الجميع بل المستفاد من قول النجاشي و هو في بيت كبير من الشيعة استقامة جميع أهل هذا البيت في المذهب و قد علم من كلامه و كلام الشيخين رحمهما الله توثيق اسحق بن عمار و محمد بن اسحق و جلالتهما في الطائفة و في قوله في علي و بشر ابني إسماعيل كانا من وجوه أهل الحديث مدح ظاهر لهما بالخصوص مضافا إلى مدح أهل هذا البيت على العموم بل لا يبعد عده توثيقا بناء على أوجه الوجهين في الوجه و الوجوه أو على دلالة كونهما من وجوه أهل الحديث على اعتبار أصحاب الحديث و فيهم الثقات لحديثهما و هو امارة التوثيق و اما اخوة اسحق فليس في الكلام تصريح بتوثيقهم و لا بمدحهم بغير المدح العام. و قوله فيه ثقة و اخوته يونس (إلخ) لا يقتضي توثيق اخوته لاحتمال ان يكون يونس و ما بعده خبرا عن الاخوة لا بدلا.
نعم لو قال ثقة هو و اخوته و اقتصر على ذلك أو قال ثقة هو و اخوته لدل على ذلك و أشهر رجال بني حيان اسحق و إسماعيل و محمد بن اسحق و قد سمعت مدح الثلاثة و توثيق اسحق و ابنه و مقتضى المدح المذكور و اطلاق التوثيق استقامتهم في المذهب كما قلناه انتهى كلام بحر العلوم
آل كبة
بضم الكاف و تشديد ألباء الموحدة. بقلم الشيخ محمد مهدي ابن الحاج محمد حسن آل كبة: من بيوتات بغداد القديمة يرجع تاريخ حياة جدهم الأعلى الحاج معروف كبة إلى منتصف القرن العاشر الهجري و المشهور المستفيض لدى أبناء هذا البيت و غيرهم انهم يمتون [ينتمون] بالنسب إلى قبيلة ربيعة التي تسكن لواء الكوت و كان لامراء و شيوخ هذه القبيلة صلة وثيقة بهذا البيت و وفادة على رجاله منذ القديم و اما لقبهم (كبة) فقديم لازم رجاله منذ نشاته و مما تواتر عن السيد محمد آل السيد حيدر الكاظمي العالم المعروف انه وجد في احدى مكتبات طهران في سفره إليها نسخة تاريخية يرجع تاليفها إلى القرن السابع أو الثامن الهجري و ان فيها تراجم بعض بيوتات بغداد و قد ذكر بينها آل كبة و وجدنا في رسالة القيان احدى رسائل الجاحظ الثلاث التي نشرها المستشرق (بوشع) (فنكل) في القاهرة سنة ۱۳۴۴ و التي عثر على نسختها الاصلية في مكتبة نور الدين بك بن مصطفى، ذكر محمد هارون كبة، و ذلك ان الجاحظ يذكر في هذه الرسالة أهل السرور و المروءات و غوات الطرب و النعيم و المولعين باقتناء القيان و يذكر في جملتهم اسم (محمد هارون كبة). و في كتاب تبصير المنتبه في تحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني في جزئه الثاني الموجود عند السيد هبة الدين الشهرستاني في بغداد ما لفظه: كبة بضم الكاف و فتح الموحدة الثقيلة أبو السعادات المبارك بن محمد بن كبة عن الحسين النعامي و علي بن أبي الفرج بن كبة عن ابن البسطي (انتهى) (قال المؤلف) نقل لي الحاج عبد الغني ابن الحاج مصطفى كبة في كربلاء في أوائل رجب سنة ۱۳۵۳ ان في تاريخ الطبري ان دسكرة آل كبة هي مجمع قصور و بساتين في الجانب الغربي من بغداد (و تسمى اليوم كرادة مريم) و ان في الاغاني في الجزء العاشر ان كبة اسم فرس لرجل من ربيعة و انتقل هذا اللقب إلى الحي و ان في الاغاني أيضا ان فلانا و فلان كبة برزا في بعض الحروب و قتلا انتهى قال: و جد آل كبة الموجودين المعروفين من أبناء هذا البيت هو الحاج معروف كبة البغدادي و ولد للحاج معروف الحاج علي و ولد للحاج علي الحاج جعفر و ولد للحاج جعفر الحاج درويش علي و ولد للحاج درويش علي الحاج مصطفى الكبير و الحاج جواد و الحاج إسماعيل و الشيخ محمد و ولد للحاج مصطفى الحاج محمد صالح و الحاج جعفر و الحاج عبد الكريم و ولد للحاج محمد صالح الحاج مهدي و الحاج محمد رضا توفيا في حياته و الحاج مصطفى و الحاج محمد حسن و ولد للحاج مصطفى الحاج عبد الغني و محمد سليم و ولد للحاج محمد حسن الحاج محمد صالح و الحاج محمد رشيد و الشيخ مهدي انتهى و سنذكر تراجم ذوي النباهة منهم كلا في بابه إن شاء الله.
