زيارته الشيخ زين الدين الخوافي

زيارته الشيخ زين الدين الخوافي قال: كان قد سمع أن في قصبة خواف رجلا يدعى الشيخ زين الدين أبا بكر يدعى له الولاية و المكاشفة فقصد إلى زيارته، فلما دخل عليه قام الشيخ له، فانكب تيمور على رجليه فوضع الشيخ يديه على ظهر تيمور ، قال تيمور : لو لا أنه رفع يديه عن ظهري بسرعة لخلت أن السماء وقعت على ظهري، ثم جلس و قال للشيخ: لم لا تأمرون ملوككم بالعدل و الإنصاف‌؟ قال قد أمرناهم فلم يأتمروا فسلطناك عليهم. (أقول) و هذا إن صح فهو من بعض فنون السياسة و أساليبها. فتحه سجستان قال: كان أهل سجستان أساءوا اليه أولا و أصيب منهم فعاد إليها فخرج اليه أهلها طالبين الصلح فأجابهم على أن يمدوه بالسلاح ففعلوا ثم وضع السيف فيهم فلم ينج منهم إلا القليل بالهرب ثم خرب المدينة و حكي انهم لما عادوا إليها بعد رجوع تيمور عنها لم يعرفوا يوم الجمعة ليجمعوا حتى سألوا أهل كرمان عنه. إطاعة أهل سبزوار له قال: ثم قصد مدينة سبزوار و كان واليها يدعى حسن الجوري و هو مستقل بالامارة و هو رافضي فما أمكنه الا الاطاعة و قدم له الهدايا و الخدم فاقره على ولايته. ما جرى له في سبزوار قال: كان في سبزوار شريف يدعى السيد محمد السربدال و له أصحاب يسمون السربدالية يعني الشطار و كان هذا السيد مشهورا بالفضائل و المآثر فدعاه تيمور و قال له يا سيدي قل لي كيف أملك بلاد خراسان و ما السبيل إلى ذلك فقال له السيد أيها الأمير انا لست ممن يتوصل إلى معرفة ذلك فقال له تيمور لا بد لك من ذلك و لو لا أنني تفرست فيك المعرفة و صواب الرأي ما سالتك فدله على الخواجة علي بن المؤيد و أمره باطاعة رأيه و كان الخواجة علي رجلا شيعيا يوالي عليا و يضرب السكة باسم الأئمة الاثني عشر و يخطب بأسمائهم و كان شهما هماما و أوصاه باطاعته فيما يشير به و بتعظيمه و انزاله في التعظيم منزلة الملوك ثم خرج من عند تيمور و أرسل قاصدا إلى الخواجة علي و أخبره بجلية الحال و أمره ان يحضر إلى تيمور إذا طلبه فاستعد خواجه علي لذلك و هيا الخدمات و التقادم و ضرب باسمه و اسم متولاه الدراهم و الدنانير و خطب باسمهما فجاءه رسول تيمور بكتاب منه يستدعيه فلبى الدعوة فأرسل تيمور خواصه لاستقباله و أقره على ولايتيه (أقول) و هذا أيضا من أساليب السياسة و فنونها. إطاعة أمراء خراسان له قال و لم يبق في خراسان أمير مدينة و لا نائب قلعة و لا من يشار اليه الا و حضر إلى تيمور و أطاعه فمن أكابرهم الأمير محمد حاكم بارود و الأمير عبد الله حاكم سرخس و انتشرت هيبته في الآفاق و بلغت سطوته مازندران

و كيلان و الري و العراق و امتلأت منه القلوب و خافه القريب و البعيد و ذلك في مدة قصيرة لا تزيد على سنتين. مراسلته أبا الفوارس شاه شجاع قال هو شاه شجاع بن محمد بن مظفر كان أبوه من أفراد الناس يسكن ضواحي يزد و أبرقوه و كان ذا بأس شديد فظهر رجل من بني خفاجة يدعى جمال لوك بين يرد [يزد] و شيزار [شيراز] أفسد في تلك النواحي و أخاف السبيل و لم يقدر عليه أحد فكمن له أبو شجاع و قتله و حمل رأسه إلى السلطان فقربه و اقطعه عدة أماكن و كان له من الأولاد شاه مظفر و شاه محمود و شاه شجاع فصار كل منهم ذا كلمة نافذة ثم توفي السلطان و لا ولد له فملك محمد بن مظفر بلاد عراق العجم ثم جرى بين شاه شجاع و أبيه خلاف فقبض على أبيه و سمله و استقل بملك شيراز و عراق العجم فلما صفت لتيمور بلاد خراسان أرسل إلى شاه شجاع كتابا يدعوه فيه إلى طاعته من جملته قوله: ان الله سلطني عليكم و على الظلمة من الملوك و الحكام و نصرني على من خالفني و قد رأيت و سمعت فان اطعتني و الا ففي قدومي الخراب و القحط و الوباء و اثم ذلك عائد عليك فلم يسع شاه شجاع الا اطاعته و زوج ابنته بابن تيمور و استمروا على ذلك إلى ان توفي شاه شجاع و لما حضره الموت قسم البلاد على أولاده فولى ابنه لصلبه زين العابدين شيراز و هي كرسي الملك و اقطع أخاه السلطان احمد ولايات كرمان و أعطى ابن أخيه شاه يحيى يزد و ابن أخيه شاه منصور أصفهان و أسند وصيته بذلك إلى تيمور فلما مات اختلف بنوه فقصد شاه منصور عمه زين العابدين و قبض عليه و سمله و استولى على شيراز فاستاء لذلك تيمور . قصده خوارزم مرة ثالثة و رابعة و أخذها قال ثم انه توجه بعساكره إلى خوارزم من خراسان على طريق أسترآباد و كان سلطانها حسين الصوفي أيضا غائبا فخرج اليه حسن سوريج المتقدم ذكره و صالحه و لاطفه فرجع عنها و كان لحسن ابن اعتدى على بعض حظايا السلطان و شاع ذلك و اغتر أبوه بما له من الخدمات في رد تيمور عن البلد ثلاث مرات فلم يبال بفعل ابنه فلما عاد السلطان قبض على حسن و ابنه و قتلهما و أطعم جيفتيهما لأسد عنده ثم لم يلبث حسين الصوفي ان توفي و ولي بعده ولده يوسف و كان تيمور قبل ذلك قد صاهرهم و زوج ابنه جهانكير ابنة أحدهم و تدعى خان زاده فولدت له محمد سلطان فجعله تيمور ولي عهده لما رأى من نجابته و قدمه على اعماله لكنه توفي قبله في آق شهر من بلاد الروم كما ياتي و لما سمع تيمور ما جرى على حسن سوريج غضب و قصد خوارزم مرة رابعة فأخذها و قتل سلطانها و ولى عليها نائبا من قبله بعد ما خرب منها ، و في البدر الطالع ثم كلف بعمارتها و تشييد ما خرب منها، قال ابن عربشاه و تاريخ خراب خوارزم عذاب كما ان تاريخ خراب دمشق خراب ، و في البدر الطالع و انتظم له ملك ما وراء النهر و نزل إلى بخارى ثم انتقل إلى سمرقند . مراسلته شاه ولي صاحب مازندران و أمراء تلك البلاد في عجائب المقدور : لما توجه تيمور إلى خراسان راسل شاه ولي صاحب مازندران و أمراء تلك البلاد مثل إسكندر الجلابي و ارشيوند و إبراهيم القمي و طلبهم إلى الحضور فأجابوه غير شاه ولي فإنه امتنع و اجابه بجواب خشن و أرسل شاه ولي إلى شاه شجاع سلطان عراق العجم و كرمان و إلى السلطان احمد ابن الشيخ اويس سلطان عراق العرب و آذربايجان يخبرهما بما أرسل اليه تيمور و ما اجابه به و يقول لهما أنا بمنزلة الثغر لكما فان أخذت أخذتما و ان سلمت سلمتما و طلب منهما الاتفاق معه على حرب تيمور فاما شاه شجاع فلم يقبل منه و هادن تيمور و اما السلطان احمد فأجابه بأنه غير مكترث بتيمور و ان العراق ليست كخرسان [كخراسان] فلما أيس شاه ولي من نصرهما عزم على حرب تيمور و استعد للقائه فلما تراءى الجمعان انهزم شاه ولي و توجه إلى الري و كان أميرها يدعى محمد جوكار و هو مستقل في حكمه الا انه دارى تيمور و هادنه فقتل شاه ولي و أرسل رأسه إلى تيمور ، و في البدر الطالع ثم زحف إلى خراسان و طال تحرشه بها و حروبه لصاحبها شاه ولي إلى ان ملكها عليه سنة ۷۸۴ و نجا شاه ولي إلى تبريز ملتجئا إلى احمد بن اويس صاحب العراق و آذربايجان إلى ان زحف عليهم تيمور سنة ۷۸۸ فهلك شاه ولي في حروبه عليها و ملكها تيمور . ما جرى له مع أبي بكر الشاسباني و علي الكردي و امة التركماني في عجائب المقدور : يقال ان عسكر تيمور لم يتضرر مع كثرة حروبه الا من هؤلاء الثلاثة اما أبو بكر فهو من قرية من بلاد مازندران تدعى شاسبان كان يضرب به المثل في الشجاعة حتى ان الدابة إذا تأخرت عن الماء أو العلف يقول صاحبها ما لك هل فيه أبو بكر الشاسباني و كان يغير بأصحابه على عسكر تيمور و اما علي الكردي فكان أميرا على بلاد الكرد و كان يشن الغارات على عساكر تيمور مدة حياة تيمور و بعدها حتى توفي و أما امة التركماني فكان من تركمان قراباغ و له ابنان و كان يحارب أميران شاه ابن تيمور إلى ان قتل هو و أولاده بدلالة أحد المنتسبين إليهم. توجه تيمور إلى عراق العجم و حربه مع شاه منصور و قتل شاه منصور قال لما توفي شاه شجاع و وقع النزاع بين أولاده كما مر و استقر امر عراق العجم لشاه منصور و مازندران و توابعها لتيمور و كان شاه شجاع اوصى تيمور بولده زين العابدين كما تقدم فلما فعل منصور مع زين العابدين ما مر توجه اليه تيمور فاستمد أقاربه فلم يمدوه فسار للقاء تيمور بنحو ألفي فارس بعد ان حصن المدينة و اوصى بحفظها فقال له أعيانها ما تصنع بالفي فارس مع هذه العساكر الجرارة فلم يلتفت إليهم و قيل ان شاه منصور فرق رجاله على قلاعه و عزم ان يغير بمن معه على عساكر تيمور و لا يستقر في مكان و لا يحاربهم في مصاف فبينما هو عند باب المدينة نظرته عجوز فقالت ان هذا أخذ أموالنا و حكم في دمائنا و تركنا أحوج ما نكون اليه فحمي عند ذلك و رجع و عزم على المقاتلة و كان في عسكره أمير خراساني يدعى محمد بن زين الدين هو في الباطن مع تيمور فسار إلى تيمور و تبعه أكثر الجند و لم يبق منهم الا دون الألف و اقتتلوا إلى الليل و عمد شاه منصور إلى فرس قوي جفول فشد في ذنبه قدرا من النحاس و أرسله في عسكر تيمور بعد ما هدأ الليل فذعروا و جعل يقتل بعضهم بعضا حتى قيل انه قتل منهم نحو عشرة آلاف و في الصباح انتخب شاه منصور من أصحابه نحو خمسمائة و جعل يحمل بهم على عسكر تيمور فينهزمون منه يمنة و يسرة و قصد مكانا فيه تيمور فاختفى منه و لم يزل شاه منصور يقاتل حتى عجز و لم يبق

