الشيخ توفيق ابن الحاج حسين

الشيخ توفيق ابن الحاج حسين من آل الصاروط توفي يوم السبت ۵ صفر سنة ۱۳۵۶ في بعلبك . كان فاضلا أديبا شاعر ناثرا تقيا ورعا قرأ على السيد جواد مرتضى العاملي في بعلبك و على غيره، فمن كتاب له إلى الفقير مؤلف هذا الكتاب بتاريخ غرة ذي القعدة سنة ۱۳۴۰ مشتمل على نثر و نظم يقول فيه: لحضرة المولى الجليل فخر العلماء العاملين و سيد أهل الفضل في العالمين السيد الجليل علامة الزمان السيد محسن الأمين دام ظله، كتابي إلى مولاي أيد الله به الدين و جمع به كلمة المؤمنين و لا برحت أنوار علمه يهتدي بها الضال و يأنس بها المهتدي و قد لثمته عشرات و مرغت ناصيتي عليه رجاء ان تمسه يده المباركة و لعل الله ان يمن علينا بتقبيلها فعلا فنحوز بركتها و نتمتع بنفعها ان شاء الله. مولاي لقد طابت بقعة أنت فيها و طهرت ارض حللت بها إذ أينعت فيها ثمار عملك فاجتناها المؤمنون و شعشعت بها أنوار علمك فاستضاء بها الجاهلون فهنيئا لتربة تشرفت بمس قدميك و هنيئا لأمة جعلت اعتمادها بعد الله عليك أنت و الله العالم العامل و الغيث الهاطل و الحبر الكامل فاهنا بما أعده الله لك من الثواب العظيم و بمثلك يا مولاي تباهي الأمم و تكشف الظلم و تستنير الأذهان و يتبع سبيل الإحسان اما نحن يا مولاي فمن علمت السيئو الحظ الغارقون في بحر الجهالة التائهون في داج من الضلالة لا عالم نعتمد عليه و لا مأوى نلجا اليه قد ضرب الجهل فينا بجرانه و أناخ علينا بكلكله انا يا مولاي و قليل من الاخوان على بعض من البينة و سنموت عليها ان شاء الله و قد رأينا شيطان الضلال قد نجم قرنه و فيلق الإلحاد قد بدت طلائعه فالله يا مولاي في امة تربو على العشرين ألف نسمة قد اتسمت بسمة الايمان و لا عالم ينقذهم من جهالة و ليس لها بعد الله من دونك كاشفة مولاي انا اعلم ان قضيتنا ليست بالهوينا و انها لتحتاج إلى معاناة نصب و مقاساة تعب و لكن من حيث ان الناس تعلم انك يا مولاي بعيد عن ان تمد يدك إلى ما في ايدي الناس و انك لا تقصد باعمالك الا وجه الله و ما كان لله ينمو فان للناس بك الثقة التامة يعتمدون عليك و يرجعون في تقليدهم إليك إذا فلا ريب في ان سبحانه آخذ بيدك موفق عملك و أنت يا مولاي أدرى بما يكون لك عند الله من المنزلة الرفيعة إذا وقفت في وجه هذا التيار الذي لا بد انا ملاقوه فاجعل لنا يا سيدي نصيبا من هديك و امنن علينا بمشكاة من نور علمك فلعل الله ان يوفقنا بيمنك و بركاتك إلى عمل تجتمع عليه كلمتنا و يهتدي به ضالنا كما اهتدى بفضلك إخواننا في محيطك و هو ولي الإحسان هذا و لعمر الله يا مولاي ما كان السيد حيدر الحلي قدس الله نفسه و نور رمسه حين قال في استنهاض صاحب الأمر ص : الله يا حامي الشريعة أ تقر و هي كذا مروعه بك تستغيث و قلبها لك من جوى يشكو صدوعه بأوجع قلبا و لا أعظم وجدا و لا أشد حرصا على اجابته مني على إجابتك حيث أقول: لتبك حماة الدين دين محمد شريعته إذ ألقت الحكم عن يد لتبك الصلاة الخمس و لتبك نفلها رمتها