بنو موسى بن جعفر ع

بنو موسى بن جعفر ع في رجال بحر العلوم : بنو موسى بن جعفر منهم إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال المفيد في الإرشاد و الطبرسي في اعلام الورى : كان إبراهيم بن موسى شيخا سخيا شجاعا كريما و تقلد الإمرة على اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة و مضى إليها ففتحها و أقام بها مدة إلى ان كان من أمر أبي السرايا ما كان و أخذ له الامان من المأمون قال و لكل من ولد أبي الحسن موسى فضل و منقبة مشهورة، ثم قال بحر العلوم : و قد كان أبو الحسن موسى (ع) أوصى إلى ابنه علي بن موسى و أفرده بالوصية في الباطن و ضم اليه في الظاهر إبراهيم و العباس و القاسم و إسماعيل و أحمد و أم أحمد ، و في حديث وصيته (ع) على ما في الكافي و العيون : و إنما أردت بإدخال الذين ادخلت معه من ولدي التنويه بأسمائهم و التشريف لهم و إن الأمر إلى علي ع ان رأى ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا أقرهم و ان كره فله ان يخرجهم فان آنس منهم غير الذي فارقتهم عليه فأحب ان يردهم فذلك له، و في هذا الحديث ان اخوة الرضا (ع) نازعوه و قدموا إلى أبي عمران الطلحي قاضي المدينة و أبرزوا وجه أم أحمد في مجلس القاضي و كان العباس بن موسى هو الذي تولى خصومته و أساء الأدب معه و مع أبيه و فض خاتم الوصية الذي نهى عن فضه و لعن من يفضه و قال للرضا (ع) في آخر كلامه: ما اعرفني بلسانك و ليس لمسحاتك عندي طين، و هي منتهى الذم للعباس و اخوته الذين وافقوه على خصومة الرضا (ع) و مخالفته و منازعته، و في حديث آخر في الكافي ان اخوته (ع) كانوا يرجون ان يرثوه، فلما اشترى يزيد بن سليط للرضا (ع) أم الجواد عادوه من غير ذنب ثم كان من بغيهم انهم هموا بنفيه عن أبيه حتى قضت القافة بالحاقه، و القصة في ذلك مشهورة أوردها الكليني في الكافي و غيره، ثم ذكر خبرا عن محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر فيه معجزة للعسكري (ع) و في آخره انه قيل له ويحك أ تريد أمرا أبين من هذا فقال هذا أمر قد جرينا عليه، و في رواية أخرى: و لكنا على أمر قد جرينا عليه - يعني الوقف - و ظاهره جريانه و جريان أبيه و جده جميعا عليه - ثم قال فما ذكره المفيد هنا و تبعه عليه غيره من الحكم بحسن حال أولاد الكاظم (ع) [عموما محل نظر و كذا في خصوص إبراهيم ثم ذكر رواية الكافي انه قيل للرضا ع ] إن رجلا غر [عنى ] أخاك إبراهيم فذكر له أن أباك في الحياة، فقال سبحان الله يموت رسول الله ص و لا يموت موسى ، و ذكرنا هذا الخبر في ترجمة إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) من الجزء الخامس. قال: و إبراهيم بن موسى هو جد