معه سوى رجلين أحدهما يسمى توكل و الآخر مهتر فخر الدين فقتل توكل و نجا فخر الدين جريحا و القى منصور نفسه بين القتلى و لم يدر تيمور ما جرى له فأمر بتفتيش الجرحى فعثر رجل العسكر عليه و هو باخر رمق فأعطاه جواهر كانت معه على ان يكتم امره و ينقله من بين القتلى فلم يفعل و قطع رأيه و اتى به إلى تيمور فعرفوه بشامة في وجهه و أسف تيمور لقتله و قتل قاتله و استولى تيمور على فارس و عراق العجم و راسل من داناه من أقارب شاه شجاع و سائر الملوك و أمن الحاضر و البادي و الداني و القاصي و اتى شيراز فضبط أحوالها و لبت دعوته ملوك البلاد فوصل اليه السلطان احمد من كرمان و الشاه يحيى من يزد و عصى عليه السلطان أبو اسحق في شيرجان فأنعم و خلع على من أطاعه و لم يتعرض لمن عصاه و نادى بالأمان في شيراز و سائر البلدان و أقام في كل بلدة نائبا من جهته و أحسن إلى زين العابدين الذي اوصى به اليه أبوه شاه شجاع و وظف له من الجوامك و الادرارات ما يكفيه قال ابن حجر : ثم تحول إلى فارس و فيها أعيان بني المظفر اليزدي فملكها. اخذه مدينة قراباغ عن ابن اياس في تاريخه انه في سنة ۷۸۷ حضر إلى الأبواب الشريفة قاصد القان احمد بن اويس صاحب بغداد و أخبر ان تيمور لنك قد وصل إلى مدينة قراباغ و نهبها و سبى أهلها فأرسل القان احمد يعرف السلطان بذلك ليكون على حذر من امره (انتهى) و المراد بالسلطان و بالأبواب الشريفة هو السلطان برقوق صاحب مصر و بلاد الشام . قصده تبريز كانت تبريز و بغداد للسلطان احمد ابن الشيخ اويس الجلائري و قد مر ان الشاه ولي صاحب مازندران فر من تيمور إلى احمد بن اويس صاحب تبريز و بغداد سنة ۷۸۴ و مر عن البدر الطالع ان تيمور زحف على تبريز سنة ۷۸۸ فهلك الشاه ولي في حروبه عليها و ملكها تيمور و مر أيضا تجهيز السلطان احمد العساكر لحرب تيمور و انهزام عساكر السلطان احمد و رجوع عساكر تيمور . قال ابن عربشاه في عجائب المقدور : فلما فرغ تيمور من همذان قصد تبريز فهرب منها صاحبها السلطان احمد ابن الشيخ اويس إلى بغداد . قلعة النجاء قال و جهز السلطان احمد ما يخاف عليه صحبة ابنه السلطان طاهر إلى قلعة النجاء ، فدخل تيمور تبريز و استولى عليها و وجه العساكر إلى قلعة النجاء لأنها كانت معقل السلطان احمد و بها ولده و زوجته و ذخائره و هي قلعة حصينة و توجه تيمور إلى بغداد و كان الوالي بالنجاء رجل شديد البأس يدعى ألتون و معه نحو ثلاثمائة رجل فكان ألتون يغير بهم ليلا على عساكر تيمور من طرق غامضة و يعود إلى القلعة. فابلغوا تيمور ذلك فأمدهم بنحو أربعين ألف مقاتل مع اربعة أمراء كبيرهم يدعى قبلغ تيمور فوصلوا إلى القلعة، و كان ألتون غائبا عنها في الاغارة على عسكر تيمور فبينا هو راجع إذ رآهم فعلم انه لا منجى له منهم الا حد السيوف فحمس أصحابه و ذمرهم و حمل بتلك العدة القليلة على هذا العسكر الجرار فقتل فيهم و قتل منهم أميرين أحدهما قبلغ تيمور و دخل القلعة، و لما بلغ ذلك تيمور عظم عليه و نهض إليها بنفسه، و كان التون قد تربى في تلك القلعة فهو خبير بطرقها الغامضة فجعل يغير على عسكر تيمور ليلا كما كان يفعل أولا حتى أعجز تيمور و أصحابه فارتحل تيمور عنها بعد ان رتب عليها اليزك للحصار، قيل انه حاصرها مدة اثنتي عشرة سنة و لم يقدر عليها حتى حصل من أخي ألتون خيانة مع أم السلطان طاهر ابن السلطان احمد فقتلهما طاهر و كان التون غائبا عن القلعة قد خرج للغارة فلما رجع أغلقوا باب القلعة دونه و رموا بأخيه من فوق السور اليه و اخبروه خبره فقال: أما أخي فقد أخذ بجنايته و اما انا فلم أزل على الوفاء لكم فقالوا: ربما أدركتك الحمية لقتل أخيك فحلف لهم أيمانا مغلظة على الوفاء فلم يقبلوا منه فخرج هائما على وجهه، و تفرق عنه أصحابه و قصد مدينة مرند ، و هي في حكم تيمور فقتله حاكمها و أرسل رأسه إلى تيمور فغضب لقتله و أسف عليه و عزل الحاكم ثم صادره و قتله ثم إن السلطان طاهرا ضعف و خرج من القلعة و استولى عليها تيمور . ما جرى له في أصبهان قال و توجه إلى أصبهان فخرج اليه أهلها و صالحوه على مال و أرسل إليهم من يقبضه منهم من الأعوان فتعنتوهم فشكا الاصفهانيون ذلك إلى رئيسهم فاتفقوا ان يضرب بالطبل عند المساء فإذا سمعوا صوت الطبل قتل كل منهم نزيله من عسكر تيمور فلما مضى بعض الليل ضرب الرئيس الطبل فقتلوا أصحاب تيمور و كانوا ستة آلاف فلما طلع الفجر بلغ تيمور ذلك فارتحل من فوره و دخل المدينة و قتل أهلها قتلا عاما و نهبها (انتهى عجائب المقدور ) و في التاريخ الفارسي : في يوم الاثنين ثامن ذي القعدة سنة ۷۸۹ خالف عليه أهل أصفهان و قتلوا بعض العساكر فقتلهم قتلا عاما حتى قتل منهم سبعين ألفا. و في البدر الطالع بعد ما ذكر انه ملك تبريز سنة ۷۸۸ قال ثم زحف إلى أصبهان فأطاعوه طاعة ممرضة و خالفه في قومه كبير من أهل نسبه يعرف بقمر الدين و أعانه طقتمش فكر راجعا و حارب قمر الدين إلى ان محا أثره و استقل بسلطان المغول و زاحم طقتمش مرارا حتى اوهن امره ، و قال ابن حجر : ثم ملك أصبهان و في غضون ذلك خالف عليه أمير من جماعته يقال له قمر الدين و أعانه طقتمش خان صاحب صراي فرجع إليهم و لم يزل يحاربهم إلى ان أبادهم و استقل بمملكة المغل و عاد إلى أصبهان سنة ۷۹۴ فملكها انتهى ، و طقتمش هذا هو ملك القبجاق و يقال توقتمش و توقتاميش و ستاتي اخباره مفصلة سنة ۷۹۷ و انما ذكر هنا لان تيمور و هو في أصبهان بلغه مخالفة قمر الدين عليه و اعانة طقتمش له فسافر إليهما ثم عاد إلى أصفهان . رجوعه إلى سمرقند و بناؤه القلاع و الحصون في عجائب المقدور : و توجه إلى سمرقند فلما وصلها أرسل ابن ابنه محمد سلطان ابن جهانكير مع الأمير سيف الدين إلى أقصى مملكته و هو وراء سيحون شرقا و هو نحو من مسيرة شهر عن ممالك ما وراء النهر فنظروا في أمورها و بنوا جملة من القلاع و أقصاها بلد يسمى اشبارة فبنوا فيه حصنا و خطب من بنات ملوكهم الملكة الكبرى و الملكة الصغرى فأجابه الملك إلى ما طلب و ارتجت منه أقاليم المغول و الخطا و كان السفير في ذلك الله داد أخو الأمير سيف الدين المتقدم و هو الذي استخلص اموال دمشق و نزل في دار ابن مشكور . المدينة المسماة شاه‌رخية و سبب تسميتها بذلك قال و امر تيمور ببناء مدينة على طرف سيحون من ذلك الجانب و عقد إليها جسرا على السفن و سماها شاه‌رخية و سبب ذلك ان تيمور كان مولعا بلعب الشطرنج و من جملة قطع الشطرنج قطعة تسمى شاه رخ فرمى

شاه رخ على الذي يلعب معه فغلبه فأخبر في تلك الحال بان المدينة تم بناؤها و انه ولد له ذكر من بعض حظاياه فأمر ان يسمى الولد شاه رخ و المدينة شاه‌رخية . عودة تيمور إلى فارس و خراسان و عراق العجم و اجتماع الملوك عنده قال و بعد تمهيد قواعد تلك البلاد و ممالك تركستان عاد إلى بلاد خراسان فاستقبله الملوك و الأمراء منهم إسكندر الجلابي أحد ملوك مازندران و ارشيوند الفارسكوهي و إبراهيم القمي و أطاعه السلطان أبو اسحق صاحب شيرجان و السلطان احمد أخو الشاه شجاع و الشاه يحيى ابن أخي الشاه شجاع و اجتمع عنده من ملوك عراق العجم سبعة عشر نفرا ما بين سلطان و ابن سلطان و ابن أخي السلطان كلهم ملك مطاع. و اتفق يوما انهم اجتمعوا عنده في خيمة و هو وحده فأشار بعضهم إلى يحيى ان يقتله فرضي بعض و امتنع بعض فأشار إلى من رضي انكم ان لم تكفوا لأخبر به و كان تيمور شعر بذلك و بعد أيام جلس للناس جلوسا عاما و قد لبس ثيابا حمرا و دعا هؤلاء الملوك السبعة عشر فقتلهم صبرا و ذراريهم. عصيان كودرز في قلعة شيرجان قال كان كودرز من اتباع شاه منصور و كان يعتقد ان مخدومه شاه منصور حي و كان هذا شائعا عند الناس فكان كودرز يتوقع ظهوره فحصر تيمور قلعة شيرجان فلم يتيسر له فتحها فوجه إليها عساكر شيراز و يزد و أبرقوه و كرمان و عساكر سجستان بعد عمرانها و كان نائب شيرجان يدعى شاه أبا الفتح فحاصروها نحوا من عشر سنين يرحلون عنها و يعودون إليها فلم يتيسر لهم فتحها و كان تيمور ولى كرمان شخصا يدعى ايدكو من اخوان السلطان فكان هو قائد العسكر و لما تحقق كودرز موت شاه منصور و كان أبو الفتح يراسله دائما و يتكفل له بالشفاعة عند تيمور أذعن للصلح و سلم الحصن عن يد أبي الفتح فاغتاظ منه ايدكو حيث لم يجعل الصلح عن يده و قتله فبلغ ذلك تيمور فغضب عليه. قصد تيمور عراق العرب و رجوعه قال ثم ان السلطان احمد بن اويس صاحب بغداد و تبريز جهز جيشا عظيما مع أمير يدعى سنتائي و بعثه لحرب تيمور فلما بلغ تيمور ذلك بعث اليه جيشا فالتقيا على حدود سلطانية و وقع القتال فانهزم عسكر سنتائي و وصل فله إلى بغداد فالبس السلطان احمد سنتائي المقنعة و شهره و ضربه و رجع عسكر تيمور إلى بلاده. بناؤه المدن في ضواحي سمرقند و صفاء البلاد له قال: ثم ان تيمور خرج إلى ضواحي سمرقند و بنى حواليها قصبات و سماها بأسماء كبار المدن و قد صفت له سمرقند و بلاد ما وراء النهر و بلاد تركستان و نائبه فيها اسمه خدا داد و خوارزم و كاشغر و بلخشان و أقاليم خراسان و غلب بلاد مازندران و رستمدار و زارلستان (زابلستان ظ) و طبرستان و الري و غزنة و أسترآباد و سلطانية و جبال الغور و عراق العجم و فارس و له في كل مملكة من هذه الممالك نائب من ولد أو ولد ولد أو