آل نعيم. الأزدي الغامدي
في رجال بحر العلوم بيت كبير جليل بالكوفة منهم عبد الرحمن بن نعيم و ابناؤه محمد و شديد و عبد السلام و أولادهم بكر بن محمد و موسى بن عبد السلام و المثنى. قال النجاشي رحمه الله: بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي أبو محمد وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديين عمومته شديد أو عبد السلام و ابن عمه موسى بن عبد السلام و هم بيت كبير و عمته غنيمة روت عن أبي عبد الله ع و عن أبي الحسن ع ذكر ذلك أصحاب الرجال انتهى.
آل نوبخت ( ۱ )
(أو بنو نوبخت أو النوبختيون) ينسبون إلى جدهم نوبخت و ينتهون إلى أبي سهل بن نوبخت. و في أنساب السمعاني: النوبختي بضم النون أو فتحها و فتح ألباء الموحدة و سكون الخاء المعجمة و في آخره التاء المثناة من فوق هذه النسبة إلى نوبخت انتهى و كذا عن الحسن بن داود في رجاله و لكن في إيضاح الاشتباه للعلامة انه بضم النون و إسكان الواو و ضم الموحدة و إسكان المعجمة ثم المثناة الفوقية انتهى و كان قوله و ضم الموحدة من سهو القلم و ضبطه ابن خلكان بضم النون و سكون الواو و فتح ألباء و سكون الحاء. (أقول) أصله لفظ فارسي مركب من كلمتين إحداهما (نو) بمعنى جديد و الثانية (بخت) بمعنى حظ اي جديد البخت كما يقول العجم أيضا (جوان بخت) اي شاب الحظ و مقتبل الحظ فلما استعملته العرب ضموا النون لمناسبة الضمة للواو و قد ينطقونها بالفتح على الأصل و كثيرا يقلبون الواو ياء فيقولون نيبخت و هذا كما قالوا في النوروز نيروز فقلبوا الواو ياء.
و آل نوبخت طائفة كبيرة خرج منها جماعات كثيرة من العلماء و الشعراء و الأدباء و علماء النجوم و المتكلمين [و] الفلاسفة و المؤرخين و الكتاب و الحكام و الأمراء و كانت لهم مكانة و تقدم في دولة بني العباس من أولها إلى آخرها و الفوا كثيرا و عربوا من الفارسية إلى العربية في علم النجوم في أوائل الدولة العباسية و تعلم منهم هذا العلم جماعة و اعتنى جماعة منهم بجمع دواوين عدة من مشاهير الشعراء كأبي نواس و البحتري و ابن الرومي و كان منهم عدة من المتكلمين على مذهب الامامية الاثني عشرية و الفوا في ذلك مؤلفات عديدة و الفوا أيضا في الفرق و المقالات و ذكرناهم في أبوابهم من هذا الكتاب.
و أصلهم من الفرس و أول من أسلم منهم جدهم نوبخت الذي ينسبون اليه و هو من عشيرة كيو بن كودرز و هما من الشجعان المعروفين في
( ۱ ) قال اليعقوبي في كتاب البلدان: آل نوبخت منازلهم تقرب من النعمانية و هي مدينة الزاب الأعلى بين المدائن و البصرة