أبو العباس احمد بن محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي

أبو العباس احمد بن محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي الشاعر المشهور من شعراء سيف الدولة توفي بحلب سنة ۳۹۹ أو ۳۷۰ أو ۳۷۱ و عمره تسعون سنة . ( الدارمي ) بالدال المهملة و الالف و الراء المكسورة و الميم نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم (و المصيصي ) نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر الرومي قرب طرسوس. أقوال العلماء فيه قال ابن خلكان كان من الشعراء المفلقين و من فحولة شعراء عصره و خواص مداح سيف الدولة بن حمدان . و كان عنده تلو أبي الطيب المتنبي في المنزلة و الرتبة و له مع المتنبي وقائع و معارضات في اناشيد و كان فاضلا أديبا بارعا عارفا باللغة و الأدب اه و قال الثعالبي في اليتيمة شاعر مفلق من فحولة شعراء العصر و خواص شعراء سيف الدولة و كان عنده تلو المتنبي في المنزلة و الرتبة اه و ذكره السيد ضياء الدين يوسف بن يحيى الصنعاني المتوفى سنة ۱۱۲۱ في كتابه نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و ذكر في ترجمته ما ذكره ابن خلكان من غير زيادة و لا نقصان. و ياتي في ترجمة الناشي علي بن عبد الله بن وصيف انه كان معاصرا و ان الناشي لما وفد إلى سيف

الدولة وقع فيه النامي فقال هذا يكتب التعاويذ. تشيعه ليس عندنا ما يدل على تشيعه سوى ذكر نسمة السحر فيمن تشيع و شعر له في كتابه لكنه لم يذكر مأخذا لحكمه بتشيعه و لم نجد أحدا ذكره في شعراء الشيعة سواه فلم يتحقق عندنا كونه من موضوع كتابنا لا سيما أنه لم يؤثر عنه بيت واحد أو أكثر في أهل البيت و لم يذكره ابن شهرآشوب في شعراء الشيعة و إنما ادرجناه في كتابنا لذكر صاحب نسمة السحر له و ربما يستدل بعضهم على تشيعه بكونه من شعراء سيف الدولة و فيه ما لا يخفى. مشايخه قال ابن خلكان له أمال املاها بحلب روى فيه عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش و ابن دستوريه و أبي عبد الله الكرماني و أبي بكر الصولي و إبراهيم بن عبد الرحمن العروضي و أبيه محمد المصيصي . تلاميذه قال ابن خلكان روى عنه أبو القاسم الحسين بن علي بن أسامة الحلبي و أخوه أبو الحسين احمد و أبو الفرج الببغا و أبو الخطاب بن عون الحريري و أبو بكر الخالدي و القاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي اه. مؤلفاته (۱) الأمالي مر عن ابن خلكان ان له أمالي أملاها بحلب (۲) كتاب القوافي قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحيم العروضي حكى عنه أبو العباس احمد بن محمد النامي في كتاب القوافي (۳) ديوان شعره . أشعاره في اليتيمة و قد أخرجت من ديوانه ما هو شرط الكتاب من عقائل شعره و فرائد عقده فمن ذلك قوله من قصيدة: له من هواها ما لصب متيم و ذمة حب عهده لم يذمم أفارق نفسي شعبة بعد شعبة فريقين باتا منجدا بعد متهم فقد كثرت في كل ارض ديارهم ككثرة عذالي علي و لومي و لم أر يوما كان اثلم للحشى من اليوم بين الجزع و المتثلم لكم يا بني العباس سيف على العدا حسام متى يعرض له الداء يحسم أخف إلى يوم الوغى من حمامة و أثبت من شوق بقلب متيم و قوله من قصيدة في سيف الدولة : أ حقا أن