غيرهم (انتهى) ، و في شذرات الذهب عن ابن حجر انه أنشا بظاهر سمرقند بساتين و قصورا عجيبة و كانت من أعظم النزه و بنى عدة قصبات سماها بأسماء البلاد الكبار كحمص و دمشق و بغداد و شيراز (انتهى) . فتحه قلعة بروجرد في عجائب المقدور كان تيمور مع اتساع ملكه و انتشار هيبته ذا تدبير في فتح البلاد غريب بينما راياته في الشرق إذا به قد نبع في الغرب فمن ذلك انه مكث مدة في سمرقند مشغولا بإنشاء البساتين و عمارة القصور ثم أمر بجمع الجند إلى سمرقند و أمرهم أن يصنعوا لهم قلانس على شكل خاص فيلبسوها و يسيروا و أظهر أنه قاصد خجند و بلاد الترك و سار حتى نبع من بلاد اللور و اسم قلعتها بروجرد و اسم حاكمها عز الدين العباسي فحاصرها و فتحها بالأمان و أرسل حاكمها إلى سمرقند ثم حلفه و صالحه على عدة من الخيل و البغال و رده إلى بلاده و استنابه بها. قصده همذان قال ثم قصد همذان فخرج اليه رجل شريف يقال له مجتبى فشفع فيهم فشفعه و صالحهم على مال فدفعوه ثم أراد أن يطرح عليهم المال مرة ثانية فكلمه ذلك الرجل فتركهم (انتهى عجائب المقدور ) . استعداد برقوق لمحاربة تيمور عن تاريخ ابن اياس انه في سنة ۷۸۹ حضر إلى الأبواب الشريفة الأمير طغاي و كان قد توجه إلى بلاد الشرق لمعرفة أخبار تيمور لنك فأخبر السلطان أن جاليش (اعلام) تيمور قد وصل إلى الرها و كسر قرا محمد أمير التركمان و أن بوادر عسكره قد وصلت إلى ملطية فأمر السلطان بعقد مجلس بالقصر الكبير و طلب القضاة الأربعة و الخليفة و شيخ الإسلام عمر البلقيني و أعيان المشايخ المفتين و الأمراء فتكلم السلطان في أخذ مال الأوقاف فلم يوافق شيخ الإسلام و لا القضاة الأربعة على ذلك فشكا السلطان خلو الخزائن فوقع جدال عظيم و دافعوا السلطان و أغلظوا له ثم اتفقوا بان يؤخذ من الأوقاف أجرة الأماكن و خراج الأراضي سنة كاملة و رسم السلطان لمحتسب القاهرة ان يتولى جبي الأموال من الناس و رسم بأخذ زكاة الأموال من التجار و ندب إلى ذلك القاضي الحنفي و في رجب سنة ۷۸۹ خرجت التجريدة من القاهرة في تجمل زائد و استمرت من الصبح إلى قريب الظهر و اشتد الأمر على الناس و جبيت الأموال منهم غصبا بالعصا في يوم واحد ثم جاءت الأخبار برجوع تيمور إلى بلاده و إن ولده قد قتل فسكن الناس و رسم السلطان برد ما أخذ منهم (انتهى) و في التاريخ الفارسي : و غزا تيمور كرجستان عدة مرات و أسر كثيرا و عين على أهلها الجزية و في سنة ۷۹۰ توفي سيورغتمش خان فأقام تيمور مقامه ولده محمود خان (انتهى) و هو آخر الملوك من ذرية جنكيز و هو الذي كان تيمور يأمر بالخطبة له و في البدر الطالع ثم رجع إلى أصبهان سنة ۷۹۴ . قصده بغداد ثم خرج تيمور إلى بغداد فهرب السلطان أحمد ابن الشيخ أويس (المتغلب عليها بعد بني هولاكو ) إلى الشام و أتبعه تيمور ببعض العساكر فقطع الجسر فسبحوا خلفه و فاتهم و ذلك في شوال سنة ۷۹۵ فوصلها تيمور في ۲۱ منه يوم السبت ثم خرج عنها قاصدا ديار بكر و أرزنجان ، و عن تاريخ ابن اياس انه حضر طواشي أرسله صاحب ماردين فأخبر بان تيمور

قد أخذ تبريز ، ثم حضر قاصد صاحب بسطام فأخبر بان تيمور قد أخذ شيراز ثم حضر قاصد نائب الرحبة و أخبر بان القان أحمد بن أويس صاحب بغداد قد وصل إلى الرحبة هاربا من تيمور و قد ملك غالب بلاده، و كان سبب أخذ تيمور بلاد القان أحمد ابن أويس أن تيمور أرسل إلى القان أحمد كتابا يترفق له فيه و يقول له: أنا ما جئتك محاربا و إنما جئتك خاطبا أتزوج باختك و أزوجك بنتي ففرح القان أحمد بذلك و كان قد استعد لقتال تيمور و جمع له العساكر، فلما أتى قاصد تيمور بهذا الخبر ثنى عزمه عن القتال و استعاد من العسكر ما أعطاهم من آلة القتال فلم يشعر الا و قد دهمته عساكر تيمور من كل مكان، فخرج إليهم القان أحمد بمن بقي معه من العساكر فبينما القان يقاتل عسكر تيمور إذ فتح أهل بغداد بقية أبواب المدينة و قد خافوا على أنفسهم مما جرى عليهم من هولاكو أيام الخليفة المستعصم ، فدخل تيمور المدينة و ملكها و لم يجد من يرده عنها، و هرب القان أحمد فاتى إلى جسر هناك فعدي من فوقه ثم قطعه، فتبع عسكر تيمور القان أحمد و خاضوا خلفه الماء فهرب منهم و تبعوه مسيرة ثلاثة أيام، ثم حضر قاصد نائب حلب و أخبر أن القان أحمد قد وصل إلى حلب و لما بلغ برقوق سلطان مصر هرب القان أحمد أرسل اليه الاقامات و وجه اليه من يستقبله من الأمراء - و ليس ذلك حبا بالقان أحمد بل بغضا بتيمور - و جاء قاصد من السلطان بايزيد العثماني و على يده تقادم عظيمة للسلطان برقوق و يخبره بامر تيمور و يحذره من الغفلة في أمره، فرسم السلطان للأمير علاء الدين بن الطبلاوي والي القاهرة بالنداء للعسكر بالعرض في الميدان بسبب تيمور و تكررت المناداة ثلاثة أيام بان لا يتأخر عن العرض كبير و لا صغير و علق الجاليش (الاعلام). فتح تيمور ديار بكر و قلعة تكريت قال ابن عربشاه : فوصل إلى ديار بكر و استولى عليها، و عصت عليه قلعة تكريت فحاصرها يوم الثلاثاء ۱۴ ذي الحجة سنة ۷۹۵ و أخذها بالأمان، و نزل اليه متوليها حسن ابن بولتمور ، فيقول ابن عربشاه انه قتله بردم حائط عليه و قتل من بها من الرجال و قال ابن اياس : كان تيمور بعد ما استولى على بغداد زحف إلى تكريت و حاصرها أربعين يوما حتى نزلوا على حكمه فقتل من قتل منهم ثم خربها، و انتشرت عساكره في ديار بكر إلى الرها و وقفوا عليها ساعة من نهار فملكوها (انتهى) و في عجائب المقدور انه قصد الرها و رام نهبها فخرج اليه رجل من أعيانها اسمه الحاج عثمان بن الشكشك فصانعه عنها بمال فتركها. إرساله إلى حاكم سيواس و أرسل إلى القاضي برهان الدين أحمد حاكم سيواس و قيصرية و توقات ان يخطب باسم محمد خان بن سيورغاتمش خان و اسم الأمير الكبير تيمور و يضرب السكة باسمه فلم يجبه القاضي بشيء بل قتل بعض رسله و قطع رؤوسهم و علقها في أعناق من بقي منهم و شهرهم و أرسل قسما منهم إلى السلطان برقوق و قسما إلى السلطان بايزيد العثماني فأرسل اليه بايزيد يشكره على ذلك فلما بلغه ذلك غضب غضبا شديدا و قال ابن خلدون : ثم قدم أحمد ابن اويس على السلطان بمصر في شهر ربيع الأول سنة ۷۹۶ مستصرخا به، فنادى السلطان في عسكره بالتجهيز إلى الشام (انتهى) و في عجائب المقدور : و استخلف برقوق على القاهرة النائب سودون و ارتحل على تعبئة و معه أحمد بن أويس و دخل دمشق آخر جمادى الأولى و قد كان أوعز إلى جلبان نائب حلب بالخروج إلى الفرات و استنفار العرب و التركمان للاقامة هناك رصدا للعدو فلما وصل دمشق وفد عليه جلبان ثم رجع و بعث برقوق العساكر مددا له و كان تيمور قد شغل بحصار ماردين فأقام عليها أشهرا و ملكها و امتنعت عليه قلعتها فارتحل إلى ناحية بلاد الروم و مر بقلاع الأكراد فأغارت عساكره عليها و اكتسحت نواحيها، و برقوق لهذا العهد - و هو شعبان سنة ۷۹۶ - مقيم بدمشق و قال ابن اياس ان برقوق وصل دمشق مع القان أحمد بن أويس يوم الاثنين ۱۲ ربيع الآخر فنزل بالقصر الأبلق الذي في الميدان، ثم توجه إلى حلب ، فحضر إليه قاصد من السلطان بايزيد بن عثمان بان يكون هو و برقوق يدا واحدة على دفع تيمور ثم حضر اليه قاصد طقتمش خان صاحب بسطام بمثل ذلك فأجابهما بالقبول و بلغه و هو بحلب أن جاليش عسكر تيمور قد وصل البيرة . فتحه الموصل و رأس عين قال ابن عربشاه : و في يوم الجمعة ۱۱ صفر سنة ۷۹۶ أناخ على الموصل و استولى عليها و على رأس عين . فتحه الرها قال: ثم تحول إلى الرها و دخلها يوم الأحد ۱۱ ربيع الأول . فتحه ماردين قال: ثم قصد ماردين فوصلها في خمسة أيام من تكريت و بينهما للمجد اثنا عشر يوما، فجاء اليه السلطان الملك الطاهر عيسى صاحب ماردين بعد ما قال لمن بالقلعة اني ذاهب إلى هذا الرجل و مظهر له الطاعة فان طلب القلعة فلا تسلموها و استخلف ابن أخيه الملك الصالح شهاب الدين أحمد ابن الملك السعيد إسكندر ابن الملك الصالح الشهيد و نزل يوم السبت ۱۵ ربيع الأول سنة ۷۹۶ و اجتمع به في ۳۰ منه بمكان يسمى الهلالية فطلب منه تسليم القلعة فقال أمرها بيد أربابها فجاء به إلى القلعة و طلب منهم تسليمها أو يضرب عنقه فأبوا فصالحه على مائة تومان كل تومان ستون ألف درهم و في ۱۲ جمادى الآخرة يوم الثلاثاء استولى على ماردين صعد عسكره إلى سورها بالسلالم فهرب كثير من أهلها إلى القلعة و قاتله بعضهم و استولى عليها و كتب إلى من بالقلعة يقول: نعلم أهل قلعة ماردين و الضعفاء و العجزة المساكين إننا قد عفونا عنهم و أعطيناهم الأمان على نفوسهم و دمائهم فليامنوا و ليضاعفوا لنا الأدعية ثم ارتحل يوم السبت إلى البشرية . أخذه آمد قال: و أرسل جيشا إلى آمد مع قائد يدعى السلطان محمود فحاصرها خمسة أيام و أرسل يستمده فحضر إليها بنفسه فطلبوا الأمان فأمن البواب فدخل من باب التل و وضع في أهلها السيف و التجأ بعضهم إلى الجامع فقتلوا منهم نحو الألفين. أخذه قلعتي ارحيس و ارنيك قال: ثم قصد قلعة أرحيس فاستولى عليها ثم نزل على قلعة ارنيك و بها مضر بن قرا محمد أمير التركمان فحاصرها و أخذها بالأمان في شوال سنة ۷۹۶ و قتل من بها من الجند و سير مضر صاحبها إلى سمرقند .

