الواسطية المعروفين الذين نبغ فيهم جماعة من أرباب العلم منهم صاحب كتاب التثبت المصان في نسب سلالة عدنان - أقول: ليس لدينا الآن ما نستطيع به إثبات ذلك أو نفيه و لا نعلم من أين نقلناه و لا على أي شيء استندنا، و الظاهر انه من الذريعة.
(۳) [صفحة ۹] الظاهر أن الشريف أبا جعفر إبراهيم ليس من أصحابنا كما في بعض الموارد فلا وجه لذكره هنا - أقول: نحن ذكرناه بناء على أصالة التشيع في العلوية و ليس لدينا ما يدل على تشيعه سوى ذلك.
(۴) [صفحة ۱۹ ]الشريف الاعرابي الظاهر انه ليس من أصحابنا: أقول: حاله كالذي قبله.
(۵) [صفحة ۲۰ ]الشريف إبراهيم بن محمد بن عبد الله - قد عده الزيدية من علمائهم كما في الطبقة فليراجع - أقول: لا يخرجه ذلك إذا صح عن موضوع كتابنا لأنه و إن وضع للامامية فلا ينافي ذكر غيرهم فيه أحيانا كما بيناه في المقدمات.
(۶) [صفحة ۷۸] لا وجه لضبط الصفدي شهرآشوب بالسين بل الثاني شين معجمة أيضا و وجهه اشتهاره معروف مشهور - أقول: كان يلزم ان تذكروا هذا المعروف المشهور.
(۷) [صفحة ۸۷ ]الجلدكي صاحب المفتاح و المصباح ليس من أصحابنا - أقول: نحن ذكرناه بناء على عد بعض المعاصرين إياه في مؤلفي أصحابنا.
(۸) [صفحة ۲۵۳ ]الداعي من أئمة الزيدية لا وجه لذكره في هذا الكتاب ان كان مخصوصا بالشيعة الامامية و إن كان عاما فكم له من مستدركات - أقول: هو خاص لكنه لا مانع من ذكر غيرهم أحيانا كما نبهنا عليه في المقدمات.
(۹) [صفحة ۳۰۸] رسمتم شرقة بالقاف و الذي رأيته في بعض المشجرات الصحيحة التي بايدي هؤلاء شرفه بالفاء. و هذه الكلمة عنوان و اسم لقبيلة من السادات النازلين بشيراز و طهران - أقول: رسمناها كما وجدناها و أنتم رأيتموها مرسومة بالفاء و هذا لا يكفي لجواز الغلط في النقط و لو في الكتابة الصحيحة.
(۱۰) [صفحة ۳۴۳ ]الزياري - صوابه الزباري بالموحدة. (۱۱) [صفحة ۳۴۴] في ترجمة أبي الحسين المرعشي (اجهال) صوابه (أصفهان).
(۱۲) [صفحة ۴۴۹ ](الاريجاني) صوابه اللاريجاني نسبة إلى لاريجان من أعمال مازندران.
(۱۳) [صفحة ۴۵۲ ]الميرزا أبو طالب الاصفهاني - قد سبقت ترجمته و هو متحد مع المذكور سابقا و لا مغايرة - أقول الأمر كذلك و في الترجمة السابقة ابن محمد علي و هنا ابن مهر علي فقد صحف أحدهما بالآخر.
(۱۴) [صفحة ۴۵۴] في ترجمة السيد أبي طالب القائيني ذكرتم أن وفاته سنة ۱۲۹۰ و قيل ۱۲۰۰ و الصحيح أنه توفي يوم الخميس ۶ شوال سنة ۱۲۹۳ كما نص عليه شيخنا البيرجندي في بغية الطالب ثم أن السيد أبا طالب القائيني هو بعينه السيد أبو طالب بن أبو تراب الذي ذكرتموه في الجزء نفسه فالترجمة مكررة اه و ذكرنا هناك انه توفي سنة ۱۲۹۵.
<نقد الجزء السابع من أعيان الشيعة للسيد شهاب الدين الحسيني النجفي الآنف الذكر> (۱) [صفحة ۷۵ و ۷۷ ]السيد او [أبو] الفتح شرقة رسم بالقاف. و قد سبق ان الموجود في النسخ المعتمدة و المتداول على الألسن شرفة بالفاء و هم سادة اجلاء أشراف ببلاد العجم.
(۲) [صفحة ۸۹ الظاهر ان أبا الفضل المؤرخ من أهل السنة لكنه ليس من متعصبيهم فليراجع - أقول: ظهر لنا انه من الشيعة مما نقلناه في ترجمته و الله اعلم بحاله. ] (۲) [(۳) صفحة ۹۷ ]الشيخ أبو الفضل الكازروني من علماء أهل السنة قطعا ان كان المراد به ابن عم الشيخ ضياء الدين يحيى الكازروني الصديقي نسبا و يتصل نسبهم مع المحقق الدواني. و بالجملة هؤلاء من أعاظم علماء السنة و للشيخ أبي الفضل تفسير كبير ناص على أنه سني و اما دانش وران فلا تسأل عنه كم لهم فيه من زلات في التراجم و المعصوم من عصمه الله - أقول:
لسنا نعلم انه ابن عم المذكور أو غيره و الأصل في أقوال المسلمين و أفعالهم الصحة.
(۳) [(۴) صفحة ۹۹] الشيخ أبو الفيض أيضا من أهل السنة - أقول: قد ذكرنا في ترجمته ما يدل على تشيعه.
(۴) [(۵) ][صفحة ۱۱۵ ]الميرزا أبو القاسم الحسيني الشيرازي - الظاهر اتحاده مع الميرزا أبي القاسم الشيرازي الآتي في صفحة[۱۶۲].