قاتلتي زرود و ان عهودها تلك العهود وقفت و قد فقدت الصبر حتى تبين موقفي أني الفقيد وشكت في عذالي فقالوا لرسم الدار أيكما العميد إليك صدعن أفئدة الليالي و فيهن السخائم و الحقود فعيدان الأراك لها عظام و اسقية السنان لها جلود و شعر لو عبيد الشعر اصغى اليه لظل لي عبدا عبيد كان لفكره نشر ابن حجر و نودي من حفيرته لبيد خلقت كما ارادتك المعالي فأنت لمن رجاك كما تريد عجيب ان سيفك ليس يروى و سيفك في الوريد له ورود و أعجب منه رمحك حين يسقي فيصحو و هو نشوان يميد و قوله من قصيدة في سيف الدولة يهنئه بالعيد: إلمامة بمغاني داره لمم إذ لا امامة من دار لها أمم احدى الحسان أساءت بي و قد صرمت يوم الحمى و هواها ليس ينصرم كان قلبي معار للنوى جزعا من قلب قرن علي و هو منهزم ناط الحمائل في ليث و لي قمر و في الحمائل قد نيطت به الهمم يا مظمئ الخيل أو تروي ذوابله و الخيل تشرب من اشداقها اللجم إذا ملائكة النصر اختلطت بها تشابه العالم النوري و النسم لا يكتم النصر يوما أنت شاهده و اليوم من نقعه قد كاد ينكتم النصر اسرجها و العزم ألجمها و الحزم أمسك بالاسراج لا الحزم قال النهار له و الشمس مغمدة و للمنايا شموس غمدها القمم هذا عجاج فأين الأفق و هو قنا و تلك خيل فأين الأرض و هي دم في ناظر الشمس ان عنت له رمد و مسمع الدهر ان اصغي له صمم يردها و نظام الملك متسق و الموت في خرز الأعناق ينتظم أسعد بعيد إذا كارمته حكمت لك المعالي و امضى حكمها الكرم عيد و فتح ملك و الأمير له دامت سلامته ما أورق السلم الله أعطاك أقسام الفخار فما خلق يساميك مذ خيرت لك القسم لو كان يرضى لك الدنيا لما فنيت و نلت فيها خلودا أنت و النعم بحد سيفك سيف الدولة انحطمت قواعد الشرك و الأرواح تنحطم يحدث الذئب ذئب و هو مبتهج و يخبر النسر نسر و هو مبتسم قد أرضعتك ثدي الحرب درتها و رمحك ابن رضاع ليس ينفطم أ لست من معشر قامت مدائحهم على القنا و هي بالأرواح تنتظم من آل حمدان حيث الملك مقتبل و المال مقتسم و الحمد مغتنم قوم إذا حكموا يوما لأنفسهم جار السماح عليهم في الذي حكموا أ من علا أم ندى أدعو كما بهما فأنتما ذو الندى و الصارم الخذم و ان تأنيت عزما لم تفتك عدى ان الأسود تمطى ثم تعتزم ان لم أقم أمما للمدح من فكري فشك فيك يقيني انك الأمم و ما علي إذا ما كنت ناظمها فعطلت كل ما قالوا و ما نظموا و قوله يمدحه: أمرن هوانا ان يصح لنسقما و أدمى قلوبا صاديات إلى الدمى أرتنا جنى العناب للورد ظالما و من اقحوان مرمض متظلما ( ۱ ) طوى البين ديباج الخدود و نشرت يد البين وشيا للخدود منمنما تقسمت الأهواء قلبي كما غدا نوال علي في الورى متقسما و يوم كاجياد العذارى حلية فريد ندى في جيده قد تنظما جلونا به وجهي عروس و كاعب على طفل زهر قد بكى و تبسما و أخرس يصيبنا [يصبينا] بخمسة ألسن إلى أيها مد البنان تكلما لدن غدوة حتى إذا الشمس ودعت مغاربها و استاذنتها التصرما ثوبنا كانا بعض أبناء قيصر غدا فيهم سيف الأمير محكما أطعت العلى حتى كأنك عبدها و ان كنت مولاها كنت لها ابنما مكارم لا تنفك تتعب حاسدا يؤخره سعي لها قد تقدما ذكت فكري فيها و أينع هاجسي فظلت على أهل القريض مقدما و ولد شعري فيك شعرا لمعشر فكنت عليهم مثل نعماك منعما