قال ابن حجر : و اتصلت مملكة تيمور بعد بغداد بالجزيرة و ديار بكر (انتهى). كتاب تيمور إلى الملك الظاهر برقوق قال القرماني : في ۱۳ صفر سنة ۷۹۶ ( ۱ ) حضرت رسل تيمور و هم أربعة إلى برقوق و معهم كتاب هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم قُلِ اَللّٰهُمَّ فٰاطِرَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ عٰالِمَ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبٰادِكَ فِي مٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‌ اعلموا اننا جند الله في أرضه مخلوقون من سخطه مسلطون على من يحل عليه غضبه لا نرق لشاك و لا نرحم عبرة باك قد نزع الله الرحمة من قلوبنا فالويل ثم الويل لمن لم يكن من حزبنا قد خربنا البلاد و يتمنا الأولاد و أظهرنا في الأرض الفساد خيولنا سوابق و سيوفنا صواعق و سهامنا خوارق و قلوبنا كالجبال و عددنا كالرمال و جارنا لا يضام من سالمنا سلم و من رام حربنا ندم فان أنتم قبلتم شرطنا و أطعتم أمرنا فلكم ما لنا و عليكم ما علينا و إن أنتم خالفتم و على بغيكم تماديتم فلا تلوموا إلا أنفسكم و ذلك بما كسبت أيديكم فالحصون لا تمنع و العساكر لا ترد و لا تدفع لأنكم أكلتم الحرام و ضيعتم الجمع فأبشروا بالمذلة و الهوان (فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذٰابَ اَلْهُونِ بِمٰا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ‌) و تقولون إنه قد صح عندكم أننا كفرة فقد ثبت عندنا أنكم فجرة و قد سلطنا عليكم من بيده أمور مدبرة و أحكام مقدرة فعزيزكم عندنا ذليل و كثيركم لدينا قليل و قد أوضحنا لكم الخطاب فأسرعوا برد الجواب قبل أن يكشف الغطاء و يدخل علينا منكم الخطا و ترمي الحرب نارها و تلقي أوزارها و تدهون منا بأعظم داهية و لا يبقى لكم باقية و ينادي عليكم منادي الفناء (هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً) الآن قد أنصفناكم إذ راسلناكم فردوا رسلنا بجواب هذا الكلام و السلام. فأمر برقوق بقتل الرسل فقتلوا و أمر بكتب جواب فكتب بإنشاء ابن فضل الله العمري . الجواب من الملك برقوق بسم الله الرحمن الرحيم قُلِ اَللّٰهُمَّ مٰالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشٰاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ بِيَدِكَ اَلْخَيْرُ إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ . حصل الوقوف على كتاب مجهز من الحضرة الايلخانية و السدة العظيمة الكبيرة السلطانية قولكم أنكم مخلوقون من سخطه مسلطون على من يحل عليه غضبه و انكم لا ترقون لشاك و لا ترحمون عبرة باك و قد نزع الله الرحمة من قلوبكم فذلك من أكبر عيوبكم و هذه صفات الشياطين لا صفات السلاطين (قُلْ يٰا أَيُّهَا اَلْكٰافِرُونَ لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ‌) ففي كل كتاب لعنتم و على لسان كل رسول بالسوء ذكرتم و بكل قبيح وصفتم و عندنا العلم بكم من حين خلقتم و أنتم الكفرة كما زعمتم أَلاٰ لَعْنَةُ اَللّٰهِ عَلَى الكافرين نحن المؤمنون حقا لا يدخلنا عيب و لا يخامرنا ريب القرآن على نبينا نزل و الرب بنا رحيم لم يزل إنما النار لكم خلقت و لجلودكم أضرمت إِذَا اَلسَّمٰاءُ اِنْفَطَرَتْ‌ ، و من أعجب العجاب تهديد الرتوت باللتوت و السباع بالضباع و الكماة بالكراع و نحن خيولنا برقية و سهامنا يمنية و سيوفنا شديدة المضارب و ذكرنا في المشارق و المغارب إن قتلناكم فنعم البضاعة و إن قتلنا فبيننا و بين الجنة ساعة (وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ‌) و قولكم قلوبنا كالجبال و عددنا كالرمال فالقصاب لا يبالي بكثرة الغنم و كثير الحطب يكفيه قليل من الضرم (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ‌) الفرار الفرار من الرزايا لا من المنايا و نحن من الطمأنينة على عادة الأمينة إن قتلنا فشهداء و إن عشنا كنا سعداء (أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ‌ . اَلْغٰالِبُونَ‌) أ بعد أمير المؤمنين و خليفة رسول رب العالمين (يعني ان الخليفة العباسي الذي كان إذ ذاك بمصر ) تطلبون منا طاعة لا سمعا لكم و لا طاعة و طلبتم أن نوضح لكم أمرنا قبل أن ينكشف الغطاء و يدخل علينا منكم الخطا هذا الكلام في نظمه تركيك و في سلكه تفكيك لو كشف لبان بعد البيان أ كفر بعد ايمان و اتخاذ رب ثان (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا تَكٰادُ اَلسَّمٰاوٰاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ اَلْأَرْضُ وَ تَخِرُّ اَلْجِبٰالُ هَدًّا) قل لكاتبك الذي وضع رسالته و وصف مقالته وصل كتاب كصرير الباب أو كطنين الذباب (ف‍ سَنَكْتُبُ مٰا يَقُولُ وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ اَلْعَذٰابِ مَدًّا) و ما لكم عندنا الا السيف بقوة الله تعالى. قال الدحلاني : فلما وصل الكتاب إلى تيمور غضب غضبا شديدا. عودة تيمور إلى بلاده قال ابن عربشاه : و في ۷ ذي القعدة سنه ۷۹۶ رحل تيمور و استصحب معه الملك الطاهر صاحب ماردين و حبسه في مدينة سلطانية و حبس معه من أمرائه الأمير ركن الدين و عز الدين السليماني و استنبوغا و ضياء الدين و ضيق عليه و منعه من مكاتبة أهله بحيث بقي سنة لا يعرف له خبر ثم وفدت الملكة الكبرى إلى سلطانية و خففت عنه و أذنت له في مراسلة أهله و نصحته بالدخول في طاعة تيمور قال و كان سبب رجوع تيمور انه بلغه ان فيروز شاه سلطان الهند قد توفي و ليس له ولد و أحوال بلاد الهند مضطربة، فرأى أن توجهه إلى بلاد الهند و الاستيلاء عليها أولى من مجيئه إلى الديار المصرية فكر راجعا إلى بلاد الهند و استولى عليها، و لما بلغ برقوق رجوع تيمور إلى بلاده رجع هو إلى مصر و رجع القان أحمد بن أويس إلى بغداد . سفره إلى قفجاق قد مر ان توقتاميش سلطان الدشت و التتار و هو سلطان القفجاق بعينه حارب تيمور فغلبه تيمور فلما عاد تيمور من الجزيرة و ديار بكر قصد بلاد القفجاق قال ابن عربشاه ثم سافر تيمور إلى دشت قفجاق ثم رجع منها في شعبان سنة ۷۹۸ فأقام بسلطانية بعد رجوعه من قفجاق ثلاثة عشر يوما ثم توجه إلى همذان و مكث بها إلى ۱۳ شهر رمضان . إطلاقه صاحب ماردين و إكرامه ثم استدعى من همذان الملك الطاهر من سلطانية فتوجه منها يوم الخميس ۱۵ رمضان و دخل عليه يوم السبت ۱۷ منه سنة ۷۹۸ فاطلقه هو و من معه و اعتنقه و قبله في وجهه مرارا و اعتذر اليه و تحلل منه و أضافه ستة أيام و خلع عليه و أعطاه ستين ألف دينار كبكية و مائة فرس و عشرة بغال و ستة جمال و خلعا و ولاه ستة و خمسين بلدا من الرها إلى آخر ديار بكر إلى حدود آذربايجان و ارمينية و ان حكام تك البلاد في طاعته و يحملون اليه

الخراج و لا يحمل منه إلى تيمور شيئا و شرط عليه أنه كلما طلبه جاء اليه ثم عانقه و ودعه و أمر أمراءه بتشييعه. و ابن عربشاه يقول ان قصده بذلك إيقاع الخلاف بينه و بين مجاوريه ليلتجئ اليه - و لكن لا يعلم ما في القلوب الا الله - و أمر تيمور مع هذا الرجل غريب فهو إن أساء سبه و شتمه و إن أحسن ذمه و اتهمه. قال فتوجه ليلة الجمعة ۱۳ رمضان سنة ۷۹۸ فوصل إلى سلطانية ثم رحل إلى تبريز و اجتمع باميران شاه بن تيمور فأكرمه و أنعم عليه و شيعه فجاء على وسطان و بدليس و ارزن إلى الصور و وصل خبره إلى قبائله و غيرهم يوم الجمعة ۱۱ شوال سنة ۷۹۸ فاستقبلوه و معهم ولي عهده الملك الصالح فدخل ماردين و هناه الشعراء. رجوع تيمور ثانيا إلى قفجاق و مروره بدربند قال ثم عزم تيمور على الرجوع إلى دشت قفجان [قفجاق] و سلطانها توقتاميش و تدعى بلاد قفجاق و دشت بركة و الدشت بالفارسية البرية و بركة الذي تنسب اليه هو أول سلطان أسلم و نشر بها راية الإسلام و كان أهلها عبدة أوثان و منهم بقية يعبدون الأوثان إلى زمن ابن عربشاه و كان سبب قصد تيمور لها أن الأمير أيدكو كان في خدمة توقتاميش سلطان بلاد القفجاق و قبيلته تدعى قوبكومان و قبائل الترك كثيرة كقبائل العرب و لغاتها مختلفة كلغاتها فأحس من مخدومه توقتاميش تغير خاطر خاف منه على نفسه فاحترز منه فقال له ليلة و قد أخذ منه السكر ان لك مني يوما و باح له بما في نفسه فانسل ايدكو من المجلس كأنه يريد قضاء حاجة و جاء إلى إصطبل توقتاميش و ركب أحد جياد الخيل و هرب و قال لبعض من يأمنه على سره من ارادني وجدني عند تيمور فوصل إلى تيمور و حرضه على غزو بلاد القفجاق فتهيأ تيمور لقصد دشت بركة و أهلها من التتار و حدها من الجنوب بحر القلزم و بحر مصر و من الشرق تخوم ممالك خوارزم و اترار و سفتاق أخذا إلى تركستان و بلاد الجتا و حدود الصين من ممالك المغول و الخطا و من الشمال برار و قفار و من الغرب تخوم بلاد الروس و البلغار و مملكة ابن عثمان من بلاد الروم و كانت القوافل تخرج من خوارزم إلى قريم طولا و ذلك نحو ثلاثة أشهر و لا تحمل زادا و لا عليقا لكثرة العمران أما اليوم فليس فيها ديار اما عرضها فبحر من الرمل و تحت الدشت مدينة سراي - أو صراي - و هي اسلامية كان السلطان بركة بناها لما أسلم و اتخذها دار ملكه و تسمى سراي قفجاق و سراي بركة و فيها يقول الشاعر: قد كنت اسمع ان الخير يوجد في صحراء تعزى إلى سلطانها بركه بركت ناقة تر حالي بجانبها فما رأيت بها في واحد بركه و كان عنده في سراي أمثال قطب الدين الرازي و سعد الدين التفتازاني و السيد جلال شارح الحاجبية و غيرهم، فتوجه تيمور من طريق الدربند و هو في حكم الشيخ إبراهيم ملك شيروان من نسل كسرى انوشروان و له قاض اسمه أبو يزيد فاستشاره في أمر تيمور أ يطيعه أم يتحصن منه أم يقاتله أم يفر فأشار بالفرار أو التحصن فأبى أن يفر و ذهب إلى تيمور و أهدى له و ضرب الدراهم و الدنانير باسمه و أمر في البلاد بالزينة و أهدى له من كل جنس تسعة على عادة قوم تيمور في هداياهم - و تسمى الطقزات لأن طقز معناه تسعة بالتركية - الا العبيد فقدم ثمانية فقيل له و أين التاسع فقال أنا فاستحسن تيمور هذا الجواب منه و قال له بل أنت ولدي و خليفتي في هذه البلاد و خلع عليه و رده إلى مملكته. و سار إلى بلاد القفجاق أول سنة ۷۹۸ فلما وصلها جمع سلطانها توقتاميش جنوده و استعد و لما تقابل العسكران برز من عسكر توقتاميش أمير كان له دم على أحد الأمراء فطلب القصاص منه في ذلك الوقت فاستمهله توقتاميش إلى انقضاء الحرب فلم يقبل و خرج من العسكر بقبيلته - و اسمها افتلو - و من اتبعه و مضى إلى بلاد الروم و استوطن أدرنة فوقع الوهن في عسكر توقتاميش اما تيمور فسطر النصر مكتوب على راياته و وقعت الحرب بينهم و استمرت ثلاثة أيام فانهزم توقتاميش و استولى تيمور على جميع تلك البلاد و هدم سراي و سرابحوق و حاجي ترخان و عظمت منزلة ايدكو عنده ثم قفل راجعا إلى سمرقند و معه ايدكو . ثم ان ايدكو أرسل إلى عشيرته بغير علم من تيمور ان يرحلوا إلى أماكن عينها صعبة المسالك و ان أمكنهم أن لا يقيموا في منزل يومين فليفعلوا خوفا من تيمور ثم أنه قال لتيمور إني أخاف عشيرتي الذين عند