يد الإلحاد سهم مسدد لتبك عماد الدين قوض ركنه و قرة عين المصطفى الطهر احمد لتبك شعارا عظم الله قدره كما جاء بالذكر الحكيم المؤيد لتبك محاريبا لتبك منابرا خلت يا لغوث الله من كل سيد لتبك من الشهر العظيم صيامه لتبك قيام الليل في كل مشهد لتبك الهدى و الصالحات و أهلها لتبك على أهل التقى و التجهد [التهجد ] خلت منهم ارجاء بعل فاوحشت و لا من فتى يشكو و لا متوجد لتبك مغاني العلم اضحت بلاقعا فلا مقتدى إذ ليس في الناس مقتدي لتبك على أخت الصلاة التي بها إذا روعيت حفظ النظام المؤبد بها بلغة العافي و تشييد منتدى العلوم و عز الجند في كل محشد لتبك رسول الله اعلام دينه فأمته قد أصبحت دون مرشد لتبك الامام المرتضى صنو احمد لأحكام دين صانه بالمهند لتبك الزكي المجتبى دين جده لقد عصفت في اهله ريح ملحد لتبك الحسين السبط و ليبك محسن مشيد منار العلم غوث الموحد أ مولاي عذرا ما مقامي بما نحي مقالا لمدح لا و لا الأمر مسعدي الا يا يد البغي الأثيمة بئسما جنيت على دين النبي محمد سلبت من الإسلام كل فضيلة و أخلاقه الحسنى فابئست من يد و بعت علينا الظلم و الفحش و الخنا فاوردتنا من جهلنا شر مورد فيا صفقة جاءت بخسران أهلها سنا مجدها و استأصلت كل سؤدد فصرنا نرى شهر الصيام جناية على عالم الإنسان دون تردد و فرض الصلاة الخمس عبئا لكاهل التمدن يا لله للمتهجد و فرض زكاة المال ظلما و مغرما فيا للفقير البائس المتعبد و شرب الحميا و الفجور مكارما و حفلة رقص عندنا خير مقصد ففتياننا لاهون ما بين قينة و قنينة إذا لم يروا من مسدد يرى انه في قمة العز رابض غرورا و جهلا و هو بالذل مرتدي حنانا إله العرش اما فتاتنا فهمتها في ثوبها المتجدد على نسق الأغبار [الأغيار] تبدو صدورها و معصمها الزاهي لفتنة امرد الا يا رعاة العلم من أهل عامل نهوضا لما استرعاكم الله باليد نفرتم لنيل العلم فانقاد طائعا إليكم مجيبا طوع عبد لسيد و نلتم اقاصيه فأين بلاغكم من النصح و الإنذار من عذب مورد أ تنتظرون الناس كي يحلفوا بكم و يدعوكم عفوا لأمر ممهد فهل من نبي قد دعته رجاله ليهديهم سبل الصراط المعبد و هل بيننا البحر المحيط و بينكم أم المهمة القفر المخيف بماسد فلم لا نراكم في النصيحة سبقا أ ليس إله العرش منكم بمرصد أ مولاي عفوا ما رأينا مسددا حكيما يقول النفس في خير مقود

رأينا و لكن عالما غير عامل فلم يشف من أوصى بنا غلة الصدي أغثنا أجرنا يا فدتك نفوسنا فلم يبق منا موضع للتجلد مغفرة يا مولاي و عذرا فإنها و الله نفثة مصدور و دمعة موتور خرجت عن كبد حرى و مقلة عبرى و نفس يكاد ان يجري بذوبها النفس فارحمنا يا مولانا بنفحة من تعطفاتك و أدركنا بنظرة من نظراتك (و لأن يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس) و الله يطيل لنا بقاءك و يرفع بك فينا منار العلم و يحفظ بك الدين بمحمد و آله الطيبين الطاهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين. و من كتاب له آخر إلى مؤلف هذا الكتاب بتاريخ ۱۴ جمادى