و ليعرف ما يتكلم به فاني خالطت العلماء و لي بهم اختصاص و ألفة و لي في طلب العلم طلب قديم. قال ابن الشحنة فأشاروا إلي فقال لي عبد الجبار: سلطاننا يقول انه بالأمس قتل منا و منكم فمن الشهيد قتيلنا أم قتيلكم؟ فقلت هذا سؤال سئل عنه رسول الله ص و أجاب عنه و أنا مجيب بما أجاب به. فقال عبد الجبار - يسخر من كلامي: - كيف سئل رسول الله ص و كيف أجاب؟ فقلت:
hadith جاء أعرابي اليه فقال يا رسول الله ان الرجل يقاتل حمية و يقاتل شجاعة و يقاتل ليعرف مكانه فأينا في سبيل الله؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله: و من قاتل منا و منكم لإعلاء كلمة الله فهو الشهيد. فقال تيمور: خوب خوب اي: جيد جيد و قال عبد الجبار: ما أحسن ما قلت. قال و تكررت الاسئلة منه و الاجوبة منا، فطمع كل من الفقهاء الحاضرين و جعل يبادر إلى الجواب و يظن انه في المدرسة، و القاضي شرف الدين ينهاهم و يقول لهم بالله اسكتوا ليجاوب هذا الرجل فإنه يعرف ما يقول: و كان آخر ما سال عنه ما تقولون في علي و معاوية و يزيد؟ قال ابن الشحنة: فأسر إلي القاضي شرف الدين ان اعرف كيف تجاوبه فإنه شيعي، فأسرع ابن القفصي فقال: ان عليا اجتهد فأصاب فله أجران و ان معاوية اجتهد فأخطأ فله أجر واحد، فغضب لذلك عضبا [غضبا] شديدا و قال: علي على الحق و معاوية ظالم و يزيد فاسق و أنتم حلبيون تبع لأهل دمشق و هم يزيديون قتلوا الحسين، فأخذت في ملاطفته.
و في البدر الطالع: كان آخر ما سالهم عنه ما تقولون في معاوية و يزيد هل يجوز لعنهما؟ فقال شرف الدين الأنصاري الشافعي ان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فقال شرف الدين انه كل من رأى النبي ص، فقال تيمور: فاليهود و النصارى رأوه فقال ان ذلك بشرط ان يكون الرائي مسلما، و قال شرف الدين أيضا انه رأى في حاشية على بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد، فتغيظ لذلك. قال صاحب البدر الطالع: و لا عتب عليه إذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في ذلك الأمر - الذي مما زالت المراجعة به بين أهل العلم في قديم الزمان و حديثه - على حاشية وجدها على بعض الكتب مما يوجب الغيظ، سواء كان محقا أو مبطلا (انتهى) قال ابن الشحنة: ثم طلبني و رفيقي القاضي شرف الدين و أعاد السؤال عن علي و معاوية فقلت له لا شك ان الحق كان مع علي و ليس معاوية من الخلفاء فإنه صح
hadithعن رسول الله ص انه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة و قد تمت بعلي. فقال تيمور: قل علي على الحق و معاوية ظالم، قلت: قال صاحب الهداية يجوز تقلد القضاء من ولاة الجور فان كثيرا من الصحابة و التابعين تقلدوا القضاء من معاوية و كان الحق مع علي في نوبته، فانسر لذلك و انفتح باب المؤانسة. و قال تيمور: انني رجل نصف آدمي و قد أخذت بلاد كذا و كذا و عدد ممالك العجم و العراق و الهند و سائر بلاد التتر، فقلت اجعل شكر هذه النعمة عفوك عن هذه الأمة و لا تقتل أحدا، فقال و الله اني لم اقتل أحدا قصدا و انما أنتم قتلتم أنفسكم في الأبواب و و الله لا أقتل منكم أحدا و أنتم آمنون على أنفسكم و أموالكم.
قال ابن الشحنة: و سالني تيمور عن عمري فقلت مولدي سنة ۷۴۹ و قد بلغت الآن ۵۴ سنة. و قال للقاضي شرف الدين. كم عمرك؟ قال انا أكبر منه بسنة، فقال تيمور: أنتم في عمر اولادي، انا عمري اليوم ۷۵ سنة.