توقتاميش أن ينالهم بسوء لأنني أنا السبب فيما جرى عليه فان رأى الأمير إرسال قاصد إليهم معه مرسوم بتطييب قلوبهم و رحيلهم عن توقتاميش فعل فقال له تيمور ليس لذلك غيرك فقال أضف إلي واحدا من الأمراء ففعل فلما سارا ندم تيمور و علم أنه خدع فأرسل اليه قاصدا يأمره بالرجوع فأبى و أعاد الأمير الذي معه و الرسول إلى تيمور و يقال انه لم يخدعه سوى ايدكو فوصل ايدكو إلى بلاده و جمع عشيرته و من انضم اليه و اقتتل هو و توقتاميش حتى جرت بينهما خمس عشرة وقعة و خربت بسبب ذلك البلاد و كانت الوقعة الخامسة عشرة على ايدكو و فقد هو و خمسمائة من أصحابه و استبد توقتاميش بالأمر ثم ان ايدكو بلغه ان توقتاميش في متنزه له منفرد عن العسكر فذهب اليه و قتله و ملك البلاد فنازعه رجل يسمى تيمور خان ، ثم ان ايدكو مات غريقا جريحا في نهر سيحون بسرابحوق هذا ما ذكر ابن عربشاه . و قال ابن حجر أن تيمور بعد ما عاد من ديار بكر و الجزيرة نزل بقراباغ فبلغه رجوع طقمتش [طقتمش] إلى صراي فسار خلفه و نازله إلى ان غلبه على ملكه في سنة ۷۹۹ ففر إلى بلغار و انضم عسكر المغل إلى تيمور فاجتمع معه فرسان التتار و المغل و غيرهم (انتهى) و في البدر الطالع : و بلغ تيمور حركة طقمتش [طقتمش] في جمع المغل فاحجم و تأخر إلى قلاع الأكراد و أطراف بلاد الروم و أناخ على قراباغ و رجع طقمتش [طقتمش] ثم سار اليه تيمور أول سنة ۷۹۹ و غلبه على ملكه و أخرجه من سائر أعماله فلحق ببلغار و رجع سائر المغل الذين كانوا معه إلى تيمور فاضحت أمم المغل و التتر كلها في جملته و صاروا تحت لوائه و الملك لله (انتهى) و في التاريخ الفارسي : كان طقمتش [طقتمش] خان ملك القيجاق [القفجاق ] قد وصل إلى سلطنة تلك البلاد بتقوية و اعانة تيمور ثم كفر النعمة و خالفه فجهز عليه العساكر مرتين إلى بلاد قيجاق [قفجاق] التي طولها ألف و عرضها ستمائة فرسخ و في كل مرة منهما يكون له الغلبة و الظفر على طقمتش [طقتمش] . فتحه بلاد الهند يظهر أن توجهه إلى الهند كان سنة ۷۹۹ لأنه سافر إليها على الظاهر بعد أخذه بلاد القفجاق و كان أخذها في أوائل سنة ۷۹۹ و مر ذكر السبب في قصده بلاد الهند و هو وفاة ملكها فيروز شاه و اضطراب أمورها. قال ابن عربشاه ثم اتفقوا على تولية وزير اسمه ملوا فعصى عليه أخوه شارنك خان والي مدينة ملتان فحين وصل تيمور إلى ملتان و بها شارنك حاصرها فخرجت اليه عساكرها و معها ثمانمائة فيل و عليها الأبراج فيها المقاتلة و قد شدت في خراطيمها السيوف و كان تيمور أمر فصنع له أشواك من الحديد مثلثة الأطراف فألقاها ليلا في طريق الأفيال و جعل له كمينا عن اليمين و الشمال فلما وطئت الأفيال تلك الأشواك نشبت في أرجلها فولت هاربة

و خرج الكمين فانهزم عسكر الهنود و قيل بل أرسل الأباعر على الفيلة و جعل عليها القصب و القطن و أشعل فيه النار فرغت و ركضت فلما رأتها الفيلة خافت و انهزمت و ملك تيمور الملتان ثم توجه لحرب ملوا فهزمه ثم توجه إلى مدينة دهلي فحاصرها و فتحها. بناؤه مسجدا في سمرقند قال لما كان في الهند رأى جامعا مفروشا بالرخام الأبيض فأعجبه فأراد أن يبني له مثله في سمرقند و فوض أمره إلى رجل من أصحابه اسمه محمد فبناه و جعل له أربع ماذن فلما عاد تيمور و رأى الجامع كان جزاء بانيه جزاء سنمار و يقول ابن عربشاه : أن سبب ذلك ان الملكة الكبرى زوجة تيمور أمرت ببناء مدرسة مقابل الجامع فكانت أعلى من الجامع فاغتاظ تيمور من ذلك و لكن يدل كلامه على أن سقفه كان مشقوقا و بناءه كان معيبا فلذلك غضب تيمور . وفاة برقوق و سلطان سيواس و بينما هو في الهند توفي الملك الظاهر برقوق صاحب مصر و الشام و ذلك في ۱۵ شوال سنة ۸۰۱ و أقيم مكانه ولده فرج و عمره عشر سنين و لقب بالملك الناصر و قتل القاضي أحمد السيواسي سلطان سيواس الذي قتل رسل تيمور قتله شخص يسمى عثمان قرايلوك بعد نزاع معه يطول ذكره و كان بين موت برقوق و قتل القاضي مدة قليلة فسر تيمور بموتهما و أعطى من بشره بذلك خمسة عشر ألف دينار و تهيأ للمسير إلى الشام . خروجه من الهند إلى خراسان و تفليس و بلاد الكرج قال: و أقام في الهند نائبا ثم سافر في أوائل سنة ۸۰۲ عن طريق سمرقند قاصدا إلى الشام و معه من الهند رؤوس أجنادها و وجوه أعيانها فيكون مقامه بالهند نحوا من سنتين لأنه سافر إليها أوائل سنة ۷۹۹ و خرج منها أول سنة ۸۰۲ و عبر جيحون إلى خراسان و كان قد قرر ولده لصلبه أميران شاه بمملكة تبريز و في ۱۷ ربيع الأول سنة ۸۰۲ وصل إلى قراباغ و ضبط ممالك آذاربايجان و قتل المفسدين و في التاريخ الفارسي : و في المرة الاخيرة سنة ۸۰۲ جاء إلى ايران و أخذ القشلاق الذي في قراباغ (انتهى) قال ابن عربشاه : و في ۲ جمادى الآخرة من هذه السنة توجه بعسكره و أخذ مدينة تفليس و قصد بلاد الكرج و استولى عليها. أخذه بغداد ثانيا قال: و في ۸ رجب سنة ۸۰۲ قصد بغداد فهرب السلطان أحمد إلى قرا يوسف و استولى تيمور على بغداد ثانيا. و عن ابن حجر انه كان ابتداء حركة تيمور إلى البلاد الشامية في سنة ۸۰۲ و أصل ذلك ان أحمد بن اويس صاحب بغداد ساءت سيرته و قتل جماعة من الأمراء و عسف على الباقين فوثب عليه الباقون فأخرجوه منها و كاتبوا نائب تيمور بشيراز ان يتسلمها فتسلمها و هرب احمد إلى قرا يوسف التركماني بالموصل فسار معه إلى بغداد فالتقى به أهل بغداد فكسروه و استمر هو و قرا يوسف منهزمين إلى قرب حلب و قيل بل غلب على بغداد و جلس على تخت الملك ثم سار صحبة قرا يوسف فوصلا جميعا إلى أطراف حلب فكاتب احمد بن أويس يستأذن في زيارته مصر ففوض الأمر إلى نائب حلب فخشي النائب دمرداش ان يقصد هو و قرا يوسف حلب فسار دمرداش و معه نائب حماه ليكبس احمد بن اويس فكانت الغلبة لأحمد و انكسر دمرداش و قتل من عسكره جماعة و رجع منهزما و أسر نائب حماه ثم فدي بستمائة ألف درهم ثم جمع نعير أمير العرب و معه نائب بهسنا جماعة و التقوا مع احمد بن اويس فكسروه فوصلت الاخبار بذلك إلى القاهرة فسكن الحال بعد ان كان امر السلطان بتجريد العساكر لما بلغه هزيمة دمرداش . قصده بلاد الشام ثم ان تيمور بعد فتحه بغداد خرج منها قاصدا بلاد الشام سنة ۸۰۲ و كان السبب في قصد تيمور بلاد الشام و الروم على ما يظهر من كتب التواريخ أمور (منها) ما أشار اليه ابن حجر فيما حكي عنه انه ذكر في حوادث سنة ۷۹۸ ان اطلمش قريب تيمور قبض عليه قرا يوسف التركماني صاحب تبريز و أرسله إلى الملك الظاهر برقوق فاعتقله، و قال في حوادث سنة ۷۹۹ وصلت كتب من تيمور فعوقت رسله بالشام و أرسلت الكتب التي معهم إلى القاهرة و مضمونها التحريض على إرسال قريبه اطلمش الذي اسره قرا يوسف فأمر السلطان اطلمش المذكور ان يكتب إلى قريبه كتابا يعرفه فيه ما هو عليه من الخير و الإحسان بالديار المصرية و أرسل ذلك السلطان مع أجوبته و مضمونها إذا أطلقت من عندك من جهتي أطلقت من عندي من جهتك و السلام ، و لكن الذي يظهر من غير ابن حجر ان تيمور كان غاضبا على اطلمش و انه طلبه ليعاقبه (و منها) قتل صاحب سيواس رسله و تشهير من بقي منهم، قال ابن عربشاه : سبب حركة تيمور إلى بلاد الشام ما فعله القاضي برهان الدين حاكم سيواس بقصاده و مر ذلك (و منها) قتل نائب دمشق رسوله قبل ان يسمع كلامه كما ياتي - و الرسل لا تقتل عند جميع أهل الملل - (و منها) ان طليعة عسكر تيمور لما انكسروا في وقعة بغداد مع القان احمد بن اويس و قرا يوسف التركماني أتوا ملطية و كانوا سبعة آلاف و أرسلوا إلى نائب حلب ان يعين لهم مكانا ينزلونه فركب هو و نائب حماه و كبسوهم بدلا من ان يضيفوهم. قال ابن الشحنة : في سنة ۸۰۳ شاعت الاخبار بان تيمور حين عاد من أخذ بلاد الهند بلغه وفاة الملك الظافر [الظاهر] برقوق فاستبشر لذلك و كان في نفسه من قتله رسله و من أخذ السلطان بايزيد بن عثمان سيواس و ملطية و أخذ السلطان احمد بغداد و قصد بلاد الشام و معه من العساكر ما لا يحصى و كان بديوان عسكره المختص به ثمانمائة ألف، و حكي ان عسكره كان لما أسر سلطان العثمانيين اربعمائة ألف فارس و ستمائة ألف راجل و قال ابن عربشاه ان جيشه كان مؤلفا من رجال توران و ايران و تركستان و بلخشان و الدشت و الخطا و المغول و الجتا و أهل خجند و ايدكان و خوارزم و جرجان و صغانيان و شادمان و أهل فارس و خراسان و الجبل و مازندران و الجبال و رستمدار و طالقان و أهل قبائل خوز و كرمان و أصفهان و الري و غزني و همذان و افيال الهند و السند و مالتان و اللور و الغور و شهرزور و عسكر مكرم و جنديسابور مع ما أضيف إليهم من الخدم و فعلة التركمان و النهاب من العرب و العجم و عباد الأوثان و المجوس ما لا يكتنفه ديوان و لا يحيط به دفتر حسبان (انتهى باختصار). اخذه سيواس في عجائب المقدور : لما قتل عثمان قرايلوك القاضي أحمد صاحب سيواس كما مر لم يكن في أولاده من يصلح للملك فرجع قرايلوك إلى سيواس و دعا إلى نفسه فلم يجيبوه و قاتلهم فلم يقدر عليهم فذهب إلى تيمور

و هو في آذربايجان و صار في جملته، ثم ان أهل سيواس أرسلوا إلى السلطان بايزيد بن عثمان ليسلموه البلد فأرسل إليهم أكبر أولاده سليمان فملك سيواس و توجه إلى أرزنجان فهرب صاحبها المسمى طهرتن و ذهب إلى تيمور و استولى عليها سليمان و أخذ اموال طهرتن و ذخائره و فضح حرمه فذهب تيمور و معه قرايلوك و طهرتن إلى أرزنجان فاسترجعها ثم ارتحل إلى ماردين فعصى عليه الملك الطاهر الذي كان أطلقه و ملكه كما مر و ذلك سنة ۸۰۲ ثم توجه إلى سيواس و بها الأمير سليمان فأرسل يخبر أباه بايزيد و يستنجده و هو يحاصر إستانبول فلم يمكنه انجاده ففر سليمان هاربا و وصل تيمور إليها ۱۷ ذي الحجة سنة ۸۰۲ فدافع عنها من بها ثم فتحها خامس المحرم سنة ۸۰۳ و قتل من مقاتلتها نحو ثلاثة آلاف و نهبها. و في البدر الطالع : انه حاصرها سنة ۸۰۲ مدة و لم يأخذها. أخذه البستان و ملطية و بهسنا قال ابن الشحنة : و توجه نحو البستان فوجد أهلها قد أخلوها فأحرقها و خربها ثم توجه إلى ملطية فهرب من كان بها فأخذها و خربها ثم اجتاز على بهسنى فحاصرها و نصب عليها المنجنيق و هدم بعض قلعتها ثم أخذها صلحا ، و في عجائب المقدور انه حاصر قلعتها ثلاثا و عشرين ليلة ثم أخذها و لم يلحق بأهلها أذى. مراسلته النواب بحلب و قتل رسوله في عجائب المقدور : ثم أتى إلى قلعة الروم فأقام بها يوما و تركها و لم يحفل بها و رحل إلى عينتاب ثم أرسل و هو في عينتاب رسولا إلى النواب بحلب و في البدر الطالع انه أرسله من مرج دابق و معه كتاب لهم طلب فيه منهم ان يطيعوا امره و يكفوا عن القتال و ان يخطبوا باسم محمود خان و باسمه و ان يرسلوا اليه اطلاميش [اطلمش] زوج بنت أخت تيمور الذي كان عند تيمور فخاف فاسره التركمان و أرسلوه إلى مصر فلم يجب إلى شيء مما طلبه و قتل سودون نائب دمشق الذي كان وقتئذ موجودا في حلب مع بقية نواب البلاد الشامية رسول تيمور قبل ان يسمع كلامه و ضرب رأسه على رؤوس الاشهاد - قالوا و بئس ما فعل - قلت و الرسل لا تقتل في جميع