الثانية سنة ۱۳۴۱ : بسم الله و صلى الله على رسوله و آله الطاهرين و سلام الله و رحمته و بركاته على سيدي و مولاي قدوة العلماء و حجة الله في العالمين العلامة الجليل و المولى النبيل السيد محسن الأمين دام ظله. أقبل يدي مولاي و أرجو من الله طول بقائه (اما بعد) فقد كنت رفعت لحضرته كتابا منذ أيام و كنت أرجو ان يتفضل بجوابه عما سبق من وعده الكريم و إذا لم يرد علي شيء من ذلك احتملت عدم وصول كتابي لحضرته فكتبت لمولاي كلمتي هذه متطفلا على حضرته راجيا ان يحلني منه محل المستعطف مولاه في امره يتوقف عليه حياة دين جده ص الذي أصبح فينا غريبا ينظر اليه بعين الازدراء و المتمسكون به في الجملة ما احراهم بقوله تعالى (إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ وَ إِنّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ‌) لا يعرفون من الدين الا اسمه و لا من الأعمال الا ما قضت به العادة ينقدح الشك في قلوبهم لأول عارض من شبهة حتى ان الكثير منهم أصبح يقلد المزدرين في أقوالهم و أفعالهم لأنه يرى في تقليدهم راحة من الأعمال و دخولا فيما يسمونه التمدن و ان الإلحاد لما نجم قرنه في البلاد صادف قلوبا خالية و أدمغة فارغة و غفلة من علماء الدين فعاث في الأخلاق الفساد بما شاده من المدارس التي قضت على حياة شبابنا الدينية و منهم سرى هذا الداء إلى غيرهم حتى عمت البلوى و ان مولاي و سيدي الذي جاهد في دين الله حق جهاده و نصب نفسه للهداية و الإرشاد و نشر العلوم و المعارف و تأليف الكتب المفيدة حتى استنار به محيطه و غيره و حسبه بذلك فضلا عند الله و اجرا سعى مسعاه و جاهد في الدين جهاده أقول كلمتي هذه و لا أريد بها المدحة و الثناء و ما قدر لساني في جنب عمله و انا أطلقت منها ما ناسب المقام. و لعمر الله لو ان الأجانب أتونا بكل ما لديهم من قوة و لم يأتونا بمدارسهم لما نالوا منا ما نالوه بها و لكنهم عرفوا من اين تؤكل الكتف فجاءونا بما أفسدوا علينا ديننا و أخلاقنا حتى أصبح القسم الأكبر من أهل الحل و العقد فينا خدمة لأفكارهم يقلدونهم في أقوالهم و أفعالهم تاركين سنن الدين و آدابه ظهريا اما العامة فمعذورون إذا لم يخترق نظرهم هذا الحجاب الكثيف لأنه لم يكن لديهم من بعد النظر ما يدركون به هذه الغاية. و أما أصحاب الزعامة فقد وجدوا ضالتهم المنشودة من العلم الحديث و المدينة المموهة و استعباد الضعيف. و أما العلماء فما عذرهم‌؟ فلم تقف حفظة الدين في وجه طليعة الإلحاد فتدمغه بنشر العلوم الدينية و توسيع النظر في الفنون العصرية ليتسنى لها إخماد جذوته بتتبع شبهاته و دحضها بالبينات و البراهين القاطعة. و قصروا نظرهم على (ضرب) فعل ماض و (الكليات خمس) و الكر ألف و مائتا رطل بالعراقي و أذكر اني سمحت لي التقادير يوما بالمثول لدى أجل علماء جبل عامل و أفضلهم و في مجلسه جماعة من أفاضل الطلبة فعرضت مسألة حسابية لم يحسنوا التصرف بها فاقتضى الحال ان كتبت لهم جدول الضرب فكان لديهم محل إعجاب اين مقام علماء