رأينا و لكن عالما غير عاملفلم يشف من أوصى بنا غلة الصديأغثنا أجرنا يا فدتك نفوسنافلم يبق منا موضع للتجلدمغفرة يا مولاي و عذرا فإنها و الله نفثة مصدور و دمعة موتور خرجت عن كبد حرى و مقلة عبرى و نفس يكاد ان يجري بذوبها النفس فارحمنا يا مولانا بنفحة من تعطفاتك و أدركنا بنظرة من نظراتك (و لأن يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس) و الله يطيل لنا بقاءك و يرفع بك فينا منار العلم و يحفظ بك الدين بمحمد و آله الطيبين الطاهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين.
و من كتاب له آخر إلى مؤلف هذا الكتاب بتاريخ ۱۴ جمادى الثانية سنة ۱۳۴۱:
بسم الله و صلى الله على رسوله و آله الطاهرين و سلام الله و رحمته و بركاته على سيدي و مولاي قدوة العلماء و حجة الله في العالمين العلامة الجليل و المولى النبيل السيد محسن الأمين دام ظله.
أقبل يدي مولاي و أرجو من الله طول بقائه (اما بعد) فقد كنت رفعت لحضرته كتابا منذ أيام و كنت أرجو ان يتفضل بجوابه عما سبق من وعده الكريم و إذا لم يرد علي شيء من ذلك احتملت عدم وصول كتابي لحضرته فكتبت لمولاي كلمتي هذه متطفلا على حضرته راجيا ان يحلني منه محل المستعطف مولاه في امره يتوقف عليه حياة دين جده ص الذي أصبح فينا غريبا ينظر اليه بعين الازدراء و المتمسكون به في الجملة ما احراهم بقوله تعالى ayah ۴۳:۲۳(إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ وَ إِنّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ) لا يعرفون من الدين الا اسمه و لا من الأعمال الا ما قضت به العادة ينقدح الشك في قلوبهم لأول عارض من شبهة حتى ان الكثير منهم أصبح يقلد المزدرين في أقوالهم و أفعالهم لأنه يرى في تقليدهم راحة من الأعمال و دخولا فيما يسمونه التمدن و ان الإلحاد لما نجم قرنه في البلاد صادف قلوبا خالية و أدمغة فارغة و غفلة من علماء الدين فعاث في الأخلاق الفساد بما شاده من المدارس التي قضت على حياة شبابنا الدينية و منهم سرى هذا الداء إلى غيرهم حتى عمت البلوى و ان مولاي و سيدي الذي جاهد في دين الله حق جهاده و نصب نفسه للهداية و الإرشاد و نشر العلوم و المعارف و تأليف الكتب المفيدة حتى استنار به محيطه و غيره و حسبه بذلك فضلا عند الله و اجرا سعى مسعاه و جاهد في الدين جهاده أقول كلمتي هذه و لا أريد بها المدحة و الثناء و ما قدر لساني في جنب عمله و انا أطلقت منها ما ناسب المقام. و لعمر الله لو ان الأجانب أتونا بكل ما لديهم من قوة و لم يأتونا بمدارسهم لما نالوا منا ما نالوه بها و لكنهم عرفوا من اين تؤكل الكتف فجاءونا بما أفسدوا علينا ديننا و أخلاقنا حتى أصبح القسم الأكبر من أهل الحل و العقد فينا خدمة لأفكارهم يقلدونهم في أقوالهم و أفعالهم تاركين سنن الدين و آدابه ظهريا اما العامة فمعذورون إذا لم يخترق نظرهم هذا الحجاب الكثيف لأنه لم يكن لديهم من بعد النظر ما يدركون به هذه الغاية. و أما أصحاب الزعامة فقد وجدوا ضالتهم المنشودة من العلم الحديث و المدينة المموهة و استعباد الضعيف. و أما العلماء فما عذرهم؟ فلم تقف حفظة الدين في وجه طليعة الإلحاد فتدمغه بنشر العلوم الدينية و توسيع النظر في الفنون العصرية ليتسنى لها إخماد جذوته بتتبع شبهاته و دحضها بالبينات و البراهين القاطعة. و قصروا نظرهم على (ضرب) فعل ماض و (الكليات خمس) و الكر ألف و مائتا رطل بالعراقي و أذكر اني سمحت لي التقادير يوما بالمثول لدى أجل علماء جبل عامل و أفضلهم و في مجلسه جماعة من أفاضل الطلبة فعرضت مسألة حسابية لم يحسنوا التصرف بها فاقتضى الحال ان كتبت لهم جدول الضرب فكان لديهم محل إعجاب اين مقام علماء هذا القرن من مقام سلفهم كالشيخ بهاء الدين العاملي الذي كان له في كل سابقة فخر و في كل مظلمة فجر و لم يكن لديهم من علم أصول الفقه الذي توسعت فيه علماء عصرنا حتى أصبح شغلهم الشاغل سوى متون و أظن انهم كانوا يكتفون بالمعالم و مع ذلك فان العالم في عصرنا كل العالم من فهم معنى كلمات الأوائل أو بني عليها أ فيضر علماءنا اليوم ان ينظروا في الفنون العصرية ليعلموا صحيحها فيثبتوه و يأمروا به و فاسدها فينبذوه و يقيموا البراهين على فساده أ لم تكن الحكمة ضالة المؤمن أم يحسن بعالمنا اليوم ان يسال عما وراء قطره فلا يجيب أو يخبط في جوابه خبط عشواء و هو يرى علماء غيرنا اليوم يتطاولون للوصول إلى عالم المريخ و هل يضر علماءنا اليوم إذا كانت لهم جامعة يلجئون إليها للنظر في داء هذه الأمة و دوائها؟ أ لم يكن جبل عامل كعبة لأهل العلم و قد اخرج مثل الشهيدين و الميسي و الكركي و غيرهم ممن لا أعلم أسماءهم أ لم يشد أحدهم الرحال إلى مصر لتحصيل فن التجويد طلبا للكمال. ليعطف مولاي النظر إلى ما فعلته علماء غير المسلمين في كتبنا العربية كيف هذبوها و بوبوها و وضعوا لها التمارين و الأمثلة و الشواهد متحرين فيها ذكر أسماء رجالهم و كل شاهد من كتابهم حاذفين منها كل شاهد قرآني و كل حديث نبوي و كل كلمة جرت عادة المسلمين باتخاذها شاهدا أو مثالا و قد أصبحت كتبهم هذه هي المنظورة بعين الاعتبار و هي المتداولة في جميع المدارس حتى أصبح طالب العربية منا يتعلمها و لا يسمع آية قرآنية و لا حديثا نبويا و لا شاهدا علويا و هذا الفن انما هو رشحة من رشحاته يا لها من مصيبة. أ فكان واضعو هذه الكتب أوسع باعا و أكثر اطلاعا من علمائنا الذين أجلهم من حيث علمهم عن ان يذكروا في جنب هؤلاء و اني و الله ليسؤني ان اسمع (و قد سمعت) من يفتخر بهؤلاء و يقول اين عندكم من يماثل فلانا في محيط محيطه أو فلانا في مجمع بحرينه أو فلانا في منجده فلم يكن في وسعي الا السكوت إذ لم أر لأحد من متاخري علمائنا أثرا يضاهي تلك الآثار و ان تكن فهي في زوايا الخمول و غرضي الأقصى ان أرى في بعلبك مدرسة تؤهل الطالب للهجرة إلى العراق فتغرس في نفسه حب العلوم الدينية لكي يوجد بعد برهة من الزمن في بلاد بعلبك جماعة من أهل العلم و الفضل تقف في وجه هذا التيار و تحفظ لهذه الأمة شعائر دينها و تكون مرجعا لها و هذه الغاية لا يمكن الوصول إليها الا بواسطة مولاي الجليل إذ هو أقرب العلماء إلينا و أصبرهم على العمل و أولاهم بنا كما اننا اولى الناس به فقد أسس في دمشق ما شكر الله به مسعاه فليتكرم علينا بعطفة من نظره الكريم يحيي بها ميتنا و يرشد بها ضالنا و يرد بها شاردنا و يهدي بها رائدنا و هو أدرى بما أعده الله لمن نصب نفسه للهداية كما انه أيده الله أعلم بما أخذ الله على العلماء و حاشاه ان يخل بواجب و بالختام أرجو من الله طول بقائه و السلام عليه و على من حوته حوزته الكريمة و على سائر الاخوان المؤمنين و رحمة الله و بركاته.
و من شعره قوله يرثي السيد محمد ابن عمنا السيد محمود و يمدح المؤلف:هو الموت ان تجزع له أو تصبراله الحكم في الدنيا على سائر الورىفمن أخطأته اليوم منا سهامهففي غده يلقاه كأسا مصبرافأين الالى شادوا القصور و أحكمواو اين الألى قادوا جنودا و عسكرا