الأديان و الملل، و عن ابن حجر ان الكتاب كان إلى نائب حلب و هو الأقرب إلى الاعتبار و انه يقول فيه: انا وصلنا في العام الماضي إلى البلاد الحلبية لاخذ القصاص ممن قتل رسلنا بالرحبة ثم بلغنا موته - يعني الظاهر - و بلغنا امر الهند و ما هم عليه من الفساد فتوجهنا إليهم فاظفرنا الله تعالى بهم ثم رجعنا إلى الكرج فاظفرنا الله بهم ثم بلغنا قلة أدب هذا الصبي ابن عثمان فأردنا عرك أذنه - و كان عمر بايزيد يومئذ فوق الثلاثين و دون الأربعين - فشغلنا بسيواس و غيرها من بلاده ما بلغكم و نحن نرسل الكتب إلى مصر فلا يعود جوابها فنعلمهم ان يرسلوا قريبنا اطلمش فان لم يفعلوا فدماء المسلمين في أعناقهم و السلام. فأمر نائب حلب بضرب أعناق قصاد تيمور و حصنوا سورها بالمدافع و المكاحل و المقاتلة. زحفه على حلب و فتحها فلما بلغ تيمور ان رسوله قد قتل زحف من عينتاب على حلب فوصلها في سبعة أيام و نزل بحيلان قرية من قرى حلب ثم نزل يوم الخميس ۹ ربيع الأول سنة ۷۰۳ [۸۰۳] على حلب و حاصرها و كان نائبها دمرداش و قد حضرت اليه عساكر المملكة الشامية عسكر دمشق مع نائبها سودون و عسكر طرابلس مع نائبها السيفي و عسكر حماه مع نائبها دقماق و عسكر صفد مع نائبها الطنبغا و عسكر غزة مع نائبها عمر بن الطحان و ذلك في صفر سنة ۸۰۳ قال ابن عربشاه : ان النواب تشاوروا في حلب و هو في عينتات [عينتاب] فقال البعض الرأي ان نحصن البلد و نكون على الأسوار فقال بعضهم هذه إمارة العجز و الرأي ان نكون حول البلد فإنه أفسح للمجال فقال نائب طرابلس و كان ذا رأي سديد ان عدد العدو كثير و لكنه أعمى لانه غريب عن البلاد و الرأي ان نحصن المدينة و نكون خارجها في جانب واحد و نحفر حولنا خندقا و نكتب إلى الاعراب و الأكراد و التركمان فيتسلطون على العدو بالقتل و النهب فان اقام ففي شر مقام و ان رجع فهو ما نريد فقال دمرداش الرأي ان نناجزه و لا نطاوله و ان لم نناجزه انس منا الوهن و أخذ يحرضهم على ذلك و مما قاله: انا إذا كسرناهم فهو المرام و كفينا عسكر مصر المئونة و ان كسرونا نكون قد بذلنا المجهود و عذرنا عند السلطان برقوق و لم يزل يحسن لهم هذا الرأي الفاسد حتى أجمعوا عليه لانه كان صاحب البلد و كان في الباطن موافقا لتيمور ثم انهم حصنوا المدينة و اوصدوا و [ ] أبوابها و وكلوا بكل محلة أهلها و فتحوا البابين المقابلين للجهة التي نزل فيها تيمور باب النصر و باب القناة و يوم وصول تيمور و هو يوم الخميس ۹ ربيع الأول سنة ۸۰۳ برز من عسكره ألفا رجل فبرز إليهم من العساكر الشامية ثلاثمائة فهزمهم هؤلاء و في يوم الجمعة ۱۰ ربيع الأول برز من عسكره نحو خمسة آلاف فتقدمت إليهم طائفة اخرى و اقتتلوا إلى المساء ثم افترقوا و في يوم السبت ۱۱ ربيع الأول ركب تيمور في عساكره و كان قد عباها تحت جنح الليل و أمامه الفيلة قيل انها ثمانية و ثلاثون فيلا ففرت ميمنة العساكر الشامية و عليها دمرداش و فر الباقون و جعلوا يلقون أنفسهم من الأسوار و الخنادق و التتار في أثرهم يقتلونهم و يأسرونهم فقصدوا المدينة من الأبواب المفتوحة و ازدحموا عندها و السيوف تأخذهم حتى سدت الأبواب بالقتلى و لم يتمكن الكثيرون من الدخول و كسر المماليك باب انطاكية و خرجوا منه و صعد النواب إلى القلعة و تحصنوا فيها و دخل تيمور حلبا بالسيف فلجأت النساء و الأطفال إلى الجوامع و المزارات فلم ينفعهم ذلك و استمر القتل و الأسر إلى يوم الثلاثاء و احرقوا المدينة فنزل اليه نائب حلب و بقية النواب و أخذوا في أعناقهم مناديل و توجهوا إلى تيمور يطلبون الامان فخلع عليهم قبية مخمل أحمر و ألبسهم تيجانا مذهبة و قال لهم أنتم صرتم نوابي. هذا قول ابن اياس و قال ابن عربشاه انه قبض على سودون و نواب طرابلس و صفد و غزة و قيدهم و خلع على دمرداش فقط مكافاة له على مخامرته كما مر ثم أرسل معهم جماعة من أمرائه يتسلمون القلعة و في يوم الأربعاء صعد إلى القلعة و جلس في أبوابها و طلب العلماء و القضاة فجاءوا اليه فاذن لهم بالجلوس فجلسوا منهم ابن الشحنة صاحب تاريخ روض المناظر و القاضي شرف الدين موسى الأنصاري الشافعي و القاضي علم الدين القفصي المالكي . اسئلة تيمور لعلماء حلب فقال تيمور للمولى عبد الجبار بن نعمان الدين الحنفي المعتزلي و كان في صحبته و يأتم به و أبوه من العلماء المشهورين بسمرقند قل لهم اني سائلكم عن مسألة سالت عنها علماء سمرقند و بخاري و هراة و سائر البلاد التي افتتحتها و لم يوضحوا الجواب فلا تكونوا مثلهم و لا يجاوبني الا أعلمكم

و ليعرف ما يتكلم به فاني خالطت العلماء و لي بهم اختصاص و ألفة و لي في طلب العلم طلب قديم. قال ابن الشحنة فأشاروا إلي فقال لي عبد الجبار : سلطاننا يقول انه بالأمس قتل منا و منكم فمن الشهيد قتيلنا أم قتيلكم‌؟ فقلت هذا سؤال سئل عنه رسول الله ص و أجاب عنه و أنا مجيب بما أجاب به. فقال عبد الجبار - يسخر من كلامي: - كيف سئل رسول الله ص و كيف أجاب‌؟ فقلت: جاء أعرابي اليه فقال يا رسول الله ان الرجل يقاتل حمية و يقاتل شجاعة و يقاتل ليعرف مكانه فأينا في سبيل الله‌؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله: و من قاتل منا و منكم لإعلاء كلمة الله فهو الشهيد. فقال تيمور : خوب خوب اي: جيد جيد و قال عبد الجبار : ما أحسن ما قلت. قال و تكررت الاسئلة منه و الاجوبة منا، فطمع كل من الفقهاء الحاضرين و جعل يبادر إلى الجواب و يظن انه في المدرسة، و القاضي شرف الدين ينهاهم و يقول لهم بالله اسكتوا ليجاوب هذا الرجل فإنه يعرف ما يقول: و كان آخر ما سال عنه ما تقولون في علي و معاوية و يزيد ؟ قال ابن الشحنة : فأسر إلي القاضي شرف الدين ان اعرف كيف تجاوبه فإنه شيعي ، فأسرع ابن القفصي فقال: ان عليا اجتهد فأصاب فله أجران و ان معاوية اجتهد فأخطأ فله أجر واحد، فغضب لذلك عضبا [غضبا] شديدا و قال: علي على الحق و معاوية ظالم و يزيد فاسق و أنتم حلبيون تبع لأهل دمشق و هم يزيديون قتلوا الحسين ، فأخذت في ملاطفته. و في البدر الطالع : كان آخر ما سالهم عنه ما تقولون في معاوية و يزيد هل يجوز لعنهما؟ فقال شرف الدين الأنصاري الشافعي ان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فقال شرف الدين انه كل من رأى النبي ص ، فقال تيمور : فاليهود و النصارى رأوه فقال ان ذلك بشرط ان يكون الرائي مسلما، و قال شرف الدين أيضا انه رأى في حاشية على بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد ، فتغيظ لذلك. قال صاحب البدر الطالع : و لا عتب عليه إذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في ذلك الأمر - الذي مما زالت المراجعة به بين أهل العلم في قديم الزمان و حديثه - على حاشية وجدها على بعض الكتب مما يوجب الغيظ، سواء كان محقا أو مبطلا (انتهى) قال ابن الشحنة : ثم طلبني و رفيقي القاضي شرف الدين و أعاد السؤال عن علي و معاوية فقلت له لا شك ان الحق كان مع علي و ليس معاوية من الخلفاء فإنه صح عن رسول الله ص انه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة و قد تمت بعلي . فقال تيمور : قل علي على الحق و معاوية ظالم، قلت: قال صاحب الهداية يجوز تقلد القضاء من ولاة الجور فان كثيرا من الصحابة و التابعين تقلدوا القضاء من معاوية و كان الحق مع علي في نوبته، فانسر لذلك و انفتح باب المؤانسة. و قال تيمور : انني رجل نصف آدمي و قد أخذت بلاد كذا و كذا و عدد ممالك العجم و العراق و الهند و سائر بلاد التتر ، فقلت اجعل شكر هذه النعمة عفوك عن هذه الأمة و لا تقتل أحدا، فقال و الله اني لم اقتل أحدا قصدا و انما أنتم قتلتم أنفسكم في الأبواب و و الله لا أقتل منكم أحدا و أنتم آمنون على أنفسكم و أموالكم. قال ابن الشحنة : و سالني تيمور عن عمري فقلت مولدي سنة ۷۴۹ و قد بلغت الآن ۵۴ سنة . و قال للقاضي شرف الدين . كم عمرك‌؟ قال انا أكبر منه بسنة، فقال تيمور : أنتم في عمر اولادي، انا عمري اليوم ۷۵ سنة . و حضرت صلاة المغرب و أقيمت الصلاة و أمنا عبد الجبار و صلى تيمور إلى جانبي قائما يركع و يسجد، ثم تفرقنا و نزل تيمور من القلعة و أقام بدار النيابة و صنع وليمة على زي المغل و وقف سائر الملوك و النواب في خدمته. و أقام تيمور بحلب إلى آخر ربيع الأول سنة ۸۰۳ قال و اوصى بي و بالقاضي شرف الدين و في أول يوم من ربيع الآخر برز إلى ظاهر البلد متوجها نحو دمشق و في اليوم الثاني أرسل يطلب علماء البلد فرحنا اليه فقيل لنا انه يريد ان يستفتيكم في قتل نائب دمشق الذي قتل رسوله، فقلت هذه رؤوس المسلمين تقطع و تحضر اليه بغير استفتاء و هو حلف ان لا يقتل منا أحدا قصدا، فعاد اليه و بين يديه لحم سليق في طنق يأكل منه فكلمه، و جاء إلينا شخص بشيء من ذلك اللحم، فلم نفرغ من أكله الا و زعجة قائمة و تيمور صوته عال، و ساق شخص هكذا و آخر هكذا، و جاءنا أمير يعتذر و يقول سلطاننا لم يأمر بإحضار رؤوس المسلمين و انما امر بقطع رؤوس القتلى و ان يجعل منها قبة اقامة لحرمته على جاري عادته ففهموا منه غير ما أراد، و انه قد اطلقكم فامضوا حيث شئتم. و ولي حلب للأمير موسى بن طغاي فاخذ في الإحسان إلينا و قبول شفاعتنا مدة إقامته بحلب و وضع ما أخذه من مال و سلب بالقلعة عند الأمير موسى . سفره إلى دمشق قال ابن الشحنة : و ركب تيمور من ساعته و توجه نحو دمشق و ذلك في ۳ ربيع الآخر سنة ۸۰۳ و جاء الخبر إلى دمشق من حلب مع استنبوغا الدوادار و الفتح المدعو بعبد القصار فخوفا أهل دمشق و حدراهم [حذراهم] و نصحاهم بالفرار من دمشق فاضطرب الناس و أتلفت آراؤهم فبعضهم قبل النصيحة و هرب إلى بيت المقدس أو مصر و بعضهم اتهمهما و أراد قتلهما و بعضهم بقي في البلد و استعد للقتال. خروج الملك الناصر فرج من مصر إلى الشام لقتال تيمور ثم ان الملك الناصر فرج بن برقوق خرج من مصر بالعساكر لقتال تيمور و معه كافله و أتابكه باش بيك فاطمان الناس و رجع جماعة ممن كانوا خرجوا اما أهل الرأي فلم يلتفتوا إلى قدوم السلطان. وصوله لحماه و مر تيمور بحماه . و وجد منقوشا على رخامة بالجامع النوري بحماه ما خلاصته: سبب نقش هذا ان الله تعالى يسر لنا فتح البلاد و الممالك حتى انتهينا إلى بغداد فأرسلنا قصادنا إلى الملك [ملك ] مصر بأنواع التحف و الهديا [الهدايا ] و كان قصدنا ان تتأكد الصداقة بيننا فقتل قصادنا من غير موجب ثم قبض التراكمة على أناس من جهتنا و أرسلهم إلى سلطان مصر برقوق فسجنهم و ضيق عليهم فلزم من هذا انا توجهنا لاستخلاص متعلقينا من ايدي مخالفينا و اتفق لذلك نزولنا بحماه في العشرين من ربيع الأخر سنة ۸۰۳ . وصوله إلى حمص و مر بحمص فلم يتعرض لها بشيء و نادى بالأمان و كذلك في عوده من دمشق لم يتعرض لحمص ، و يقول ابن عربشاه انه وهبها لخالد بن الوليد (أقول) بل الظاهر ان أهلها أطاعوه فلم يتعرض لهم بخلاف غيرها، و خرج اليه رجل يدعى عمر البرواس فقدم له هدية و توسل اليه فولاه البلد و ولى القضاء شمس الدين بن الحداد .

