بنو عبد الله بن طاهر

بنو عبد الله بن طاهر كان طاهر و عبد الله بن طاهر و بنو عبد الله بن طاهر شيعة بنص ابن الأثير و غيره كما مر في بني طاهر . بنو العديم كانوا شيعة و ذكروا في إبراهيم بن محمد بن عمر بن العديم . بنو عطية في رجال بحر العلوم : بنو عطية محمد و علي و الحسن و جعفر أولاد عطية و الثلاثة الأول ثقات، قال النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة و أخواه أيضا محمد و علي و كلهم رووا عن أبي عبد الله (ع) و هو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب ، و من ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جده ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا، ثم قال: محمد بن عطية الحناط أخو الحسن و جعفر كوفي روى عن أبي عبد الله (ع) و هو صغير له كتاب عنه ابن أبي عمير و قال الشيخ في الفهرست علي بن عطية له كتاب عنه ابن أبي عمير و قال في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع علي بن إبراهيم الحناط [الخياط] روى عنه حميد أصولا، مات سنة ۲۷۶ [۲۰۷] و صلى عليه إبراهيم بن محمد العلوي و دفن عند مسجد السهلة و لعل هذا هو علي بن إبراهيم بن الحسن بن عطية الحناط المتقدم في كلام النجاشي و ما في نسخ الرجال من الخياط بالمعجمة و الياء تصحيف الحناط بالمهملة و النون، و ذكر العلامة و ابن داود محمد بن عطية في القسم الثاني و ضعفاه و قالا في موضع صغير من عبارة النجاشي ضعيف و هو تصحيف كما نبه عليه في النقد و يؤيده توثيق الخلاصة له في القسم الأول (انتهى) . بنو عمار الاطرابلسيين كانوا حكام أطرابلس الشام و قضاتها و هم من الشيعة و بقيت أطرابلس بيدهم إلى ان أخذها منهم الافرنج لما فتحوا السواحل ثم نزحوا منها منهم القاضي فخر الملك أبو علي بن عمار و أولاده و سافر القاضي المذكور إلى بغداد و استنجد المسلمين على الافرنج و ذلك في عهد السلجوقيين فلم ينجد لاختلاف السلاجقة فيما بينهم و دافع عن البلاد جهده حتى عجز فملك الافرنج أطرابلس عنوة سنة ۵۰۳ قال ابن الأثير : و نهبوا ما فيها و أسروا الرجال و سبوا النساء و الأطفال و نهبوا الأموال و غنموا من أهلها من الأموال و الأمتعة و كتب دور العلم الموقوفة ما لا يعد و لا يحصى (انتهى) أقول: و كان لبني عمار فيها مكتبة عظيمة قال لي بعض المطلعين نقلا عن كتب الافرنج انه كان فيها ما يقدر بمليون كتاب أو أكثر. بنو عمار البجلي الدهني في رجال بحر العلوم : بنو عمار البجلي الدهني مولاهم الكوفي والد معاوية بن عمار المشهور يكنى به و اختلف في اسم أبيه قيل معاوية و قيل أبو معاوية خباب بن عبد الله بالمعجمة و الباءين قال النجاشي كان عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني ثقة في العامة وجها و قال الشيخ في الفهرست عمار بن معاوية الدهني له كتاب ذكره ابن النديم و عده في الرجال من أصحاب الصادق (ع) و في تهذيب الكمال قال علي بن المديني [المدائني] عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبية فقلت في أي شيء قال في التشيع ، و أما ابنه معاوية بن عمار فهو من اجلة أصحابنا و أفاضل علمائنا ذكره الشيخ في فهرست المصنفين من هذه الطائفة و ذكر كتبه و قال النجاشي : كان وجها من أصحابنا و مقدما كبير الشأن عظيم المحل ثقة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتب، و ذكره السروي في معالم العلماء و عده في المناقب من خواص الصادق (ع) و كانت أخت معاوية بن عمار الدهني أم يونس بن يعقوب البجلي الدهني من خواص الصادق و الكاظم و الرضا ع قاله النجاشي في ترجمة يونس . و حكيم بن معاوية ممن روى الحديث و لم يذكره علماء الرجال في أصحاب الأئمة ع و هو غير حكيم بن معاوية الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقر (ع) لبعد الطبقة فإنه قد ذكر أباه و جده من أصحاب الصادق (ع) فكيف يكون من أصحاب الباقر (ع) . و ابنه معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار ثقة جليل من أصحاب الرضا (ع) قاله النجاشي و ذكر له كتبا رواها عنه و كذا الشيخ في الفهرست و عده في الرجال من أصحاب الجواد و الهادي ع و قال الكشي - و ذكر جماعة فيهم معاوية بن حكيم -: هؤلاء كلهم فطحية من أجلة العلماء و الفقهاء و العدل و في فطحيته و بقائه عليها نظر. و من بني عمار محمد بن معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار و هو من أصحاب العسكري (ع) و ممن روى النص على الحجة القائم (ع) و على توكيل عثمان بن سعيد