هذا القرن من مقام سلفهم كالشيخ بهاء الدين العاملي الذي كان له في كل سابقة فخر و في كل مظلمة فجر و لم يكن لديهم من علم أصول الفقه الذي توسعت فيه علماء عصرنا حتى أصبح شغلهم الشاغل سوى متون و أظن انهم كانوا يكتفون بالمعالم و مع ذلك فان العالم في عصرنا كل العالم من فهم معنى كلمات الأوائل أو بني عليها أ فيضر علماءنا اليوم ان ينظروا في الفنون العصرية ليعلموا صحيحها فيثبتوه و يأمروا به و فاسدها فينبذوه و يقيموا البراهين على فساده أ لم تكن الحكمة ضالة المؤمن أم يحسن بعالمنا اليوم ان يسال عما وراء قطره فلا يجيب أو يخبط في جوابه خبط عشواء و هو يرى علماء غيرنا اليوم يتطاولون للوصول إلى عالم المريخ و هل يضر علماءنا اليوم إذا كانت لهم جامعة يلجئون إليها للنظر في داء هذه الأمة و دوائها؟ أ لم يكن جبل عامل كعبة لأهل العلم و قد اخرج مثل الشهيدين و الميسي و الكركي و غيرهم ممن لا أعلم أسماءهم أ لم يشد أحدهم الرحال إلى مصر لتحصيل فن التجويد طلبا للكمال. ليعطف مولاي النظر إلى ما فعلته علماء غير المسلمين في كتبنا العربية كيف هذبوها و بوبوها و وضعوا لها التمارين و الأمثلة و الشواهد متحرين فيها ذكر أسماء رجالهم و كل شاهد من كتابهم حاذفين منها كل شاهد قرآني و كل حديث نبوي و كل كلمة جرت عادة المسلمين باتخاذها شاهدا أو مثالا و قد أصبحت كتبهم هذه هي المنظورة بعين الاعتبار و هي المتداولة في جميع المدارس حتى أصبح طالب العربية منا يتعلمها و لا يسمع آية قرآنية و لا حديثا نبويا و لا شاهدا علويا و هذا الفن انما هو رشحة من رشحاته يا لها من مصيبة. أ فكان واضعو هذه الكتب أوسع باعا و أكثر اطلاعا من علمائنا الذين أجلهم من حيث علمهم عن ان يذكروا في جنب هؤلاء و اني و الله ليسؤني ان اسمع (و قد سمعت) من يفتخر بهؤلاء و يقول اين عندكم من يماثل فلانا في محيط محيطه أو فلانا في مجمع بحرينه أو فلانا في منجده فلم يكن في وسعي الا السكوت إذ لم أر لأحد من متاخري علمائنا أثرا يضاهي تلك الآثار و ان تكن فهي في زوايا الخمول و غرضي الأقصى ان أرى في بعلبك مدرسة تؤهل الطالب للهجرة إلى العراق فتغرس في نفسه حب العلوم الدينية لكي يوجد بعد برهة من الزمن في بلاد بعلبك جماعة من أهل العلم و الفضل تقف في وجه هذا التيار و تحفظ لهذه الأمة شعائر دينها و تكون مرجعا لها و هذه الغاية لا يمكن الوصول إليها الا بواسطة مولاي الجليل إذ هو أقرب العلماء إلينا و أصبرهم على العمل و أولاهم بنا كما اننا اولى الناس به فقد أسس في دمشق ما شكر الله به مسعاه فليتكرم علينا بعطفة من نظره الكريم يحيي بها ميتنا و يرشد بها ضالنا و يرد بها شاردنا و يهدي بها رائدنا و هو أدرى بما أعده الله لمن نصب نفسه للهداية كما انه أيده الله أعلم بما أخذ الله على العلماء و حاشاه ان يخل بواجب و بالختام أرجو من الله طول بقائه و السلام عليه و على من حوته حوزته الكريمة و على سائر الاخوان المؤمنين و رحمة الله و بركاته. و من شعره قوله يرثي السيد محمد ابن عمنا السيد محمود و يمدح المؤلف: هو الموت ان تجزع له أو تصبرا له الحكم في الدنيا على سائر الورى فمن أخطأته اليوم منا سهامه ففي غده يلقاه كأسا مصبرا فأين الالى شادوا القصور و أحكموا و اين الألى قادوا جنودا و عسكرا