ما جرى للنواب الذين معه قال ثم ان نائب الشام الذي معه مرض و مات على قبة يلبغا و هرب نائب طرابلس فغضب و قتل الموكلين بحفظه و هرب تمرداش [دمرداش] في قارا و بقي في اسره علاء الدين الطنبغا نائب صفد و زين الدين نائب غزة و غيرهما. وصوله إلى بعلبك قال: ثم اتى بعلبك و استولى عليها وصوله إلى دمشق قال: و سار عنها حتى أشرف على دمشق من جهة قبة السيار و وصلت العساكر المصرية إلى قبة يلبغا يوم الأحد عاشر ربيع الآخر سنة ۸۰۳ و دخلوا دمشق و نزلوا دورها و دخلت بعض أثقال السلطان البلد و نزلت جنود تيمور غربي دمشق من داريا و الحولة ( ۱ ) و عن ابن تغري بردي انه قال: لما قدم الخبر على أهل دمشق بأخذ حلب نودي في الناس بالرحيل من ظاهرها إلى داخل المدينة و الاستعداد لقتال العدو فأخذوا في ذلك فقدم عليهم المنهزمون من حماه فعظم خوف أهلها و هموا بالجلاء فمنعوا من ذلك و نودي من سافر نهب فعاد إليها من كان خرج منها و حصنت دمشق و نصبت المناجيق على قلعة دمشق و نصبت الكاحل على أسوار المدينة و استعدوا للقتال ثم نزل تيمور بعساكره على قطنا فملأت عساكره الأرض كثرة و ركب طائفة منهم لكشف الخبر فوجدوا السلطان و الأمراء قد تهيئوا للقتال. و في خطط الشام ان تيمور نزل عند سفح جبل الثلج اي غربي دمشق و في قطنا و إقليم البلان إلى ميسنون (انتهى) و في شذرات الذهب : و سار تيمور حتى أناخ على ظاهر دمشق من داريا إلى قطنا و الحولة و ما يلي تلك البلاد ثم أحتاط بالمدينة و انتشرت عساكره في ظواهرها تتخطف الهاربين (انتهى) و في عجائب المقدور : و حفر عسكر مصر الخنادق و حصنوا القلعة و امر ملك مصر بخروج العساكر إلى ظاهر البلد و انضاف إليهم أعيانها و حصلت المناوشة فقتل قاضي القضاة برهان الدين المالكي ( ۲ ) و شلت يد قاضي القضاة عيسى المالكي من ضربة سيف و كل من يأتون به من عسكر تيمور يقتلونه و خرج يوما من عسكر تيمور نحو عشرة آلاف فخرج إليهم من عسكر الشام نحو ثمانمائة و التقوا في واد خلف قبة يلبغا و اقتتلوا قال ابن تغري بردي و صفت العساكر السلطانية فبرز إليهم التيمورية و صدموهم صدمة هائلة و ثبت كل من العسكرين ساعة فكانت بينهم وقعة انكسرت فيها ميسرة السلطان و انهزم العسكر الغزاوي و غيرهم إلى ناحية حوران و جرح جماعة و حمل تيمور بنفسه حملة عظيمة شديدة فدفعته ميمنة السلطان حتى اعادوه إلى موقفه و نزل كل من العسكرين بمعسكره و بعث تيمور إلى السلطان في طلب الصلح و إرسال اطلمش اليه و انه هو يبعث من عنده من الأمراء المقبوض عليهم في واقعة حلب ، ثم ان العساكر المصرية عادت إلى مصر من الشام ليلا و خرج السلطان فرج إلى وادي التيم فبعض يقول انه هرب و بعض يقول انه بلغه انهم يريدون خلعه في مصر و إقامة غيره و لم يشعر الناس الا و النار تلتهب في مخيم العسكر المصري و كأنهم احرقوا ما معهم لما رجعوا و لم يستطيعوا حمله فخافوا ان يغنمه عسكر تيمور ، قال ابن تغزي بردي : و كان اجتمع في دمشق خلائق كثيرة من الحلبيين و الحمويين و الحمصيين و أهل القرى ممن خرج جافلا من تيمور و بها عسكر دمشق فلما أصبحوا و قد هرب السلطان المصري و عسكره أغلقوا أبواب المدينة و ركبوا الأسوار و نادوا بالجهاد و زحف عليهم تيمور بعساكره فقاتل الدمشقيون من أعلى السور أشد قتال و ردوهم عن السور و الخندق و أسروا منهم جماعة ممن اقتحم باب دمشق و أخذوا من خيولهم عدة كبيرة و قتلوا منهم نحو الألف و أدخلوا رؤوسهم إلى المدينة. و عن ابن إياس انه كان بين أهل دمشق و عسكر تيمور في أول يوم واقعة عظيمة فقتل من عسكر تيمور نحو ألفي إنسان فأرسل تيمور يطلب من أهل دمشق رجل [رجلا] من عقلائهم يمشي بينه و بينهم بالصلح فاشتوروا فيمن يرسلونه فوقع الاختيار على القاضي تقي الدين إبراهيم بن مفلح الحنبلي فإنه كان طلق اللسان يتكلم بالتركية و الفارسية فارخوه من أعلى السور بسرياق ضخم و معه خمسة أنفس من أعيان دمشق فغاب عند تيمور ساعة ثم رجع فأخبر بان تيمور تلطف معه في القول و قال له هذه بلد فيها الأنبياء و قد أعتقتها لهم و شرح من محاسن تيمور شيئا كثيرا و جعل يخذل أهل الشام عن قتاله و يرغبهم في طاعته فصار أهل البلد فرقتين فرقة ترى ما رآه ابن مفلح و فرقة ترى محاربته و كان الأكثر يرون مخالفة ابن مفلح ثم غلب رأيه و رأي أصحابه فقصد ان يفتح باب النصر فمنعه نائب القلعة و قال إن فعلتم ذلك أحرقت البلد و لكن نائب القلعة لما رأى عين الغلب سلم إليهم القلعة بعد تسعة و عشرين يوما (انتهى). قال ابن عربشاه : و تقدم تيمور إلى المدينة فامتنع أهلها عن تسليمها فبقوا على ذلك يومين ثم خرج أعيانها إلى تيمور طالبين الأمان و هم قاضي القضاة محمود بن العز الحنفي و ولده شهاب الدين و قاضي القضاة إبراهيم بن مفلح الحنبلي و قاضي القضاة محمد الحنبلي النابلسي و القاضي محمد بن أبي الطيب كاتب السر و القاضي احمد الوزير و القاضي شهاب الدين الجياني الشافعي و القاضي إبراهيم بن لقوشة الحنفي نائب الحكم اما قاضي القضاة الشافعي فهرب مع السلطان و اما قاضي القضاة برهان الدين الشاذلي المالكي (الذي أفتى بقتل الشهيد الأول ) فإنه كان قد قتل كما مر. ما جرى لابن خلدون مع تيمور و ذهب معهم قاضي القضاة ولي الدين عبد الرحمن بن خلدون المالكي و كان قدم مع السلطان فرج فلما رجع فرج إلى مصر بقي هو في دمشق و حين دخلوا على تيمور وقفوا إلى ان أذن لهم بالجلوس و هش إليهم، فقدم له ابن خلدون على ما في خطط الشام هدية فيها علب حلوى مصرية فتحها تيمور و أطعم منها رجاله و لم يذقها و أهداه سجادة صلاة فوضعها إلى جانبه و أهداه مصحفا شريفا فقبله و وضعه إلى جانبه. قال ابن عربشاه : و لما رأى شكل ابن خلدون بعمامة خفيفة و برنس قال هذا الرجل ليس من هاهنا، و جيء بالطعام فكوموا تلألأ من اللحم السليق فبعضهم لم يأكل و بعضهم أكل، و تيمور يلحظهم، و كان من الآكلين ابن خلدون

فنادى ابن خلدون بصوت عال: يا مولانا الأمير الحمد لله لقد شرفت بحضوري الملوك و أحييت بتواريخي ماثرهم و رأيت من ملوك العرب و غيرهم فلانا و فلانا و لكن لله المنة قد طال عمري حتى رأيت من هو الملك على الحقيقة فان كان طعام الملوك يؤكل لدفع الجوع فطعام مولانا الأمير يؤكل لذلك و لنيل الفخر و الشرف. فأعجب تيمور كلامه و اقبل بكله عليه و ساله عن ملوك العرب و أخبارهم فذكر له من ذلك ما بهره ، و عن ابن الزملكاني تلميذ ابن خلدون ان ابن خلدون قال لما اجتمعت بتيمور في دمشق قال لي اين بلدك قلت بالغرب الجواني قال و ما معنى الجواني في وصف المغرب قلت معناه الداخلي اي الأبعد لأن المغرب كله على ساحل البحر الشامي من جنوبه، فالأقرب إلى هنا برقة و إفريقية ، و المغرب الأوسط تلمسان و بلاد زناته ، و الأقصى فاس و مراكش و هو معنى الجواني ، فقال لي: و اين مكان طنجة من ملك المغرب فقلت في الزاوية التي بين البحر المحيط و الخليج المسمى بالزقاق و منها التعدية إلى الأندلس لقرب مسافته لأن هناك نحو العشرين ميلا فقال و سلجماسة فقلت في الحد ما بين الأرياف و الرمال من جهة الجنوب، فقال لا يقنعني هذا و أحب ان تكتب لي بلاد المغرب كلها أقاصيها و أدنيها [أدانيها] و جبالها و أنهارها و قراها و أمصارها، فقلت يحصل ذلك بسعادتك. فكتبت له بعد انصرافي من المجلس ما طلب، أقمت في كسر البيت و كتبته في أيام قليلة و أوعبت الغرض فيه مختصر وجيز يكون في اثنتي عشرة كراسة و دفعته اليه فأخذه من يدي و أمر موقعه بترجمته إلى اللسان المغلي، و هذا يدل على عقله و بعد نظره و انه ربما كان يخطر بباله فتح إفريقية كما فتح آسيا . ثم هرب ابن خلدون إلى مصر خوفا من ان يأخذه تيمور إلى بلاده. قال ابن عربشاه : فبينا هم كذلك في حضرة تيمور إذ جيء بالقاضي صدر الدين المناوي أسيرا و إذا هو بعمامة كالبرج و اردان كالخرج و كان قد هرب مع السلطان فرج فأدركوه في ميسلون و قبضوا عليه و احضروه إلى تيمور ، فتخطى الرقاب و جلس في صدر المجلس، فاستشاط تيمور غضبا و امر بالقاضي صدر الدين فسحب، ثم خلع على كل من هؤلاء الأعيان و ردهم مكرمين و أعطاهم الأمان لهم و لذويهم بشرط ان يدفعوا اليه اموال السلطان و أمرائه، ففعلوا ذلك. قلعة دمشق قال: و اما القلعة فاستعد نائبها للحصار و كان اسمه أزدار فلم يلتفت تيمور في أول الأمر إليها و انصرف همه إلى تحصيل الأموال فنادى بالأمان و ان لا يبغي أحد على أحد، فمد بعض عسكره يده إلى غارة بعد ما سمعوا هذا النداء، فبلغ ذلك تيمور فأمر بصلبهم فصلبوا في الحريرين برأس سوق البزوريين ففرح الناس بذلك و فتحوا الباب الصغير و وزعوا هذه الأموال على الحارات، و كان الفصل شتاء فانتقل إلى القصر الأبلق ثم إلى بيت الأمير تيخاص و أمر بهدم القصر و إحراقه و دخل المدينة من الباب الصغير و صلى الجمعة في جامع بني امية و خطب به قاضي القضاة الحنفي (محمود بن الكشك) و نزل الله داد في دار ابن مشكور داخل الباب الصغير . المناظرة بينه و بين علماء دمشق قال: و وقع بين عبد الجبار بن النعمان الخوارزمي المعتزلي العالم الذي كان مع تيمور و كان يأتم به و بين علماء الشام لا سيما قاضي القضاة الحنبلي مناظرات و مباحثات و هو في ذلك كترجمانه يخاطبهم بلسانه (فمنها) وقائع علي و معاوية (و منها) أمور يزيد و قتله الحسين و ان ذلك ظلم و فسق و من استحله فهو كافر و لا شك ان ذلك كان بمظاهرة أهل الشام فان كانوا مستحليه فهم كفار و الا فهم عصاة و ان الحاضرين على مذهب الغابرين، فحصل منهم في ذلك اجوبة كثيرة منها ما رده و منها ما قبله إلى ان اجابه القاضي محمد بن أبي الطيب كاتب السر فقال: ان جدي توصل إلى رأس سيدنا الحسين و نظفه و غسله و طيبه و دفنه فلذلك كنوه بأبي الطيب . و قال ما سميتم بأولاد أبي الطيب الا لهذا؟ قال نعم. (و منها) انه سالهم ما أعلى الدرجات درجة العلم أم النسب‌؟ فأجاب القاضي محمد الحنبلي النابلسي ان درجة العلم أعلى و الدليل على ذلك إجماع الصحابة على تقديم أبي بكر على علي بن أبي طالب و قد قال ص لا تجتمع امتي على ضلالة - و جعل يحل أزراره و أخذ في نزع ثيابه، فسأله تيمور عن ذلك، فقال انه يخاف من شيعة عسكره ان يقتلوه لاجل هذا الكلام فهو يستعد للقتل، فقال تيمور : لا يدخلن هذا مجلسي بعد اليوم (انتهى) و لا بد ان يكون جرى بينه و بين العلماء ما هو أكثر من هذا و ابسط، لكن المؤرخين ذكروا هذه المجملات و طووا تفصيلها على غره، و لعله لأنهم لم يحبوا تفصيلها. مال الامان ثم طرح على المدينة اموال الامان و فوض ذلك إلى أحد أركان دولته المدعو الله داد ، و شرعوا في جمع الأموال من أهل الشام ، و ذلك في دار الذهب و هو مكان مشهور. و كثرت الوشايات و السعايات. و قال ابن تغري بردى : طلب تيمور الطقزات - اي التسعة الأصناف من المأكول و المشروب و الملبوس و غيره، و هذه كانت عادته في كل بلد يفتحه صلحا، و قد مر له نظير عند ذكر رجوعه ثانيا إلى قفجاق - فأجابه الدمشقيون إلى ما طلب باقناع ابن مفلح لهم، و تقرر ان يجبي تيمور من دمشق ألف ألف دينار ففرض على الناس فقاموا به من غير مشقة لكثرة أموالهم، فلم يرض تيمور و قال ان المطلوب بحساب بلاده - و هو عشرة آلاف ألف دينار أو ألف تومان و التومان عبارة عن عشرة آلاف دينار من الذهب ، قال ابن حجر : و استقر الصلح على ألف ألف دينار، فتوزعت على أهل البلد ثم روجع ( ۱ ) تيمور فتسخطها، و قال انه انما طلب ألف تومان، فنزل بالناس باستخراج هذا منهم ثانيا بلاء عظيم، و لما اخذه ابن مفلح و حمله إلى تيمور قال تيمور لابن مفلح و أصحابه: هذا المال لحسابنا انما هو ثلاثة آلاف دينار و قد بقي عليكم سبعة آلاف دينار و ظهر لي انكم عجزتم (انتهى). فيظهر من هذا انه اكتفى بأخذ ثلاثة آلاف دينار و صرف النظر عن الباقي. ثم سلمت اموال المصريين و كراعهم و سلاحهم و أموال الذين فروا من دمشق ، ثم ألزمهم بإخراج جميع ما في البلد من السلاح فأخرجوه. حصار القلعة و أخذها قال ابن عربشاه : و أما القلعة فاستعد نائبها للحصار، و كان اسمه أزدار ، فلم يلتفت تيمور في أول الأمر إليها و انصرف همه إلى تحصيل الأموال، فلما فرغ من ذلك استعد لحصار القلعة. و في الشذرات : ثم قام من الجامع و جد في حصار القلعة حتى أعياه أمرها، و لم يكن بها يومئذ الا نفر يسير جدا، و نصب عليها عدة مجانيق و عمر تجاهها قلعة عظيمة من خشب فرمى من بالقلعة على القلعة التي عمرها بسهم فيه نار فاحترقت عن

آخرها، فأنشأ قلعة اخرى ثم تسلموها بعد أربعين يوما بالأمان. قال ابن عربشاه : و أمر ان يبني مقابلها بناء أعلى منها، فجمعوا الأخشاب و بنوا برجا من جهة الشمال و الغرب، و فوض امر الحصار للأمير جهان شاه فنصب عليها المجانيق و نقب السور و كان فيها من المقاتلة عدد قليل فطلبوا الامان و نزلوا اليه بعد محاصرتها ثلاثة و أربعين يوما و ذلك في شهر رجب ۸۰۳ . و صار في هذه المدة يتطلب الأفاضل و أصحاب الحرف و الصنائع، و نسج الحريريون له قباء بالحرير و الذهب ليس له درز، و بنى في مقابر الباب الصغير قبتين متلاصقتين على تربة زوجات النبي ص و أمر بجمع العبيد الزنوج و اعتنى بشأنهم. و كان في صفد تاجر يدعى علاء الدين فاهدى إلى تيمور هدايا نفيسة و أرسل اليه مرسوم أمان له و لأهل بلده، و لما رحل تيمور عن دمشق أرسل علاء الدين قاصدا و معه هدايا نفيسة و طلب اليه اطلاق طنبغا العثماني نائب صفد و عمر بن الطحان نائب غزة و كانا في اسره، فدعاهما و ذكر لهما شفاعة علاء الدين بهما ثم أطلقهما و أعطى فرسين للعثماني و فرسا لعمر بن الطحان نائب غزة ثم أرسل معهما من أبلغهما مامنهما و أوصلهما إلى بلديهما. قال ابن عربشاه و استمر النهب العام في المدينة نحوا من ثلاثة أيام. و قال ابن حجر و عملت النار في البلد ثلاثة أيام بلياليها فاحترقت كلها و سقطت سقوف جامع بني امية و لم يبق غير جدرانه قائمة (انتهى) و من تصفح ما مر يعلم ان ما جرى على الشام كان بسوء تصرف امرائها و غرورهم و استخفافهم بتيمور فكانوا تارة يقتلون رسله - و الرسل لا تقتل - و أخرى يقتلون الأسرى، و ضعف أجوبة علمائها و تعصبهم ليزيد ، حتى كان أقصى ذمهم له ان بعضهم رأى في حاشية كتاب انه يجوز لعنه، و لو داروه و صانعوه لما وقعوا فيه، فقد داراه كثير من الملوك و الأمراء فابقاهم على ملكهم، و أعرض عن أهل حمص فلم يقربها، و اكتفى من أهل طرابلس بمال دفعوه، و أمن أهل صفد بشفاعة تاجر منهم و هديته، و شفعه في نائبي صفد و غزة و أكرمهم و صافاه بعض أمراء دمشق فولاهما، و تعرض جماعة من عسكره للغارة فصلبوا في الحريريين ، و القول بان ذلك كان مخادعة لا يقبله عقل، فلم يكن تيمور يخاف من أعظم منهم حتى يخادعهم. رسالة صاحب مصر اليه في عجائب المقدور ان سلطان مصر لما هرب أرسل إلى تيمور كتابا مع رجل اسمه بيسق يهدده فيه و يقول ما مضمونه: لا تظن أننا هربنا منك و خفناك و لكن بعض مماليكنا خرج علينا و أراد مثلك الفساد و هلاك العباد و البلاد و العاقل إذا أصابه مرضان داوى الأخطر منهما انك أهون الخطبين و أحقر الرجلين فثنينا العزم إلى تأديب ذلك الرجل ثم نكر عليك كرة الأسد الغضبان و نضيق عليك و على عسكرك المسالك و ندعكم بين أسير و هالك فتطلبون الخلاص و لات حين مناص. قال: إلى غير ذلك من أمثال هذه الترهات التي هي كالملح على الجروح و كحركة المذبوح، و لو كان بدل هذا الهذيان و الكلام الذي لا طائل تحته ما يستميل قلبه مع بعض الهدايا و الاعتذار و إظهار الندم لكان ربما كسر من غضبه و انما فعلوا ذلك بعد حريق الشام و فوات الأمر كما قال الشاعر: و جادت بوصل حين لا ينفع الوصل) و قال الآخر: ذو الجهل يفعل ما ذو العقل يفعله في النائبات و لكن بعد ما افتضحا [تفضحا ] قال بيسق : فلما أعطيته الكتاب و قرئ عليه قال لي ما اسمك‌؟ قلت بيسق ، قال ما معنى بيسق ؟ قلت لا أدري، قال إذا كنت لا تعرف معنى اسمك فكيف تصلح ان تكون رسولا، و لو لا أن عادة الملوك أ لا يهيجوا الرسل بأذى لصنعت معك ما أنت أهله مع أنه لا لوم عليك بل على من أرسلك بل لا لوم عليه أيضا لأن ذلك مبلغ علمه و فهمه. ثم قال اذهب و انظر القلعة فذهبت فوجدتها قد دكت دكا ثم رجعت فقال لي ان مرسلك أقل من ان اراسله و لكن قل له اني واصل إليك فليشمر ذيله للفرار، ثم امر بي فأخرجت فذهبت إلى مصر ، ثم وقع النهب و القتل العام في البلد ثلاثة أيام و بعده الحريق و احترق جامع بني امية (انتهى). رحيله عن دمشق قال: ثم رحل تيمور عن دمشق يوم السبت ثالث شعبان سنة ۸۰۳ بعد ما اقام بها ثمانين يوما و أخذ معه من أعيان الشام قاضي القضاة محيي الدين بن العز الحنفي بعد ما عوقب و ولده شهاب الدين فوصلا إلى تبريز ثم رجعا إلى الشام و قاضي القضاة شمس الدين النابلسي الحنبلي و قاضي القضاة صدر الدين المناوي الشافعي و غيرهم، و من الأمراء الأمير تيخاص . و خرج مع تيمور بالاختيار عبد الملك بن التكريتي فولاه نيابة سيرام و هي وراء سيحون ، و يلبغا الملقب بالمجنون و كان مقربا عنده لأنه كان مناصحا له فولاه ينكي بلاس وراء نهر خجند تبعد (۱۵) يوما عن سمرقند ، و أخذ من دمشق أهل الصنائع من النساجين و الخياطين و الحجارين و الأقباعية و البياطرة و الخنيمية و النقاشين و الفواسين و البازدارية و فرقهم على رؤساء الجند ليوصلوهم إلى سمرقند ، و أخذ جمال الدين رئيس الطب و أخذ شهاب الدين احمد الزردكاش و كان في القلعة و أباد من عسكر تيمور خلقا كثيرا و كان قارب التسعين فقيده من فوق ركبتيه قيدا زنته سبعة أرطال و نصف رطل بالدمشقي فلم يزل مقيدا حتى مات تيمور . و لما قرب رحيله عن دمشق جاءها الجراد و لم يزل معه في طريقه إلى بغداد . و في خطط الشام : و أرسل تيمور إلى صاحب مصر سودون ( ۱ ) نقيب قلعة دمشق يعتذر له مما جرى و يطلب قريبه الذي كان أسر في أيام الملك الظاهر برقوق و انه إذا أطلقه يطلق ما عنده من الأسرى فاطلقه السلطان و كساه و أحسن اليه، فلما وصلوا إلى تيمور أكرمهم و قبل مراسيم السلطان و تفارش و بكى و اعتذر مما وقع منه و قال هذا كان مقدرا. و كان علماء القدس انتدبوا الشيخ محمد فولاذ بن عبد الله و جهزوه بمفاتيح الصخرة إلى تيمور فلما كان بالطريق بلغه رجوعه فرجع و قيل ان تيمور أراد ان يفتح مصر فأرسل جماعة من قواده يكشفون له الطرق، فلما عادوا قصوا عليه ما رأوه و هو ساكت فقال لهم ان مصر لا تفتح من البر بل تحتاج إلى اسطول لتفتح من البحر، و لما رحل تيمور عن دمشق نصب صاحب مصر المقر السيفي تغري بردي في نيابة دمشق ، و رسم له ان يخرج إلى الشام من يومه ليعمر ما خربه تيمور ، و نصب نوابا آخرين على نيابات الشام ممن كانوا في أسر تيمور فاطلقهم مثل نائب الكرك و نائب طرابلس و نائب حماة و نائب بعلبك و نائب صفد و غيرهم، فرجم أهل دمشق نائب الشام سنة ۸۰۴

و أرادوا قتله فهرب إلى حلب فأرسل سلطان مصر تقليدا إلى اقبغا الجمالي بنيابة الشام ، و هكذا خرج تيمور عن الشام بدون ان يتملكها لأنه عرف ان بلاده و مملكته يتيسر بقاؤها لأهله، و مملكة الشام يعسر عليه حفظها بعد بعده عنها. و في التاريخ الفارسي : في سنة ۸۰۳ سافر تيمور إلى الشام و قابله و قاتله و أمراء الشام في حدود حلب فقهرهم و غلبهم و أخذ قوادهم و قيدهم و فتح حلب و جهز من هناك عسكرا إلى دمشق و قتل هناك أمراء الشام الذين كانوا مقيدين معه و جاء إلى دمشق و فتح أكثر ولايات الشام و غنم عسكره غنائم عظيمة و قتل أهل الشام قتلا عاما و هرب ملك مصر و الشام فرج إلى مصر (انتهى) قال ابن عربشاه : فوصل تيمور إلى حمص و لم ينهبها ثم إلى حماه فنهبها و في ۱۷ شعبان سنة ۸۰۳ وصل الجبول و أرسل إلى حلب و أخذ من قلعتها ما استودعه فيها من المنهوبات و لم يدخل إلى حلب ثم عبر الفرات بالسفن و غيرها فوصل الرها و نهبها. ما جرى له بماردين قال: ثم أرسل رسولا إلى ماردين إلى الملك الطاهر يستدعيه بكتاب فابي ان ينزل اليه و أرسل اليه هدايا و اعتذر عن الحضور فقصد ماردين يوم الاثنين عاشر رمضان سنة ۸۰۳ و نزلا دنيسر و دخل ماردين و كان أهلها قد أخلوها و دخلوا القلعة و هي على رأس جبل في غاية الحصانة و المدينة تحتها محيطة بالجبل فحاصرها إلى العشرين من رمضان يوم الخميس خامس ايار فلم يقدر عليها فتركها و توجه إلى بغداد بعد ما خرب المدينة و اسوارها. إرساله الثقل إلى سمرقند قال: و جهز بعض الثقل إلى سمرقند مع الله داد ، فوصل الله داد و من معه إلى مدينة سوز ثم إلى خلاط و عيد الجوز، و هي بلاد الأكراد و أول ما هو جار تحت حكمه من ولايات تبريرز [تبريز] و آذرباجيان [آذربايجان] فعيد عيد رمضان بعيد الجوز ثم دخل ولايات تبريرز [تبريز] ثم إلى سلطانية ثم إلى ممالك خراسان و كان قد خرج فصل الشتاء و دخل فصل الربيع فوصلوا إلى نيسابور ثم إلى جام ثم قطعوا مفاوز باوردوما خان ثم إلى الدخوى و انتهوا إلى نهر جيحان فعبروه بالمراكب و وصلوا سمرقند ۱۳ المحرم يوم الثلاثاء سنة ۸۰۴ . ما جرى له بأمد و نصيبين و الموصل و القنطرة قال: ثم ان تيمور ولي آمد قرايلوك عثمان و خرب نصيبين و رعى زروعها، و كانت خالية من السكان، ثم توجه إلى الموصل فدخلها و وهبها لحسين بك بن حسين ثم ذهب إلى ناحية القنطرة و أشاع انه يريد بلاده، و لكن السلطان أحمد بن اويس تحقق انه يريد بغداد و انما أشاع ذلك تعمية للأمر على عادته.