و الأنفس و الثمرات فان ذلك في كتاب الله لبين ثم تلا ayah ۲:۱۵۵وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِينَ (و
hadithبسنده) أن جابر الجعفي سال الباقر (ع) عن هذه الآية فقال ذلك خاص و عام فاما الخاص من الجوع بالكوفة يخص الله به أعداء آل محمد فيهلكهم و اما العام فبالشام يصيبهم خوف و جوع ما أصابهم مثله قط و اما الجوع فقبل قيام القائم و اما الخوف فبعد قيامه
hadith(قال المفيد) و في حديث محمد بن مسلم سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن قدام القائم بلوى من الله قلت و ما هي جعلت فداك فقرأ ayah ۲:۱۵۵وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ (الآية) ثم قال الخوف من ملوك بني فلان و الجوع من غلاء الأسعار و نقص الأموال من كساد التجارات و قلة الفضل فيها و نقص الأنفس بالموت الذريع و نقص الثمرات بقلة ريع الزرع و قلة بركة الثمار ثم قال ayah ۲:۱۵۵وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِينَ عند ذلك بتعجيل خروج القائم (ع)
hadith(المفيد) بسنده عن الصادق (ع) أن قدام القائم لسنة غيداقة ( ۱ ) يفسد فيها الثمار و التمر في النخل فلا تشكوا في ذلك (و
hadithقال) أمير المؤمنين (ع) بين يدي القائم (ع) موت احمر و موت ابيض و جراد في حينه و جراد في غير حينه كألوان الدم فاما الموت الأحمر فالسيف و اما الموت الأبيض فالطاعون (و روي) حتى يذهب من كل سبعة خمسة (و روي) حتى يذهب ثلثا الناس و يمكن الجمع بوقوع ذلك كله على التدريج (و
hadithعن الصادق ع) لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس (و
hadithقال) الباقر (ع) لا يقوم القائم الا على خوف شديد و فتنة و بلاء و طاعون قبل ذلك و سيف قاطع بين العرب و اختلاف شديد في الناس و تشتت في دينهم و تغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا و مساء من عظم ما يرى من كلب الناس و أكل بعضهم بعضا فخروجه إذا خرج يكون عند الياس و القنوط من أن يروا فرجا.
الخمسون اشتداد الحاجة و الفاقة و انكار الناس بعضهم بعضا
hadith(تفسير علي بن إبراهيم) عن أبي جعفر (ع) إذا اشتدت الحاجة و الفاقة و أنكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا هذا الأمر صباحا و مساء فقيل الحاجة و الفاقة قد عرفناها فما انكار الناس بعضهم بعضا قال ياتي الرجل أخاه في حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه به و يكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه به.
الحادي و الخمسون تمييز أهل الحق و تمحيصهم
hadith(المفيد) بسنده عن الرضا (ع) قال لا يكون ما تمدن اليه أعناقكم حتى تميزوا و تمحصوا فلا يبقى منكم الا القليل ثم قرأ ayah ۲۹:۱-۲(الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ) و الظاهر أن المراد بذلك ارتداد الكثير عن الدين حتى لا يبقى الا القليل و هم الخالصو الايمان.
الثاني و الخمسون تمييز أولياء الله و تطهير الأرض من المنافقين
hadithمجالس المفيد بسنده عن حذيفة بن اليمان سمعت رسول الله ص يقول يميز الله أولياءه و أصفياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين و الضالين و أبناء الضالين و حتى تلتقي بالرجل يومئذ خمسون امرأة هذه تقول يا عبد الله اشترني و هذه تقول يا عبد الله آوني. ( ۲ )
الثالث و الخمسون الفتن و المسخ
hadith(المفيد) بسنده عن الكاظم (ع) في قوله عز و جل ayah ۴۱:۵۳سَنُرِيهِمْ آيٰاتِنٰا فِي اَلْآفٰاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ اَلْحَقُّ قال الفتن في الآفاق و المسخ في أعداء الحق
hadith(النعماني) بسنده سئل الصادق (ع) عن قوله تعالى ayah ۱۰:۹۸عَذٰابَ اَلْخِزْيِ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فقال اي خزي اخزى من أن يكون الرجل في بيته وسط عياله إذ شق اهله الجيوب عليه و صرخوا فيقول الناس ما هذا فيقال مسخ فلان الساعة قيل قبل قيام القائم أو بعده قال بل قبله.
الرابع و الخمسون خلع العرب أعنتها
و هو كناية عن خروجها عن طاعة ملوكها و فعلها ما تشاء و مر في الأمر الأول أنه
hadith قيل للصادق (ع) متى فرج شيعتكم فعد أشياء ثم قال و خلعت العرب أعنتها.
الخامس و الخمسون بيعة الصبي و رفع كل ذي صيصية صيصيته
الصيصية ما يمتنع به من قرن و نحوه و هو كناية عن أن كل من له أدنى قوة يطلب الملك و الامارة و يحتمل أن يراد رفع البناء و تعليته و مر في الأمر الأول أنه
hadith قيل للصادق (ع) متى فرج شيعتكم فعد أشياء (إلى أن قال) و رفع كل ذي صيصية صيصيته (و
hadithروي) إذا ظهرت بيعة الصبي قام كل ذي صيصية بصيصيته.
السادس و الخمسون كثرة التولية و العزل
hadith(النعماني) بسنده عن الصادق (ع) ما يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا على الناس حتى لا يقول قائل انا لو ولينا لعدلنا ثم يقوم القائم بالحق و العدل.
السابع و الخمسون النداء من السماء باسم القائم
و قد جاءت به روايات كثيرة و عبر عنه بالنداء و بالصيحة و بالفزعة (و رواه) المنصور الدوانيقي عن الباقر (ع) و قال لا بد من مناد ينادي من السماء باسم رجل من ولد أبي طالب من ولد فاطمة (ع) فإذا كان فنحن أول من يجيبه لأنه إلى رجل من بني عمنا و لو لا أني سمعته من أبي جعفر محمد بن علي و حدثني به أهل الأرض كلهم ما قبلته منهم لكنه محمد بن علي (و المستفاد) من الأخبار أن هذا النداء يكون أربع مرات (المرة الأولى) في رجب
hadith(روى) النعماني و الطوسي في غيبتيهما بأسانيدهما عن الحميري و غيره عن الرضا (ع) في حديث لا بد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة و وليجة و ذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليه أهل السماء و أهل الأرض كاني بهم أسر ما يكونون و قد نودوا نداء أسمعه من بعد كما يسمعه من قرب يكون رحمة للمؤمنين و عذابا على الكافرين ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء صوتا منها الا لعنة الله على الظالمين و الصوت الثاني ayah ۵۳:۵۷أَزِفَتِ اَلْآزِفَةُ يا معشر المؤمنين و الصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس هذا أمير المؤمنين قد ذكر [كر] في هلاك الظالمين (و في رواية
( ۱ ) الظاهر ان المراد بالغيداقة الكثيرة المطر الذي بسبب كثرته تفسد الثمار و التمر لأنه يوجب اجتماع المياه حول الأشجار و بقاءها مدة طويلة.
( ۲ ) هذا الحديث و ان لم يصرح فيه بان ذلك من علامات المهدي الا ان العلماء ذكروه في عدادها و سياقه يدل على ذلك.