رمتهم عوادي الحادثات فأصبحوا أحاديث بعد العين للناس مخبرا و غالت صروف الدهر عادا و تبعا و أردت ذوي التيجان كسرى و قيصرا إذا لم يكن للمرء منج من الردى و كان الردى للناس وردا و مصدرا فحق عليه السعي للخير و التقى و ان يجعل الإحسان ما عاش متجرا كسعي فقيد المجد من آل هاشم أبي القاسم الزاكي فعالا و عنصرا لقد فجعتنا النائبات بفقده فقلب العلى حزنا عليه تفطرا مصاب بني الزهراء بموت محمد كوى كبد العلياء و الطرف اسهرا لقد عاش محمود النقيبة طاهرا جليلا و لم يدنس له اللؤم مئزرا و لما ان استوفى من الفخر قسطه و اينع غصن العمر دهرا و أثمرا مضى و جميل الذكر في طي برده كروض اريض عرفه الكون عطرا تغمده الرحمن بالعفو و الرضا و عطر مثواه الكريم و نورا لك العمر يا غوث الأنام و غيثها و أفضل أهل العلم طرا و اطهرا لئن فوق الدهر الخئون سهامه و اصمى من العلياء قلبا و منحرا فقد أخطأت منه السهام و لم تصب لها مقتلا ما دمت فينا مصدرا فيا كعبة حجت إليها ذوو النهى على غيره لم تعقد اليوم خنصرا لئن كان بيت الله للناس كعبة فانك نور الله تهدى بك الورى و في فضل ما أوتيت من نور حكمة و فضل بيان كنت للدين مظهرا و إذ منسك الساعين للبيت شاهد و حسبك يوم الحشر ذخرا و مفخرا على ان أسفارا ملأت بطونها علوما بها وجه البسيط تعطرا و سارت مسير الشمس نورا و حكمة (لها قيل كل الصيد في جانب الفرا) أعدت بها للدين مجدا و سؤددا و جددت من أنواره ما تكورا و أوليت أهل العصر فضلا و منة و قلدت جيد العصر درا و جوهرا حللت دمشق الشام و الجهل خيمت غياهبه في أهلها قبل اعصرا فقمت بامر الله تدعو إلى الهدى بعزم كحد السيف لا يعرف المرا بزغت بها كالبدر يبدو ضياؤه رويدا فيجتاح الدجى حيث ابدرا و قامت قناة الدين فيها و أحكمت قواعده لما صفا ما تكدرا و لا بدع ان لم يبق للجهل موئل و أنت بها ينبوع علم تفجرا هنيئا لأرض مس نعلاك تربها لقد أصبحت للعلم و الفضل مصدرا فيا كوثر الفضل الذي عم نفعه تفرع من (انا منحاك كوثرا) لك القول اضحى و الشريعة سلمت إليك مقاليد القضاء بما ترى و هذا فنيق الجهل القى جرانه علينا و فينا عرقه قد تشجرا و أنت منار العلم و العيلم الذي طما فجرى من فيضه العلم أنهرا حنانيك فابعث من فروعك جدولا إلينا أ لسنا بالهداية أجدرا و أحسن إلينا اليوم لا زلت محسنا و وجه التقى و الدين منك منورا التوني يوصف به ملا عبد الله بن محمد التوني شارح الوافية و أخوه المولى احمد . التيزاني كأنه منسوب إلى تيزان بوزن ميزان قرية من قرى هراة و اخرى من قرى أصبهان وقع في سند رواية في باب دية جوارح الإنسان من الفقيه لا يعرف ما اسمه. التيملي يوصف به الحسن بن علي بن فضال و حمزة بن حبيب و زيد بن محمد بن جعفر .