الملك انه أخو داود، و في يزيد انه نهدي (انتهى).
بنو كمونة
في مجالس المؤمنين: بنو كمونة و يقال لهم بنو عبد الله أيضا، طائفة كبيرة و سادات عالو الدرجات، مذكورون بعلو الحسب و سمو النسب، مشهورون بكثرة العدة و العدد في عراق العرب و أصل بني كمونة: بنو كمكمة من أولاد شكر الأسود بن جعفر النفيس بن أبي الفتح محمد، كانوا نقباء الكوفة، فحرف الناس اسمهم و قالوا كمونة و اشتهروا بذلك.
و قال السيد الفاضل النسابة المير محمد قاسم المختاري السبزواري في بعض مؤلفاته: ان سادات آل كمونة كانوا من نقباء الكوفة الكرام و النقابة من قديم الزمان و جلالة سادات عراق العرب خصوصا الكوفة لهم، و خرج منهم كثير من العلماء و الفضلاء، و في زمان السيد المرتضى علم الهدى تولوا النقابة من قبله و تولوها أصالة في بغداد و عراق العرب، و كانوا من أكابر النقباء و ذلك يدل على فضلهم و صحة سيادتهم و عظم شأنهم، و سادات كمكمة المذكورون المشهورون بكمونة من نسل عبد الله الرابع المنتهي إلى عبد الله الثالث المنتهي إلى عبد الله الثاني المنتهي إلى عبد الله الأول الأعرج بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين عليه و آله السلام و عبد الله الثالث هو ممدوح أبي الطيب المتنبي و قصيدته في مدحه في أول ديوانه و كان له عشرون ولدا أعقب من ثمانية منهم و كانوا مقدمين و ملكوا جميع بلاد الكوفة بحيث كان الناس يقولون السماء لله و الأرض لبني عبد الله و مرادهم عبد الله الثالث. و عبد الله الأول المشهور بعبد الله الأعرج معروف و معلوم في عظم الشأن و ارتقاء المكان وفد على السفاح فاقطعه ضيعة غلتها في السنة ثمانون ألف دينار كان يصرفها على المحتاجين من السادات و العلويين و وفد على أبي مسلم الخراساني في خراسان فأكرمه و عظمه و كذلك أهل خراسان و من أكابر متاخري هذه السلسلة العلية السيد محمد كمونة الذي كان نقيب مشهد النجف و رئيس الشيعة في عراق العرب و لما حضر الشاه إسماعيل الصفوي لفتح عراق العرب و كان والي بغداد يازبك بك و كان خائفا من السيد محمد المذكور فحبسه في بئر مظلمة و استعد للحصار و لما رأى ان أكثر أهل تلك البلاد شيعة و لا يمكن ان يتفقوا على مخالفة الشاه فر من بغداد فاخرج البغداديون السيد محمد من محبسه و ضربت السكة باسم الشاه و ولى السيد محمد على العتبات العالية و المشاهد المشرفة و سار بالخيل و الحشم و الطبل و العلم و إلى الآن منصب الامارة و التولية باق في أولاده الأمجاد (انتهى).
بنو المختار
في مجالس المؤمنين: بنو المختار مختارون من خيار ذرية الرسول ص يتصل نسبهم الشريف بأبي علي المختار النقيب أمير الحاج و كانت نقابة المشهد الغروي و امارة الحج مفوضة إلى أكابر هذه السلسلة العلية منهم السيد الجليل نقيب نقباء ممالك العراق و خراسان شمس الدين أبو القاسم علي بن عميد الدين عبد المطلب بن نقيب النقباء جلال الدين أبو نصر إبراهيم بن السيد العالم الفاضل النقيب عميد الدين عبد المطلب بن شمس الدين علي الأول الذي كان آخر نقباء زمان بني العباس و هذا شمس الدين علي الثاني جاء من النجف إلى خراسان في زمن سلطنة السلطان الشاهرخ ميرزا و استوطن بلدة سبزوار و من أكابر متأخريهم الأمير شمس الدين علي الآخر كان صاحب طبل و علم من قبل الشاه و كانت ايالة سبزوار راجعة اليه و كذلك السيد الفاضل المير محمد قاسم النسابة المتوطن في سبزوار و المير شرف الدين فوض اليه الشاه حسين الصفوي نقابة النقباء في بلخ و توابعها في زمان ظهور المشهد المنسوب إلى أمير المؤمنين علي (ع) في بلخ و بعد وفاة الشاه المذكور و وقوع الحوادث التي عددها غير محصور ذهب من هناك إلى الهند و الآن أولاده الأمجاد يقيمون في الهند (انتهى).
