عن إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي و القاسم بن إبراهيم الصفار - شيخ مجهول - و عن أبي جعفر بن برية الهاشمي و أبي سعيد احمد بن محمد بن زياد بن الاعرابي و خيثمة بن سليمان الاطرابلسي و الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي و فهد بن إبراهيم بن فهد و الفاروق بن عبد الكبير البصريين و أبي طالب بن شهاب العكبري و غيرهم روى عنه أبو الحسين بن البواب المقري و حدثنا عنه أبو نعيم الاصبهاني و في حديثه غرائب و مناكير.
hadithحدثنا أبو نعيم الحافظ لفظا حدثنا أبو الفرج احمد محمد بن جوري العكبري ببغداد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي حدثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن ابان الكاتب حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل حدثنا قدامة بن النعمان عن الزهري قال: سمعت انس بن مالك يقول و الله الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول الله ص يقول: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب (اه) و في ميزان الاعتدال احمد بن محمد بن جوري العكبري عن خيثمة بحديث موضوع قال الخطيب في حديثه مناكر [مناكير ] حديثا [حدثنا] عنه أبو نعيم الحافظ (اه) و في لسان الميزان و قد اختصره الخطيب و استدركه ابن النجار في الذيل فقال نسب الخطيب أباه إلى جده الأعلى و إنما هو محمد بن اسحق بن الفضل بن زيد بن جوري العكبري و يكنى أبا الفرج سمع بعكبرا عمر بن احمد و ببغداد عبد الصمد الطستي و بالبصرة و الكوفة و همدان و أصبهان و مصر و الشام و القدس و غيرها و جال البلدان فأكثر روى عنه أبو الفتح عبد الملك بن عيسى و أبو بكر لال و حمزة السهمي و آخرون و كان الغالب على رواياته الغرائب و المناكير ثم قال و روى عنه أيضا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقري (اه).
و الظاهر أن هذه الغرائب و المناكير المزعومة هي أمثال هذا الحديث من فضائل علي و أهل بيته ع التي يستكبرونها و يستنكرونها و لم تالفها طباعهم و أمثال ذلك، ثم قال الخطيب: أخبرنا علي بن المحسن أخبرنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب حدثني أبو الفرج احمد بن جوري من أصله حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا هارون بن خالد بن ابان الكاتب حدثنا عارم بن الفضل بإسناده مثله (اه).
و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق و قال: سمع الحديث من جماعة و روى عنه أبو نعيم الحافظ و غيره و اتصل بنا من طريقه بالسند إلى الزهري و ذكر الحديث.
الشيخ جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي العيناثي
ياتي بعنوان جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خاتون العاملي.
أبو جعفر احمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي
و كثيرا ما يقال: احمد بن أبي عبد الله البرقي قال النجاشي: قال احمد بن الحسين في تاريخه توفي احمد بن أبي عبد الله البرقي سنة ۲۷۴، و قال علي بن محمد بن ماجيلويه توفي سنة ۲۸۰ (و البرقي) يظهر مما ياتي عن الفهرست أنه منسوب إلى برقة قم و في الخلاصة: منسوب إلى برقة قم اه و يظهر مما ياتي عن النجاشي أنه منسوب إلى برقروذ و صرح بذلك في ترجمة أبيه محمد بن خالد كما ستعرف (و برقة) بفتح ألباء الموحدة و سكون الراء بعدها قاف و هاء في القاموس بلدة بقم. و في معجم البلدان أصل البرقة في كلامهم الأرض ذات الحجارة المختلفة الألوان اه (و برقروذ) بفتح ألباء الموحدة و سكون الراء بعدها قاف و راء مضمومة و واو و ذال معجمة قال النجاشي في ترجمة محمد بن خالد البرقي: قرية من سواد قم على واد هناك ينسب إليها محمد بن خالد اه و قال بعض المعاصرين من أفاضل القميين: الذي نعرفه في هذا الزمان أبطح يسمى برق رود في شطوطه آثار قديمة (اه).