العمري و هو آخر من يعرف من بني عمار (انتهى). بنو الفرات كانوا شيعة و ذكروا في ترجمة أبو عبد الله الباقطاني جزء ۷. ( ۱ ) . بنو فرقد في رجال بحر العلوم : بنو فرقد داود و يزيد و عبد الرحمن و عبد الحميد و عبد الملك ، قال النجاشي : داود بن فرقد مولى بني السمال الاسدي النصري كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و اخوته يزيد و عبد الرحمن و عبد الحميد ، قال ابن فضال داود ثقة له كتاب رواه عنه عدة من أصحابنا، و ذكره الشيخ في الفهرست و روى كتابه و ذكره في رجال الصادق و الكاظم (ع) و وثقه و ذكر يزيد و عبد الحميد و عبد الملك أبناء فرقد في أصحاب الصادق (ع) ، و قال في عبد

الملك انه أخو داود ، و في يزيد انه نهدي (انتهى). بنو كمونة في مجالس المؤمنين : بنو كمونة و يقال لهم بنو عبد الله أيضا، طائفة كبيرة و سادات عالو الدرجات، مذكورون بعلو الحسب و سمو النسب، مشهورون بكثرة العدة و العدد في عراق العرب و أصل بني كمونة : بنو كمكمة من أولاد شكر الأسود بن جعفر النفيس بن أبي الفتح محمد ، كانوا نقباء الكوفة ، فحرف الناس اسمهم و قالوا كمونة و اشتهروا بذلك. و قال السيد الفاضل النسابة المير محمد قاسم المختاري السبزواري في بعض مؤلفاته: ان سادات آل كمونة كانوا من نقباء الكوفة الكرام و النقابة من قديم الزمان و جلالة سادات عراق العرب خصوصا الكوفة لهم، و خرج منهم كثير من العلماء و الفضلاء، و في زمان السيد المرتضى علم الهدى تولوا النقابة من قبله و تولوها أصالة في بغداد و عراق العرب ، و كانوا من أكابر النقباء و ذلك يدل على فضلهم و صحة سيادتهم و عظم شأنهم، و سادات كمكمة المذكورون المشهورون بكمونة من نسل عبد الله الرابع المنتهي إلى عبد الله الثالث المنتهي إلى عبد الله الثاني المنتهي إلى عبد الله الأول الأعرج بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين عليه و آله السلام و عبد الله الثالث هو ممدوح أبي الطيب المتنبي و قصيدته في مدحه في أول ديوانه و كان له عشرون ولدا أعقب من ثمانية منهم و كانوا مقدمين و ملكوا جميع بلاد الكوفة بحيث كان الناس يقولون السماء لله و الأرض لبني عبد الله و مرادهم عبد الله الثالث . و عبد الله الأول المشهور بعبد الله الأعرج معروف و معلوم في عظم الشأن و ارتقاء المكان وفد على السفاح فاقطعه ضيعة غلتها في السنة ثمانون ألف دينار كان يصرفها على المحتاجين من السادات و العلويين و وفد على أبي مسلم الخراساني في خراسان فأكرمه و عظمه و كذلك أهل خراسان و من أكابر متاخري هذه السلسلة العلية السيد محمد كمونة الذي كان نقيب مشهد النجف و رئيس الشيعة في عراق العرب و لما حضر الشاه إسماعيل الصفوي لفتح عراق العرب و كان والي بغداد يازبك بك و كان خائفا من السيد محمد المذكور فحبسه في بئر مظلمة و استعد للحصار و لما رأى ان أكثر أهل تلك البلاد شيعة و لا يمكن ان يتفقوا على مخالفة الشاه فر من بغداد فاخرج البغداديون السيد محمد من محبسه و ضربت السكة باسم الشاه و ولى السيد محمد على العتبات العالية و المشاهد المشرفة و سار بالخيل و الحشم و الطبل و العلم و إلى الآن منصب الامارة و التولية باق في أولاده الأمجاد (انتهى). بنو المختار في مجالس المؤمنين : بنو المختار مختارون من خيار ذرية الرسول ص يتصل نسبهم الشريف بأبي علي المختار النقيب أمير الحاج و كانت نقابة المشهد الغروي و امارة الحج مفوضة إلى أكابر هذه السلسلة العلية منهم السيد الجليل نقيب نقباء ممالك العراق و خراسان شمس الدين أبو القاسم علي بن عميد الدين عبد المطلب بن نقيب النقباء جلال الدين أبو نصر إبراهيم بن السيد العالم الفاضل النقيب عميد الدين عبد المطلب بن شمس الدين علي الأول الذي كان آخر نقباء زمان بني العباس و هذا شمس الدين علي الثاني جاء من النجف إلى خراسان في زمن سلطنة السلطان الشاه‌رخ ميرزا و استوطن بلدة سبزوار و من أكابر متأخريهم الأمير شمس الدين علي الآخر كان صاحب طبل و علم من قبل الشاه و كانت ايالة سبزوار راجعة اليه و كذلك السيد الفاضل المير محمد قاسم النسابة المتوطن في سبزوار و المير شرف الدين فوض اليه الشاه حسين الصفوي نقابة النقباء في بلخ و توابعها في زمان ظهور المشهد المنسوب إلى أمير المؤمنين علي (ع) في بلخ و بعد وفاة الشاه المذكور و وقوع الحوادث التي عددها غير محصور ذهب من هناك إلى الهند و الآن أولاده الأمجاد يقيمون في الهند (انتهى). بنو منقذ كانوا شيعة و ذكروا في أسامة بن مرشد الكناني .