و قال يمدحه من قصيدة: دليل له نجم كليل عن السري تحير لا يهدى لقصد و لا يهدي إلى ان رأيت الفجر و النسر خاضب جناحيه ورسا عل بالعنبر الوردي و حلت يد الجوزاء عقد وشاحها إزاء الثريا و هي مقطوعة العقد فقلت: اخيل التغلبي مغيرة أم الفجر يرمي الليل سدا على سد فتى قسم الأيام بين سيوفه و بين طريفات المكارم و التلد فسود يوما بالعجاج و بالردي و بيض يوما بالفضائل و المجد أمير العلا ان العوالي كواسب علاءك في الدنيا و في جنة الخلد يمر عليك الحول سيفك في الطلي و طرفك ما بين الشكيمة و اللبد و يمضي عليك الدهر فعلك للعلا و قولك للتقوى و كفك للرفد جهدت فلم أبلغ مداك بمدحه و ليس مع التقصير عندي سوى جهدي رياحين أذهان سماحك غارس لها فاحنها بالغرس من روضة الحمد من المذهبات الدارميات شرد تدق معانيها على الملك الكندي تزيد على شاوي زياد و جرول و قد غودر ابن العبد في نظمها عبدي و قوله يمدحه من قصيدة: و أزهر يبيض الندي منه في الرضى و تحمر أطراف القنا حين يغضب أمير الندى ما للندى عنك مذهب و لا عنك يوما للرغائب مرغب إذا فاخرت بالمكرمات قبيلة فتغلب أبناء العلى بك تغلب و قوله يمدحه من قصيدة: سالت بالفراق صبا و ما ينبئها بالفراق مثل خبير هو بين الحشى صدوع و في الأعين ماء جمرة في الصدود [الصدور ] نال منا يوم الفراق كما نال من الناكثين سيف الأمير في خميس للنصر فيه لواء عقده من لوائه المنصور رجله كالدبا و فرسانه كالأسد بأسا و خيله كالصقور و سجاياك يا أبا الحسن الغر و اتعابهن شكر الشكور سر على السعد تستظل من الأيام ظلي سلامة و حبور بين فرضين من جهاد و شهر أنت في الناس مثله في الشهور أنتم دارة العلى يا بني حمدان سكان بيتها المعمور فتجيبوا بمدحتي ريحانة حمد تبقى بقاء الدهور و قوله من قصيدة: و منازلين إذا بدوا في شارق شبوا ضياء وقوده بوقود ردوا على داود صنعة سرده لغناهم بالصبر عن داود لا يصحبون إذا انتضوا بيض الظبا و شبا القنا غير المنايا السود و دخل على ناصر الدولة و يده وجعة فقال له: هل قلت شيئا؟ قال: ما عملت! قال فقل، فقال ارتجالا: يد في برئها برء الأيادي و وعك للطريف و للتلاد يد الحسن التي خلقت سماء موكلة بارزاق العباد و قال ابن خلكان : حكى أبو الخطاب بن عون الحريري النحوي الشاعر انه دخل على أبي العباس النامي قال فوجدته جالسا و رأسه كالثغامة بياضا و فيه شعرة واحدة سوداء فقلت له يا سيدي في رأسك شعرة سوداء! فقال نعم هذه بقية شبابي و انا أفرح بها و لي فيها شعر فقلت أنشدنيه‌؟ فانشدني: رأيت في الرأس شعرة بقيت سوداء تهوى العيون رؤيتها فقلت للبيض إذ تروعها: بالله! إلا رحمت غربتها فقل لبث السوداء في وطن تكون فيه البيضاء ضرتها ثم قال: يا أبا الخطاب بيضاء واحدة تروع ألف سوداء فكيف حال سواء [سوداء] بين ألف بيضاء؟ قال و من شعره و ينسب إلى الوزير المهلبي و ليس الأمر كذلك: اتاني في قميص اللاذ يسعى عدو لي يلقب بالحبيب و قد عبث الشراب بمقلتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له: بما ذا استحسنت هذا؟ لقد أقبلت في زي عجيب أ حمرة وجنتيك كستك هذا أم أنت صبغته بدم القلوب فقال: الراح أهدت لي قميصا كلون الشمس في شفق المغيب فثوبي و المدام و لون خدي قريب من قريب من قريب