع لم يحتج إلى ألباء لأن روى متعد بنفسه، إلا أن يريد أنه روي بواسطة روايته لهذا التوقيع و هو توقيع خارج من صاحب الزمان ع في الغيبة الصغرى التي كان يراه فيها بعض اخصائه جوابا عن السؤال عن كيفية الصلاة عليه ص أو أمر آخر يتعلق بها و الله أعلم. و في مشتركات الكاظمي: يعرف بروايته عن أبي جعفر محمد بن العلاء.

روى الشيخ في الأمالي عن جماعة عن أبي المفضل عنه عن محمد بن الحسن بن شمون. و ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن شمون قال أبو المفضل حدثنا أبو الحسين بن رجا بن يحيى بن سامان العبرتائي و احمد بن محمد بن عيسى العراد جميعا عنه، و هذا طريق مظلم انتهى.

يروي عن عبد الله بن أبي خيمة [حبيبة] و خليل بن سالم كما في مهج الدعوات.

(العطاردي) بضم العين و فتح الطاء و كسر الراء و الدال المهملات نسبة إلى عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي. في أنساب السمعاني: شيخ فاضل عالم و له شعر رائق من أهل كرخ بغداد غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما هو مذهب أكثر الكوفيين سمع القاضي أبا يوسف عبد السلام بن يوسف القزويني و أبا المعالي احمد بن علي بن قدامة الحنفي و هو شيخ ما كان يعرفه أصحاب الحديث و لا أبو بكر بن كامل المفيد نزلت عليه و كتبت عنه كتاب طيف الخيال للمرتضى و أحاديث سواه و كتبت عنه أيضا من شعره مقطعات انتهى.

من أهل أواسط المئة الثالثة لأنه يروي عن نصر بن علي الجهضي [الجهضمي ]المتوفى (۲۵۰) (الفاريابي) نسبة إلى فارياب بكسر الراء بعدها مثناة تحتية و آخره باء مدينة بخراسان من أعمال جوزجان قرب بلخ غربي جيحون. من رواة أصحابنا و ليس له ذكر في كتب الرجال و إنما وجد في سند كتاب تواريخ الأئمة لابن أبي الثلج محمد بن أحمد بن محمد الذي نسبه اليه النجاشي راويا الفاريابي المترجم عن نصر بن علي الجهضمي عن الرضا ع و عن أبيه محمد عن أبي جعفر الجواد و عن أخيه عبد الله بن محمد عن أبيه و غيرهم و يروي عنه عتبة بن سعد بن كنانة. فعلم من ذلك أنه من رواة أصحابنا الذين ليس لهم ذكر في كتب الرجال. في الذريعة ج ۳ ص ۲۱۲ تاريخ آل الرسول لنصر بن علي الجهضمي المتوفى (۲۵۰) و يقال له المواليد كما عبر به ابن طاوس في مهج الدعوات و في الذريعة ج ۴ ص ۴۷۳ تواريخ الأئمة اسم ثالث لتاريخ آل الرسول الذي مر في ج ۳ انه يسمى بذلك و بالمواليد قال ثم وجدت منه نسخة في النجف في مكتبة الشيخ محمد السماوي و هو مختصر حدود مائتي بيت و لما تصفحته تبين لي انه بعينه هو كتاب تاريخ الأئمة الذي ذكر النجاشي أنه لابن أبي الثلج محمد بن أحمد رواية الامام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي صاحب ذيل تاريخ بغداد و ابن النجار يروي هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة بأسانيدهم المتصلة إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي المحدث في مكة و قد حدث الكندي بهذا الكتاب في مكة المعظمة سنة (۳۵۰) و قال hadithأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن أبي الثلج قال حدثني عتبة بن سعد بن كنانة عن احمد بن محمد الفاريابي عن نصر بن علي الجهضمي قال سالت علي بن موسى الرضا ع عن أعمار الأئمة ع فقال الرضا ع مضى رسول الله ص إلى آخر الحديث ثم في أثناء الكتاب يروي احمد بن محمد الفاريابي عن غير نصر الجهضمي أحاديث اخرى