و حضرت صلاة المغرب و أقيمت الصلاة و أمنا عبد الجبار و صلى تيمور إلى جانبي قائما يركع و يسجد، ثم تفرقنا و نزل تيمور من القلعة و أقام بدار النيابة و صنع وليمة على زي المغل و وقف سائر الملوك و النواب في خدمته.
و أقام تيمور بحلب إلى آخر ربيع الأول سنة ۸۰۳ قال و اوصى بي و بالقاضي شرف الدين و في أول يوم من ربيع الآخر برز إلى ظاهر البلد متوجها نحو دمشق و في اليوم الثاني أرسل يطلب علماء البلد فرحنا اليه فقيل لنا انه يريد ان يستفتيكم في قتل نائب دمشق الذي قتل رسوله، فقلت هذه رؤوس المسلمين تقطع و تحضر اليه بغير استفتاء و هو حلف ان لا يقتل منا أحدا قصدا، فعاد اليه و بين يديه لحم سليق في طنق يأكل منه فكلمه، و جاء إلينا شخص بشيء من ذلك اللحم، فلم نفرغ من أكله الا و زعجة قائمة و تيمور صوته عال، و ساق شخص هكذا و آخر هكذا، و جاءنا أمير يعتذر و يقول سلطاننا لم يأمر بإحضار رؤوس المسلمين و انما امر بقطع رؤوس القتلى و ان يجعل منها قبة اقامة لحرمته على جاري عادته ففهموا منه غير ما أراد، و انه قد اطلقكم فامضوا حيث شئتم. و ولي حلب للأمير موسى بن طغاي فاخذ في الإحسان إلينا و قبول شفاعتنا مدة إقامته بحلب و وضع ما أخذه من مال و سلب بالقلعة عند الأمير موسى.
سفره إلى دمشق
قال ابن الشحنة: و ركب تيمور من ساعته و توجه نحو دمشق و ذلك في ۳ ربيع الآخر سنة ۸۰۳ و جاء الخبر إلى دمشق من حلب مع استنبوغا الدوادار و الفتح المدعو بعبد القصار فخوفا أهل دمشق و حدراهم [حذراهم] و نصحاهم بالفرار من دمشق فاضطرب الناس و أتلفت آراؤهم فبعضهم قبل النصيحة و هرب إلى بيت المقدس أو مصر و بعضهم اتهمهما و أراد قتلهما و بعضهم بقي في البلد و استعد للقتال.
خروج الملك الناصر فرج من مصر إلى الشام لقتال تيمور
ثم ان الملك الناصر فرج بن برقوق خرج من مصر بالعساكر لقتال تيمور و معه كافله و أتابكه باش بيك فاطمان الناس و رجع جماعة ممن كانوا خرجوا اما أهل الرأي فلم يلتفتوا إلى قدوم السلطان.
وصوله لحماه
و مر تيمور بحماه. و وجد منقوشا على رخامة بالجامع النوري بحماه ما خلاصته: سبب نقش هذا ان الله تعالى يسر لنا فتح البلاد و الممالك حتى انتهينا إلى بغداد فأرسلنا قصادنا إلى الملك [ملك ]مصر بأنواع التحف و الهديا [الهدايا ]و كان قصدنا ان تتأكد الصداقة بيننا فقتل قصادنا من غير موجب ثم قبض التراكمة على أناس من جهتنا و أرسلهم إلى سلطان مصر برقوق فسجنهم و ضيق عليهم فلزم من هذا انا توجهنا لاستخلاص متعلقينا من ايدي مخالفينا و اتفق لذلك نزولنا بحماه في العشرين من ربيع الأخر سنة ۸۰۳.
وصوله إلى حمص
و مر بحمص فلم يتعرض لها بشيء و نادى بالأمان و كذلك في عوده من دمشق لم يتعرض لحمص، و يقول ابن عربشاه انه وهبها لخالد بن الوليد (أقول) بل الظاهر ان أهلها أطاعوه فلم يتعرض لهم بخلاف غيرها، و خرج اليه رجل يدعى عمر البرواس فقدم له هدية و توسل اليه فولاه البلد و ولى القضاء شمس الدين بن الحداد.