أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۲۶

عياش عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبي هاشم الجعفري و يروي الشيخ الطوسي عن جماعة عنه عن ابن مروان الكوفي. مؤلفاته له عدة مؤلفات ذكرها الشيخ في الفهرست و النجاشي (۱) مقتضب الأثر في عدد الائمة الاثني عشر مطبوع (۲) كتاب الأغسال ينقل عنه الكفعمي كثيرا (۳) اخبار أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري (۴) شعر أبي هاشم الجعفري (۵) اخبار جابر الجعفي (۶) الاشتمال على معرفة الرجال فيه من روى عن امام إمام مختصر (۷) ما نزل من القرآن في صاحب الزمان (۸) في ذكر الشجاج (السحاج) (۹) عمل رجب (۱۰) عمل شعبان (۱۱) عمل شهر رمضان (۱۲) اخبار السيد - يعني الحميري - (۱۳) كتاب في اللؤلؤ و صفته و أنواعه (۱۴) من روى الحديث من بني ناشرة (۱۵) اخبار وكلاء الأئمة ع الأربعة مختصر - و كان المراد بهم السفراء الأربعة - قال الشيخ أخبرنا بسائر كتبه و رواياته جماعة من أصحابنا عنه. <الخاتمة> و ليكن هذا آخر الجزء التاسع من كتاب أعيان الشيعة و يليه الجزء العاشر و تم تبييضه ضحوة يوم الاثنين الثاني و العشرين من شهر ربيع الأول سنة ۱۳۵۷ هجرية على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي بمدينة دمشق الشام صينت عن طوارق الحدثان و الحمد لله أولا و آخرا و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم. <استدراك لمن اسمه احمد> و هم جماعة بعضهم فاتنا ذكره في محله و بعضهم لم تستوف تراجمهم فذكرناهم ثانيا.

عالم جامع من تلامذة الفاضل الأردكاني و الشيخ زين العابدين المازندراني له تأليف منها رسالة قسطاس الأوزان في تعيين موازين البلدان طبعت سنة و حاشية على متاجر الشيخ مرتضى الأنصاري كتب إلينا شهاب الدين الحسيني.

في لسان الميزان: متأخر قال ابن النجار من شيوخ الشيعة اه‍.

مذكور في الأصل ج ۷ م ۸ ص ۳۹۷ و يعرف بيت الكلانتري بالثقفي نسبة إلى جدهم المختار بن أبي عبيدة الثقفي.

ذكرنا في ج ۷ أنه وجدت رسالة بخط بعض تلاميذه و هو الحاج عباس المازندراني الآملي، و كتب إلينا السيد شهاب الدين الحسيني ان الشيخ احمد هذا هو الاحسائي بن زين الدين و ان الحاج ملا عباس كان من علماء الشيخية المعروفين و من تلامذة السيد كاظم الرشتي و كريم خان القاجاري الكرماني اه‍ (أقول) و لكن الشيخ احمد بن زين الدين يعرف بالاحسائي لا البحريني.

مذكور في الأصل ج ۷ و كتب إلينا السيد شهاب الدين ان ابن بلكو من مشاهير أصحابنا له شرح لطيف على نهج البلاغة محتو على فوائد شريفة عندي كراريس منه يظهر منها وفور علمه و دقة نظره و أدبه الجم و فضله البالغ و قد نبغت في ذرارية جماعة من العلماء يعرفون بال بلكو اه‍.

كان في عصر محمد شاه القاجاري من الخطاطين المشهورين و أهل الفضل و قد ذكرنا في ج ۷ م ۸ ص ۴۶۰ ميرزا احمد التبريزي الخطاط و صوابه النيريزي بالنون و المثناة التحتية نسبة إلى نيريز بلدة من بلاد فارس كان في المئة الثانية عشرة اما التبريزي ففي المئة الثالثة عشرة، كذا كتب إلينا السيد شهاب الدين.

توفي في رجب سنة ۳۱۱ في آمل. في مجالس المؤمنين: كان أبوه قد خرج في بلاد الديلم و استولى على أكثر طبرستان و لقب بناصر الحق و أسلم على يده أكثر أهل تلك النواحي و توفي في آمل ۲۵ شعبان سنة ۳۰۴ و كان في ذلك الوقت أولاده أبو الحسن احمد و أبو القاسم جعفر ولاة طبرستان و يعبر عنهم أهل تلك البلاد بالناصرين للحق و وقع بينهم و بين الداعي الصغير الذي كان صهر أبي الحسن أحمد على أخته، تنازع في بعض الأيام فارتحل أبو الحسن احمد إلى آمل و أقام بها حتى توفي في التاريخ المذكور و توفي أخوه أبو القاسم سنة ۳۱۲.

قال السيد رضي الدين بن طاوس في الباب الخامس من فرج الهموم له كتاب (أنس الكريم) عندي و سمعت انه من مصنفي الامامية و له (ريحان المجالس) كان عند ابن طاوس أيضا.

من آل المحدث الجزائري. عالم فاضل له كتاب الإجازات. <نقد الجزء السادس من أعيان الشيعة للسيد شهاب الدين الحسيني النجفي> (۱) [صفحة ۳ ](الآذربايجاني) لقب احمد بن محمد الأردبيلي قال المطلق لا ينصرف إلى أحد من أصحابنا قطعا و الشاهد موجود - أقول: الأردبيلي هو ممن يوصف به الفرد الأكمل (اه‍). (الآملي) فاتكم جماعة يطلق عليهم الآملي أيضا، منهم صاحب كتاب نفائس الفنون المولى محمد المعروف، و منهم السيد علي الآملي أحد العلماء و الملوك المرعشية الذين حكموا ببلاد طبرستان و من المتأخرين: المولى محمد الآملي نزيل طهران صاحب الحواشي الرشيقة على شرح الشمسية، و المطالع كان من علماء عصر ناصر الدين شاه القاجاري، و ابنه الشيخ محمد تقي من أفاضل طهران. أقول: استقصاء كل من ينسب إلى آمل ان لم يكن متعذرا فهو متعسر. (۲) [صفحة ۴ ](آزاد) هذا الرجل ليس من الخاصة بل من العامة من الأسرة