أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۴۴

و في بعض النسخ كمال الدين محمد بن عمر إلخ. ولد في رأس السبعمائة و توفي سنة ۷۶۵ بحلب عن بضع و ستين سنة و قيل جاوز السبعين. و بنو العديم و آل أبي جرادة شيعة كلهم كما بيناه في إبراهيم بن أبي جرادة و ان وصفه في الدرر الكامنة بالحنفي كما ستعرف. في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للحافظ بن حجر: أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن أبي جرادة شهاب الدين بن جمال الدين أبي غانم بن الصاحب كمال الدين بن العديم العقيلي الحلبي الحنفي ولد في رأس القرن و اسمع على بيرس [بيبرس] العديمي و عمتيه خديجة و شهدة و حدث سمع عليه ابن عشائر منتقى شيخه النسوي و الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى أنبأنا بيبرس و غير ذلك ولي نيابة شيزر مدة لأنه كان بزي الجند مع معرفة بالتأريخ و الأدب جيد المذاكرة حسن المحاضرة و حكى أخوه القاضي كمال الدين عنه انه أخبره انه رأى في منامه كان شخصا ينشده:يا غافلا صدته آمالهعن المقام الأشرف الأسنىانهض بما عندك نحو العلىو افتح لها مقلتك الوسنىقال فحفظتهما و زدتهما:و ارجع إلى مولاك و اخضع لهتستوجب الإحسان و الحسنىقال أخوه فلما انشدني ذلك أعقبه بان قال: ما أظن الا ان نفسي نعيت إلي فمات في السنة المقبلة و ذلك سنة ۷۶۵ عن بضع و ستين سنة قال ابن حبيب و يقال جاوز السبعين و عنده عن بيبرس مشيخة ابن شاذان الكبرى و الأول و الثاني من حديث ابن السماك و ولي نيابة السلطنة مدة يسيرة (بشيزر) و كان ذا حشمة زائدة و تجمل انتهى و في ذيل طبقات الحفاظ لابن فهد الهاشمي المكي في سنة ۷۶۵ توفي بحلب الأمير شهاب الدين احمد بن محمد بن عمر بن العديم الحلبي و له بضع و ستون سنة انتهى.

مر بعنوان احمد بن محمد بن عبيد الله بن حسن بن عياش.

ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال ذو القدر الرفيع الأمجد السيد احمد و ذكر انه كتب اليه السيد نصر الله هذه الأبيات:سلام في الغدو و في الرواحعلى ابن محمد رب السماحفتى ربته اضار المعاليو أرضع درة المجد الصراحله خط يحاكي الشهب حسناو وجه مشرق شبه الصباحتراه كالهلال إذا تبدييشار اليه من كل النواحيفلا زالت تغرد في حماهقماري السعد في روض الفلاح

من بني ذخران بن عوف بن الجماهر بن الأشعث يكنى أبا جعفر القمي. هكذا نسبه الشيخ في الفهرست و مثله النجاشي سوى أنه قال ابن الأشعر بدل ابن الأشعث و لم يقل القمي. (الأحوص) بالحاء و الصاد المهملتين و السايب بالسين المهملة و المثناة التحتية و ألباء الموحدة (و ذخران) بالذال المعجمة المضمومة و الخاء المعجمة الساكنة بعدها راء و ألف و نون (و الجماهر) بضم الجيم. و جده سعد من العرب الذين سكنوا بلاد العجم بعد الفتح الإسلامي و هم كثيرون و كان منهم بقم عدد غير قليل منهم احمد هذا و أبوه و جده و عمران عمه و كذا إدريس بن عبد الله و أولاد أعمامه زكريا بن آدم و زكريا بن إدريس و آدم بن إسحاق و غيرهم وجوه أجلة رواة الحديث مذكورون. أقوال العلماء فيه قال الصدوق في أول كمال الدين: كان أحمد بن محمد بن عيسى في فضله و جلالته يروي عن أبي طالب عن عبد الله بن الصلت و بقي حتى لقيه محمد بن الحسن بن الصفار و روى عنه انتهى و ذكره ابن النديم في الفهرست في فقهاء الشيعة و قال الشيخ في الفهرست: أول من سكن بقم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص و كان السايب بن مالك وفد إلى النبي ص و أسلم و هاجر إلى الكوفة و أقام بها و أبو جعفر شيخ قم و وجيهها و فقيهها غير مدافع و كان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان بها و لقي أبا الحسن الرضا ع و مثله قال النجاشي إلى قوله ابن الجماهر بن الأشعر يكنى أبا جعفر و زاد بعد قوله و أقام بها و ذكر بعض أصحاب النسب ان في أنساب الأشاعرة احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هاني بن عامر بن أبي عامر الأشعري و اسمه عبيد و أبو عامر له صحبة و قد روي انه لما هزم هوازن يوم حنين عقد رسول الله ص لأبي عامر الأشعري على خيل فقتل hadithفدعا له فقال اللهم اعط عبدك عبيدا أبا عامر و اجعله في الأكبرين يوم القيامة. قال الكشي عن نصر بن الصباح ما كان احمد بن محمد بن عيسى يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة الثمالي ثم تاب و رجع عن هذا القول قال ابن نوح و ما روى احمد عن ابن المغيرة و لا عن الحسن بن خرذاذ و أبو جعفر رحمه الله شيخ القميين و وجههم و فقيههم إلى آخر ما مر عن الفهرست و زاد لقي أبا جعفر الثاني و أبا الحسن العسكري ع انتهى النجاشي و قال الكشي في (احمد بن محمد بن عيسى و أخيه بنان) قال نصر بن الصباح احمد بن محمد بن عيسى لا يروي عن ابن محبوب في روايته عن ابن أبي حمزة ثم تاب احمد بن محمد فرجع قبل ما مات و كان يروي عمن كان أصغر سنا منه و أحمد لم يرزق و يروي عن محمد بن القاسم النوفلي عن ابن محبوب حديث الرؤيا و حماد بن عيسى و حماد بن المغيرة و إبراهيم بن إسحاق النهاوندي يروي عنهم أحمد بن محمد بن عيسى في وقت العسكري و ما روى احمد قط عن عبد الله بن المغيرة و لا عن حسن بن خرذاذ، و عبد الله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان أخو أحمد بن محمد بن عيسى انتهى و أنت ترى أن الذي حكاه النجاشي عن الكشي أنهم يتهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة الثمالي، و الذي في نسخة الكشي المطبوعة عن ابن أبي حمزة بزيادة ابن و إسقاط الثمالي و قد قيل في وجه اتهام ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة الثمالي ان أبا حمزة توفي سنة ۱۵۰ و ولد ابن محبوب سنة ۱۵۰ لتصريحهم بأنه مات سنة ۲۲۴ و هو ابن ۷۵ سنة فتكون ولادته في سنة وفاة الثمالي فكيف يروي عنه و عليه فيكون الصواب ابن أبي حمزة كما في رجال الكشي و تكون لفظة ابن قد سقطت من النجاشي أو من النساخ فقد روى