الحميري) و الصوت بدن يرى في قرن الشمس يقول ان الله بعث فلانا فاسمعوا له و أطيعوا فعند ذلك ياتي الناس الفرج و تود الناس لو كانوا أحياء و يشفي الله صدور قوم مؤمنين (المرة الثانية) النداء بعد مبايعته بين الركن و المقام كما مر في الأمر السادس و هذا يكون في شهر رمضان ليلة ثلاث و عشرين في ليلة جمعة ينادي جبرئيل من السماء باسم القائم و اسم أبيه أن فلان بن فلان هو الامام (و
hadithفي رواية) أيها الناس إن أميركم فلان و ذلك هو المهدي (و
hadithروي) باسمه و اسم أبيه و أمه بصوت يسمعه من بالمشرق و المغرب و أهل الأرض كلهم كل قوم بلسانهم اسمه اسم نبي حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها و أخاها على الخروج و لا يبقى راقد إلا استيقظ و لا قائم إلا قعد و لا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك (و
hadithروي) الفزعة في شهر رمضان آية تخرج الفتاة من خدرها و توقظ النائم و تفزع اليقظان (و
hadithفي رواية) صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان و توقظ النائم و تخرج الفتاة من خدرها (و
hadithقال الباقر ع) الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان و هي صيحة جبرئيل (و
hadithروي) ينادي أن الأمر لفلان بن فلان ففيم القتال (أو) فيم القتل (أو) فيم القتل و القتال صاحبكم فلان و لا يبعد أن يكون هذا نداء آخر كالذي ياتي بعده
hadith(تفسير علي بن إبراهيم) بسنده عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى ayah ۳۴:۵۱(وَ لَوْ تَرىٰ إِذْ فَزِعُوا) قال من الصوت و ذلك الصوت من السماء (الحديث) (المرة الثالثة)
hadithالنداء باسم القائم يا فلان بن فلان قم رواه النعماني بسنده عن الصادق (ع) و الظاهر أنه غير النداءين السابقين (المرة الرابعة) نداء جبرئيل و نداء إبليس
hadith(روي) أنه ينادي جبرئيل من السماء أول النهار ألا أن الحق مع علي و شيعته ثم ينادي إبليس من الأرض في آخر النهار ألا أن الحق مع فلان (رجل من بني أمية) و شيعته (و
hadithروي) ألا أن الحق في السفياني و شيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون كما نادى إبليس برسول الله ص ليلة العقبة (و
hadithروي) هما صيحتان صيحة في أول الليل و صيحة في آخر الليلة الثانية و يمكن الجمع بوقوع النداءين نداء في الليل و نداء في النهار (و
hadithقال) الباقر (ع) لا بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم صوت جبرئيل من السماء و صوت إبليس من الأرض فاتبعوا الأول و إياكم و الأخير أن تفتنوا به (و
hadithفي رواية) بعد ذكر العلامات فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه و أمره (و
hadithعن) الصادق (ع) أشهد أني قد سمعت أبي (ع) يقول و الله إن ذلك (يعني النداء باسم القائم) في كتاب الله عز و جل لبين حيث يقول ayah ۲۶:۴إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ فلا يبقى يومئذ في الأرض أحد إلا خضع و زلت رقبته لها (إلى أن قال) فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء ثم ينادي (الحديث) (و
hadithفي رواية) إذا سمعوا الصوت أصبحوا و كأنما على رؤوسهم الطير (و
hadith سال) زرارة الصادق (ع) فقال النداء خاص أو عام قال عام يسمعه كل قوم بلسانهم فقال فمن يخالف القائم و قد نودي باسمه فقال لا يدعهم إبليس حتى ينادي فيشكك الناس (و
hadith ساله أيضا) فقال فمن يعرف الصادق من الكاذب فقال يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا و يقولون انه يكون قبل أن يكون و يعلمون أنهم هم المحقون الصادقون (و
hadith ساله) هشام بن سالم فقال و كيف تعرف هذه من هذه أي الصيحتان فقال يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون.
الثامن و الخمسون قتل النفس الزكية
hadithعن الباقر (ع) أن المهدي حينما يخرج يبعث رجلا من أصحابه إلى أهل مكة يدعوهم إلى نصرته فيذبحونه بين الركن و المقام و هي النفس الزكية
hadith(إكمال الدين) بسنده عن محمد بن مسلم أنه قال للباقر (ع) متى يظهر قائمكم فذكر علامات إلى أن قال و قتل غلام من آل محمد بين الركن و المقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية و
hadithبسنده عن إبراهيم الحريري النفس الزكية غلام من آل محمد اسمه محمد بن الحسن يقتل بلا جرم و لا ذنب فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر و لا في الأرض ناصر فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد في عصبة لهم أدق في أعين الناس من الكحل فإذا خرجوا بكى الناس لهم لا يرون إلا أنهم يختطفون يفتح الله لهم مشارق الأرض و مغاربها ألا و هم المؤمنون حقا ألا أن خير الجهاد في آخر الزمان غيبة الشيخ بسنده عن عمار بن ياسر و ذكر علامات خروج المهدي ع إلى أن قال فعند ذلك يقتل النفس الزكية و أخوه بمكة ضيعة الحديث
hadithالمفيد بسنده عن الباقر (ع) ليس بين قيام القائم (ع) و قتل النفس الزكية أكثر من خمس عشرة ليلة
hadithغيبة النعماني بسنده عن أمير المؤمنين (ع) في حديث أ لا أخبركم باخر ملك بني فلان قلنا بلى يا أمير المؤمنين قال قتل نفس حرام في يوم حرام في بلد حرام عن قوم من قريش و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما لهم ملك بعده غير خمس عشرة ليلة قلنا هل قبل هذا من شيء أو بعده من شيء فقال صيحة في شهر رمضان الحديث.
التاسع و الخمسون كسوف الشمس و القمر في غير وقته
hadith(المفيد) بسنده عن الباقر (ع) قال آيتان تكونان قبل القائم (ع) كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان و خسوف القمر في آخره فقيل له تكسف الشمس في نصف الشهر و القمر في آخره فقال انا اعلم بما قلت أنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم ع و
hadithفي رواية خسوف القمر لخمس و
hadithفي اخرى انكساف القمر لخمس تبقى و الشمس لخمس عشرة و ذلك في شهر رمضان (و
hadithفي رواية) كسوف الشمس في شهر رمضان في ثلاث عشرة و أربع عشرة منه و
hadithفي رواية تنكسف الشمس لخمس مضين من شهر رمضان قبل قيام القائم.
الستون ركود الشمس و خروج صدر و وجه في عين الشمس
hadithالمفيد بسنده عن الباقر (ع) في قوله تعالى ayah ۲۶:۴إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ قال سيفعل الله ذلك بهم قلت و من هم قال بنو أمية و شيعتهم قلت و ما الآية قال ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر و خروج صدر رجل و وجهه في عين الشمس يعرف بحسبه و نسبه و ذلك في زمان السفياني و عندها يكون بواره و بوار قومه غيبة الطوسي بسنده عن علي بن عبد الله بن عباس لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية و مر في الأمر السابع و الخمسين يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس أو يرى بدن في قرن الشمس.
الحادي و الستون وجه يطلع في القمر و كف من السماء
hadithالنعماني بسنده عن الصادق (ع) العام الذي فيه الصيحة قبله الآية في رجل قلت و ما هي قال وجه يطلع في القمر و يد بارزة (و
hadithبسنده) عن الصادق (ع) أنه عد من المحتوم النداء و السفياني و قتل النفس الزكية