كبار الرافضة له تصانيف جمة ادبية منها كتاب اختلاف الحديث و العيافة و القيافة و أشياء، كان في زمن المعتصم اه، و مما مر من مؤلفات هذا الرجل و كتابه المحاسن تعلم عظمته و سعة علومه و سعة روايته و اطلاعه، و أنه من أعاظم علماء الشيعة و ثقات رجال الجواد و الهادي ع، و قد وثقه جميع أهل الرجال من الامامية كالشيخ و النجاشي و العلامة و ابن الغضائري و غيرهم و لم يغمز عليه أحد بشيء سوى قولهم أنه كان يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل و هو لا يقتضي الطعن فيه كما مر عن ابن الغضائري. و في الكافي في باب ما جاء في الاثني عشر بعد حديث في النص عليهم ع: و حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن أبي عبد الله عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى فقلت لمحمد بن الصفار [الحسن]: يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن أبي عبد الله فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين اه و هذا يدل على أن في نفس ابن يحيى منه شيء و لا يدري ما المراد بهذه الحيرة التي أشار إليها و إن ذكروا فيها وجوها كلها ترجع إلى الحدس و التخمين لكنها على كل حال من بعض تشددات القميين المعروفة و أحمد بن محمد بن عيسى بما فعله من التوبة عما أتاه اليه يصح أن يقال فيه قطعت جهيزة قول كل خطيب.
التمييز
مر قول الكاظمي في المشتركات ان احمد بن محمد مشترك بين أربعة كلهم ثقات أخيار أحدهم احمد بن محمد بن خالد ثم قال: و يعرف احمد بن محمد بن خالد بوقوعه في وسط السند و بأنه يروي عنه محمد بن جعفر بن بطة و علي بن إبراهيم كما في المنتقى و علي بن الحسين السعدآبادي و احمد بن عبد الله ابن بنت البرقي و سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن الصفار و عبد الله بن جعفر الحميري اه و عن جامع الرواة أنه زاد رواية محمد بن احمد بن يحيى و محمد بن علي بن محبوب و محمد بن عيسى و علي بن محمد بن عبد الله القمي و محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم و عن أبيه عنه و رواية محمد بن أبي القاسم و علي بن محمد بن بندار و محمد بن يحيى عنه و رواية احمد بن إدريس و الحسن بن متيل و معلى بن محمد و ابن الوليد و سهل بن زياد و علي بن الحسن المؤدب عنه.
و من فوائد السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني في حواشيه على منتهى المقال أنه اعترض على الكاظمي في مشتركاته هنا بأنه لم يذكر [في مميزات أحمد بن محمد بن خالد البرقي رواية محمد بن يحيى عنه و ذكرها] في مميزات أحمد بن محمد بن عيسى مع أن محمد بن يحيى يروي عنهما فلا معنى لجعلها تمييزا لأحدهما دون الآخر قال و الكليني كثيرا ما يقول محمد بن يحيى أو عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد، فتارة يقيد بكونه ابن خالد أو ابن عيسى و تارة يطلق و الإطلاق أكثر فان كان الراوي عنهما غير العدة و محمد بن يحيى أمكن التمييز به و إلا فلا لوحدة الطبقة إذ يروي عن أحدهما من يروي عن الآخر فمن يروي عن كل منهما حماد بن عيسى و علي بن الحكم و الحسن بن محبوب و محمد بن سنان و الحسن بن فضال و الحسن بن علي الوشاء و عثمان بن عيسى و علي بن يوسف، قال: و إذا جاءك احمد بن محمد عن محمد بن خالد فالراوي ليس بالبرقي و الا لقال عن أبيه بل هو الأشعري القمي كما يظهر من النجاشي و كذا إذا جاءك احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد أو شريف بن سابق أو النوفلي أو محمد بن عيسى أو الحسن بن الحسين أو عمرو بن عثمان أو جهم بن الحكم المدائني أو إبراهيم بن محمد الثقفي أو الحسن بن علي بن بكار بن كردم أو يحيى بن إبراهيم بن أبي العلاد فالمظنون كونه ابن خالد قال و الذي يحضرني الآن أن الذي يروي عن الحسن بن علي بن يقطين و إسماعيل بن مهران و القاسم بن يحيى و الحسن بن راشد هو ابن خالد لكن يظهر من كتب الرجال ان ابن عيسى أيضا يروي عنهم و إذا جاءك احمد بن محمد عن صفوان أو محمد بن إسماعيل بن بزيع أو عبد الله بن الحجال أو شاذان بن خليل أو ابن أبي عمير أو علي بن الوليد أو يحيى بن سليم الطائي أو جعفر بن محمد البغدادي أو عمر بن عبد العزيز أو إبراهيم بن عمر أو إسماعيل بن سهل أو العباس بن موسى الوراق أو محمد بن عبد العزيز أو احمد بن محمد بن أبي داود أو عمار بن المبارك أو محمد بن يحيى فهو احمد بن محمد بن عيسى و كثيرا ما يروي احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان و احمد بن محمد بن أبي نصر و الحسين بن سعيد و ابن أبي نجران و أبي يحيى الواسطي و يروي عنهم احمد بن محمد بن خالد أيضا كما يفهم من كتب الرجال اه.
و يقال ان احمد بن فارس صاحب مجمل اللغة و أبو الفضل العباس بن محمد النحوي الملقب بعرام شيخي الصاحب بن عباد كانا من تلاميذ البرقي و عنه أخذا.
الشيخ شمس الدين احمد بن محمد الخفري
صاحب الحاشية المشهورة منسوب إلى خفر بلدة بفارس خرج منها جماعة ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل فقال: كان من أعاظم العلماء خصوصا في الهيئة و هو من الشيعة الامامية على ما سمعت مشايخنا يحكمون به و كنت يوما عند السيد محمد إبراهيم الحسيني فزعم بعض الطلبة انه ليس من الشيعة فاغتاظ لذلك السيد المذكور. و المولى عبد الرزاق اللاهيجي في حاشية على حاشيته يذكره مترحما اه.
له تأليف كثيرة منها: شرح زبدة الهيئة للمحقق الطوسي و شرح نهاية الإدراك للعلامة
أبو العباس احمد بن محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي
الشاعر المشهور من شعراء سيف الدولة توفي بحلب سنة ۳۹۹ أو۳۷۰ أو۳۷۱ و عمره تسعون سنة.
(الدارمي) بالدال المهملة و الالف و الراء المكسورة و الميم نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم (و المصيصي) نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر الرومي قرب طرسوس.
أقوال العلماء فيه
قال ابن خلكان كان من الشعراء المفلقين و من فحولة شعراء عصره و خواص مداح سيف الدولة بن حمدان. و كان عنده تلو أبي الطيب المتنبي في المنزلة و الرتبة و له مع المتنبي وقائع و معارضات في اناشيد و كان فاضلا أديبا بارعا عارفا باللغة و الأدب اه و قال الثعالبي في اليتيمة شاعر مفلق من فحولة شعراء العصر و خواص شعراء سيف الدولة و كان عنده تلو المتنبي في المنزلة و الرتبة اه و ذكره السيد ضياء الدين يوسف بن يحيى الصنعاني المتوفى سنة ۱۱۲۱ في كتابه نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و ذكر في ترجمته ما ذكره ابن خلكان من غير زيادة و لا نقصان. و ياتي في ترجمة الناشي علي بن عبد الله بن وصيف انه كان معاصرا و ان الناشي لما وفد إلى سيف