بنو منقذ
كانوا شيعة و ذكروا في أسامة بن مرشد الكناني.
بنو موسى بن جعفر ع
في رجال بحر العلوم: بنو موسى بن جعفر منهم إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال المفيد في الإرشاد و الطبرسي في اعلام الورى: كان إبراهيم بن موسى شيخا سخيا شجاعا كريما و تقلد الإمرة على اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة و مضى إليها ففتحها و أقام بها مدة إلى ان كان من أمر أبي السرايا ما كان و أخذ له الامان من المأمون قال و لكل من ولد أبي الحسن موسى فضل و منقبة مشهورة، ثم قال بحر العلوم: و قد كان أبو الحسن موسى (ع) أوصى إلى ابنه علي بن موسى و أفرده بالوصية في الباطن و ضم اليه في الظاهر إبراهيم و العباس و القاسم و إسماعيل و أحمد و أم أحمد، و في حديث وصيته (ع) على ما في الكافي و العيون: و إنما أردت بإدخال الذين ادخلت معه من ولدي التنويه بأسمائهم و التشريف لهم و إن الأمر إلى علي ع ان رأى ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا أقرهم و ان كره فله ان يخرجهم فان آنس منهم غير الذي فارقتهم عليه فأحب ان يردهم فذلك له، و في هذا الحديث ان اخوة الرضا (ع) نازعوه و قدموا إلى أبي عمران الطلحي قاضي المدينة و أبرزوا وجه أم أحمد في مجلس القاضي و كان العباس بن موسى هو الذي تولى خصومته و أساء الأدب معه و مع أبيه و فض خاتم الوصية الذي نهى عن فضه و لعن من يفضه و قال للرضا (ع) في آخر كلامه: ما اعرفني بلسانك و ليس لمسحاتك عندي طين، و هي منتهى الذم للعباس و اخوته الذين وافقوه على خصومة الرضا (ع) و مخالفته و منازعته، و في حديث آخر في الكافي ان اخوته (ع) كانوا يرجون ان يرثوه، فلما اشترى يزيد بن سليط للرضا (ع) أم الجواد عادوه من غير ذنب ثم كان من بغيهم انهم هموا بنفيه عن أبيه حتى قضت القافة بالحاقه، و القصة في ذلك مشهورة أوردها الكليني في الكافي و غيره، ثم ذكر خبرا عن محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر فيه معجزة للعسكري (ع) و في آخره انه قيل له ويحك أ تريد أمرا أبين من هذا فقال هذا أمر قد جرينا عليه، و في رواية أخرى: و لكنا على أمر قد جرينا عليه - يعني الوقف - و ظاهره جريانه و جريان أبيه و جده جميعا عليه - ثم قال فما ذكره المفيد هنا و تبعه عليه غيره من الحكم بحسن حال أولاد الكاظم (ع) [عموما محل نظر و كذا في خصوص إبراهيم ثم ذكر رواية الكافي انه قيل للرضا ع] إن رجلا غر [عنى ]أخاك إبراهيم فذكر له أن أباك في الحياة، فقال سبحان الله يموت رسول الله ص و لا يموت موسى، و ذكرنا هذا الخبر في ترجمة إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) من الجزء الخامس. قال: و إبراهيم بن موسى هو جد