أقوال العلماء فيه و مؤلفاته
( ۱ ) عده المسعودي في مقدمة مروج الذهب من جملة المؤرخين.
و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع فقال: احمد بن محمد البرقي و في رجال الهادي ع فقال: احمد بن أبي عبد الله البرقي، و قال الشيخ في الفهرست: احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو جعفر أصله كوفي و كان جده محمد بن علي حبسه يوسف بن عمر والي العراق (من قبل هشام بن عبد الملك) بعد قتل زيد بن علي ثم قتله و كان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم فأقاموا بها و كان ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء و اعتمد المراسيل. و صنف كتبا كثيرة منها المحاسن و غيرها و قد زيد في المحاسن و نقص فمما وقع إلي منها (۱) الإبلاغ (۲) التراحم و التعاطف (۳) أدب النفس (۴) المنافع (۵) آداب المعاشرة (۶) المعيشة (۷) المكاسب (۸) الرفاهية (۹) المعاريض (۱۰) السفر (۱۱) الأمثال (۱۲) الشواهد من كتاب الله عز و جل (۱۳) النجوم (۱۴) المرافق (۱۵) الزواجر (۱۶) النوم (۱۷) الزينة (۱۸) الأركان (۱۹) الزي (۲۰) اختلاف الحديث (۲۱) الطيب (۲۲) المآكل (۲۳) المشارب (الماء) (۲۴) الفهم (۲۵) الاخوان (۲۶) الثواب (۲۷) تفسير الأحاديث و أحكامه (۲۸) العقل (۲۹) التحذير (۳۰) التخويف (۳۱) العلل (۳۲) التهديد (التهذيب) (۳۳) التسلية (التنبيه) (۳۴) التاريخ (۳۵) غريب كتب المحاسن (۳۶) مذام الأخلاق (۳۷) النساء (۳۸) المآثر و الأنساب (و الأحساب) (۳۹) أنساب الأمم (۴۰) الشعر و الشعراء (۴۱) العجائب (۴۲) الحقائق (۴۳) المواهب و الحظوظ (۴۴) الحياة و هو كتاب النور و الرحمة (۴۵) الزهد و المواعظ (۴۶) التبصرة (۴۷) التعبير التفسير (۴۸) التأويل (۴۹) مذام الأفعال (۵۰) الفروق (۵۱) المعاني و التحريف (۵۲) العقاب (۵۳) الامتحان (۵۴) العقوبات (۵۵) العين (۵۶) الخصائص (۵۷) النحو (۵۸) العيافة و القيافة (۵۹) الزجر و الفال (۶۰) الطيرة (۶۱) المراشد (۶۲) الغرائب (۶۳) الأفانين (۶۴) الخيل (۶۵) الصيانة (۶۶) الفراسة (۶۷) العويص (۶۸) النوادر (۶۹) مكارم الأخلاق (۷۰) ثواب القرآن (۷۱) فضل القرآن (۷۲) فضل كتابة القرآن (۷۳) مصابيح الظلم (۷۴) المنتخبات المنجيات (۷۵) الدعاء (۷۶) الدعاية و المزاح (۷۷) الترغيب (۷۸) الصفوة (۷۹) الرؤيا (۸۰) المحبوبات و المكروهات (۸۱) خلق السماء و الأرض (۸۲) بدوء خلق إبليس و الجن (۸۳) الدواجن و الرواجن (۸۴) مغازي النبي ص (۸۵) بنات النبي ص و أزواجه (۸۶) الأحناش و الحيوان و الطيور (۸۷) للتأويل و مر التأويل و لعل المعنى مختلف قال و زاد
( ۱ ) إنما لم نذكر مؤلفاته وحدها لاختلافهم في تعدادها. و تركنا لفظ كتاب المضاف لكل واحد منهما [منها] اختصارا. - المؤلف -