أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۰۴

(۶۹) خلق العرش (۷۰) خصائص النبي ص (۷۱) شواهد أمير المؤمنين ع و فضائله (۷۲) المكاسب (۷۳) المناقب (۷۴) المثالب (۷۵) التفسير (۷۶) المؤمن (۷۷) الزهرات قال أبو محمد عبد الله محمد الدعلجي: أخبرنا أبو علي [احمد] بن علي عن احمد بن محمد بن دول القمي و جاء وفاة أحمد بن محمد بن دول سنة ۳۵۰ اه فهذه سبعة و سبعون كتابا. و في مشتركات الكاظمي يعرف برواية أبي علي احمد بن علي عنه.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه ابن عقدة اه و روى الشيخ في التهذيب في باب فضل الكوفة بإسناده عن محمد بن احمد بن يحيى عنه.

توفي في صفر سنة ۴۳۳. في ميزان الاعتدال: احمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه صاحب الطبراني سماعه صحيح لكنه شيعي معتزلي ردي المذهب اه. و ذكره صاحب شذرات الذهب في اخبار من ذهب فقال و فيها في صفر توفي أبو الحسين بن فاذشاه الرئيس احمد بن محمد بن الحسين الاصبهاني الرئيس الثاني راوي المعجم الكبير عن الطبراني و قد رمي بالتشيع و الاعتزال و ذكره اليافعي في مرآة الجنان في حوادث سنة ۴۳۳ فقال فيها توفي الرئيس احمد بن محمد أبو الحسين الاصفهاني راوي المعجم الكبير عن الطبراني اه. (قوله) شيعي معتزلي أراد بكونه معتزليا موافقته للمعتزلة في بعض العقائد مثل نفي الرؤية و إثبات العدل و نفي الجبر و ان كلام الله ليس بقديم و أمثال ذلك من العقائد المعروفة التي يتوافق فيها الشيعة الامامية و المعتزلة و تخالفهم فيها الأشاعرة فإذا قالوا شيعي معتزلي أرادوا هذا المعنى فان التشيع لأهل البيت و تفضيلهم لا يلزمه بحسب وضع اللفظ موافقة المعتزلة في هذه الأمور فإذا صرح بموافقتهم سموه معتزليا و الا فالشيعي كيف يكون معتزليا بجميع معنى الكلمة فالعبارة بظاهرها متناقضة و لكن المراد منها ما ذكرناه فلا تناقض و بهذا الاعتبار أطلقوا على كثير من علماء الامامية وصف الاعتزال أحدهم الشريف المرتضى وصفه الذهبي في ميزانه بالاعتزال و في لسان الميزان كنيته أبو الحسن الاصبهاني قال أبو زكريا بن منده كان صحيح السماع ردي المذهب جميع مسموعاته مع جده الحسين سنة ۳۵۴ و قد حك من المعجم أشياء من رواية مسروق عن ابن مسعود في الثقات روى عنه معمر بن احمد اللبان و محمود بن إسماعيل الصيرفي و أبو علي الحداد و جماعة من الاصبهانيين و من شعره:أ تطمع أن تدوم لك الحياةو تجمع ما تفوز به العداةفلا ترج البقاء و أنت شيخو هل يبقى إذا ابيض النبات

نزيل الأهواز (الحضيني) بالضاد المعجمة أو بالصاد المهملة النسخ فيه مختلفة عده الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع.

ذكره ابن حجر في لسان الميزان بهذا العنوان و قال قاضي الحديثة [الحديبية] على رأس الأربعمائة ذكره النديم في مصنفي الشيعة اه و لعل الصواب ابن النديم فسقطت لفظة ابن من النساخ أو ان النديم يوصف به صاحب الفهرست و لكن الموجود في نسخة فهرست ابن النديم المطبوعة عده في مصنفي المعتزلة و المرجئة لا في مصنفي الشيعة فإنه قال الفن الأول من المقالة الخامسة في المتكلمين من المعتزلة و المرجئة و أسماء كتبهم ثم عد جماعة مصرحا باعتزالهم ثم ذكره [ذكر] بعده جماعة مصرحا باعتزالهم و قال في ترجمته هكذا: ابن الخلال القاضي أبو عمر احمد بن محمد بن حفص الخلال البصري مولده بها و لقي الصيمري و أبا بكر بن الإخشيد و أخذ عنهما و كان اليه القضاء بمدينة حرة و هي الحديثة و رد اليه قضاء تكريت و هو بها إلى هذه الغاية و له من الكتب كتاب الأصول كتاب المتشابة اه و مما يدل على انه معتزلي ان ابن الإخشيد الذي أخذ عنه عده ابن النديم من المعتزلة من أفاضلهم و انه لا ذكر له في كتب أصحابنا و لو كان من مؤلفي الشيعة عند ابن النديم لذكروه فقد ذكروا بعض الرجال و نقلوها عن ابن النديم خاصة فما ذكره صاحب اللسان اما سهو منه أو من النساخ لذلك لم يتحقق دخوله في موضوع كتابنا.

له روضة المتهجد و نزهة المتعبد قاله ابن شهرآشوب في المعالم.

من بني عدي بن كعب و يعرف بالجهمي منسوب إلى جده أبي الجهم بن حذيفة حواري. قال ابن النديم في الفهرست: دخل العراق و بها تعلم و كان أديبا راوية شاعرا مفننا و يذكر النسب و المثالب و يتناول جلة الناس و له في ذلك كتب، قال محمد بن داود: حدثني سوار بن أبي شراعة قال وقع بينه و بين قوم من العمريين و العثمانيين شر فذكر سلفهم بأقبح ذكر فقال له بعض الهاشميين في ذلك فذكر العباس بامر عظيم فانهى خبره إلى المتوكل، فأمر بضربه مائة سوط، ضربه إياها إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم فلما فرغ من ضربه قال فيه:تبرى الكلوم و ينبت الشعرو لكل مورد علة صدرو اللوم في الاتراب منبطحلعبيده ما أورق الشجرمؤلفاته قال له من الكتب (۱) كتاب أنساب قريش و اخبارها (۲) كتاب المعصومين (۳) المثالب (۴) الانتصار في الرد على الشعوبية (۵) فضائل مصر اه. و يمكن استفادة تشيعه من بعض ما مر لا سيما كتاب المعصومين.

قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۸۰: فيها حج بالناس أبو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله العلوي نيابة عن النقيب أبي احمد الموسوي انتهى.

نسبة إلى عكبرا. في تاريخ بغداد للخطيب: نزل بغداد و حدث بها ( ۱ ) كان حقه التقديم فاخر سهوا.