(۵) [(۶) ][صفحة ۱۳۵] كان يفضل إلخ لم يكن أحد يرجحه و كان في الدرجة الثالثة لدى أهل الفضل و ليس له مؤلف و الظاهر ان أحدا أرسل إليكم هذه الترجمة.
(۶) [(۷) ][صفحة ۱۳۹] قولكم جابلاق من توابع قم - ليس كذلك بل هي قرى كثيرة كانت تابعة لبروجرد و مدة لعراق سلطانآباد و مدة مستقلة.
(۷) [(۸) ][صفحة ۱۸۱ ]الأطروش - الظاهر انه زيدي لا امامي فلا وجه لذكره هنا الا ان يكون المقصود أعم و عليه فالمستدرك كثير - أقول: قد نذكر غير الامامية أحيانا كما بيناه في المقدمات.
(۸) [(۹) ][صفحة ۱۹۷ س ۱] قولكم: الظاهر سقوط لفظ محمد - لا شبهة في سقوطه. ثم ان جده عبد الله كان يلقب بالكاموج في تذكرة العبيدلي و أنساب عميد الدين النجفي و كان من أشرف عصره و مقدما على الشرفاء في الجلالة و النبالة و الشهامة (اه).
(۹) [(۱۰) ][صفحة ۲۶۳] كون أبي هلال العسكري من الشيعة غير مسلم بل عكسه معلوم ان كان المراد به صاحب كتاب الصناعتين الكتابة و الشعر و إن كان غيره فالله اعلم.
(۱۰) [(۱۱) ][صفحة ۲۷۲ س ۸ و صفحة ۲۷۳ س ۳ - ]الأنجولي - صوابه - الأنجوئي بالهمزة و ذرية الأول يعرفون بسادات أنجو و هم بشيراز بيت علم و فضل و شرافة.
(۱۱) [(۱۲) ][صفحة ۲۸۳ ]الذاكاني رسم بالذال المعجمة و المعروف انه بالزاي - أقول: لعله من قلب الذال زايا.
(۱۲) [(۱۳) ][صفحة ۳۳۶] هؤلاء الشرفاء المذكورون في هذه الصفحة الظاهر انهم من الزيدية فلا وجه لذكرهم هنا أقول: قد عرفت الوجه فيه مكررا.
(۱۳) [(۱۴) ][صفحة ۳۳۸ ]إبراهيم بن اليسع الشيعي - المراد انه من شيعة المنصور لا شيعة علي ع و الخطيب يعبر كثيرا في تاريخه بالشيعي و مراده ما ذكرنا، اما الامامي فيطلق عليه المعتزلي أو الرافضي أو انه يغالي في ولاء آل النبي ص و أمثال ذلك و الشيعي المطلق يراد به شيعة المنصور بخلاف باقي أهل السنة فالشيعي في كلامهم ينصرف إلى الامامي و غيره من فرق الشيعة.
(۱۴) [(۱۵) ][صفحة ۴۰۶] في سرد نسب الشريف احمد الاسحاقي خطا و الصواب زيد بن زيد بن جعفر بن أبي إبراهيم محمد الممدوح فسقطت بين زيد و جعفر و هي زيد الثاني و سقطت لفظة أبي قبل إبراهيم و زيد ابن قبل محمد و أبو إبراهيم كنية محمد الممدوح و عقبه من ولدين أبو عبد الله جعفر جد صاحب الترجمة و محمد أبو سالم جد بني زهرة و يوجد في بعض كتب الأنساب كبحر الأنساب لعميد الدين النجفي واسطة بين احمد والد أبي المجد محمد و بين علي و هي زين الدين أبو العباس.
(۱۵) [(۱۶) ][صفحة ۴۶۰ ]ميرزا احمد التبريزي الخطاط وجد بخطه كتاب الادعية تاريخ كتابته ۱۱۵۱ الميرزا احمد الخطاط اسم رجلين أحدهما تبريزي بالتاء و ألباء و الآخر نيريزي بالنون و ألباء نسبة إلى بلدة نيريز من بلاد فارس و كلاهما مشهوران بالفضل لا سيما الخط و النيريزي الشيرازي من أعيان المائة الثانية عشرة و التبريزي من المتأخرين المعاصرين لمحمد شاه القاجاري فإذا كلمة التبريزي التي ذكرت في هذه الترجمة غلط صوابها النيريزي كما لا يخفى نظرا إلى التاريخ المذكور.
(۱۶) [(۱۷) ][صفحة ۴۶۶ ]في صورة نسب آل زوين الظاهر سقوط بعض الوسائط كما في المشجرات التي عندي و الصحيح هكذا رجب بن علي بن محمد بن طالب بن عمار ثم الظاهر ان والد عمار اسمه مفضل لا فضل ثم أن عبد الله قد رسم في الكتاب مكبرا و الصحيح عبيد الله كما هو معلوم عند علماء النسب اه.
<بسم الله الرحمن الرحيم> الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين.
(و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي - نزيل دمشق الشام - عامله الله بفضله و لطفه: هذا هو الجزء العاشر من كتاب أعيان الشيعة في بقية من اسمه أحمد و ما يتبعه من الأسماء. و من الله تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و هو حسبنا و نعم الوكيل.
أبو العباس أحمد بن محمد الأشتر ابن عبيد الله الثالث ابن علي بن عبيد الله الثاني ابن علي الصالح ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين (ع).
في عمدة الطالب: كان جم المروة واسع الحال قال الشيخ أبو الحسن العمري حدثني بعضهم ممن يوثق بقولهم ان احمد بن محمد بن عبيد الله حمل في يوم على أربعة و عشرين فرسا.
الشيخ احمد ابن الشيخ محمد بن عطية البحراني الاصبغي.
في أنوار البدرين: لم أقف على من ذكره سوى شيخنا الشيخ يوسف في كتابه الكشكول في المكاتبة التي صدرت منه لتلميذه العالم الشيخ صلاح الدين ابن العلامة الشيخ علي بن سليمان القدمي و كفاه هذا الكتاب فضلا و علما و أدبا و نبلا الذي تصدى لشرحه في كتاب مستقل بعض العلماء السادة