المرتضى و الرضي فإنهما ابنا أبي أحمد النقيب و هو الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر ع ، ثم ذكر أن المسمى بإبراهيم من أولاد الكاظم (ع) اثنان الأكبر و في عقبه خلاف و الأصغر و يلقب بالمرتضى و هو ذو العقب بلا خلاف ثم حكى عن صاحب العمدة انه قال أعقب إبراهيم المرتضى بن الكاظم (ع) من رجلين موسى أبي سبحة أو شجة و جعفر و أعقب موسى أبو سبحة من ثمانية منهم محمد الأعرج و أعقب محمد الأعرج من موسى الأصغر وحده و يعرف بالابرش و أعقب موسى الأصغر من ثلاثة منهم أبو أحمد الحسين بن موسى النقيب الطاهر والد السيدين المرتضى و الرضي رضي الله عنهما (انتهى) ثم قال و الظاهر أن المسئول عن أبيه و المخبر بحياته هو إبراهيم الأكبر و هو المسمى في الوصية مع كبار اخوته و هو جد محمد بن علي بن إبراهيم المذكور في خبر المعجزة عن العسكري (ع) فان علماء النسب ضبطوا العقب من أولاد إبراهيم الأصغر و قالوا أعقب من موسى و جعفر لا غير و منهم من زاد أحمد و إسماعيل و لم يذكر أحد منهم عليا في أولاده فيكون من ولد إبراهيم الأكبر و يكون الحديث مؤيدا للقول بثبوت عقبه و بهذا يسلم إبراهيم الأصغر الملقب بالمرتضى و هو جد المرتضى من الوقف و ليس عليه من الذم المتقدم في أولاد الكاظم (ع) شيء أيضا فإنه في أولاده الكبار الذين خاصموا الرضا (ع) و أساءوا الأدب معه و إبراهيم الأصغر ليس منهم و الله أعلم، و قد بقي الكلام في إبراهيم الخارج باليمن أيام أبي السرايا أنه الأكبر أو الأصغر و قد عرفت الخلاف في ذلك و قد قال أبو نصر أنه الأكبر و ذكر أنه أحد أئمة الزيدية و في الجمع بينه و بين ما سبق من وقفه إشكال فتأمل (انتهى). بنو موسى الساباطي في رجال بحر العلوم : بنو موسى الساباطي عمار بن موسى الساباطي أبو الفضل مولى و أخواه قيس و صباح رووا عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و كانوا ثقات في الرواية قال النجاشي و عمار فطحي كما حكم به الكشي و حكاه عن العياشي و قطع به الشيخ و نقله عن جماعة من أهل النقل و في رواية الكشي كل من دخل عليه أي الكاظم (ع) قطع الا طائفة عمار و أصحابه و في رواية أخرى إلا طائفة مثل عمار و أصحابه و في رواية المفيد في الإرشاد كل من دخل عليه قطع الا طائفة عمار الساباطي و ربما كان في هذه الاخبار خصوصا على رواية المفيد إشعار بفطحية أخوي عمار قيس و صباح انتهى و قد عرفت انه ليس منهم إسحاق بن عمار و ان ذكر ذلك الشيخ في بعض كتبه. بنو ميمون هو ميمون البصري يكنى أبا عبد الله تابعي مولى بني شيبان أو مولى كندة أو عربي من كندة على اختلاف الأقوال روى عن ابن عباس و ابن عمر و البراء بن عازب و عبد الله بن بريدة و روى عنه سلمة بن كهيل و كثير النواء و خالد الحذاء و شعبة و عوف بن أبي جميلة و ابنه عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري و أصله من الكوفة و كان ختن الفضيل هو من أصحاب الصادق (ع) روى عنه سبعمائة مسألة كما ذكره العقيقي و هو ثقة و ابنه همام بن عبد الرحمن و ابن ابنه أبو همام إسماعيل بن همام كلهم ثقات قال النجاشي إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري [مولى ] كندة و إسماعيل يكنى أبا همام روى إسماعيل عن الرضا (ع) ثقة هو و أبوه و جده له كتاب يرويه عنه جماعة و في رجال الشيخ ابان بن عبد الرحمن أبو عبد الله البصري أسند عنه من أصحاب الصادق (ع) (انتهى) . بنو نعيم الصحاف في رجال بحر العلوم بنو نعيم الصحاف محمد و علي و الحسين و عبد الرحمن قال النجاشي الحسين بن نعيم الصحاف مولى بني أسد ثقة و أخواه علي و محمد رووا عن الصادق (ع) له كتاب عنه ابن أبي عمير قال عثمان بن حاتم المنتاب قال محمد بن عبدة و عبد الرحمن بن نعيم الصحاف مولى بني أسد أعقب و أخوه الحسين كان متكلما مجيدا له كتاب بروايات كثيرة منها رواية ابن أبي عمير و قال الشيخ في باب العين علي بن نعيم الصحاف الكوفي و أخواه حسين و محمد و في الميم محمد بن نعيم الصحاف و أخواه الحسين و علي من أصحاب الصادق (ع) و في الخلاصة و رجال ابن داود علي بن نعيم ثقة و كأنهما استفادا توثيقه من كلام النجاشي و ليس نصا فيه لاحتمال ان يكون علي و محمد خبرا لا بدلا كما مر مثله في بني حيان و يقرب إرادة التوثيق فيهما إفراد عبد الرحمن و عدم ذكره معهما و الا لقال و اخوته علي و محمد و عبد الرحمن و يحتمل ان يكون ذلك لعدم ثبوت روايته عن الصادق (ع) أو عدم ثبوته من أصله الا من رواية ابن عبدة و بالجملة فالحكم بالتوثيق من هذه العبارة محل نظر و على تقديره فلا يختص بعلي (انتهى) . بنو نما من علماء الحلة ذكروا في الجزء التاسع. بنو نوبخت ذكروا في إبراهيم بن اسحق بن أبي سهل بن نوبخت و مر شيء مما يتعلق بهم في الجزء ۱۱ و في الرياض : بنو نوبخت طائفة معروفة من متكلمي علماء الشيعة منهم صاحب كتاب الياقوت في الكلام و جدهم نوبخت الذي ينسبون اليه كان أعجميا (انتهى). بنو الهيثم العجلي في رجال بحر العلوم : بنو الهيثم العجلي : محمد بن الهيثم ، و احمد بن محمد و الحسن بن احمد ثقات، قال النجاشي : الحسن بن احمد بن محمد بن الهيثم أبو محمد ثقة من وجوه أصحابنا و أبوه و جده ثقتان و هم من أهل الري جاور في آخر عمره بالكوفة و رأيته بها و له كتب (انتهى) . بنو ورقاء الشيبانيين كانوا في عصر بني حمدان فيهم الشعراء و الأدباء و العلماء و الأمراء منهم جعفر بن ورقاء الشيباني الذي كانت بينه و بين أبي فراس الحمداني مراسلة، و مر في بني حمدان قول صاحب اليتيمية انهم و بنو ورقاء بقية العرب و المشغوفون بالأدب و المشهورون بالمجد و الكرم و الجمع بين آداب السيف و القلم و ما منهم الا أديب جواد يحب الشعر و ينتقده يثيب على الجيد منه و يجزل و يفضل (انتهى). بنو يسار في رجال بحر العلوم : بنو يسار : أبو القاسم الفضيل بن يسار

النهدي البصري المشهور و ابناه العلاء و القاسم و محمد بن القاسم بن الفضيل ثقات جميعا، قال النجاشي : محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي ثقة هو و أبوه و عمه العلاء و جده الفضيل ، روى عن الرضا (ع) له كتاب روى احمد بن محمد بن خالد عن أبيه عنه (انتهى).