لسان نبيه ص و أنزل به كتابا قوله ayah ۱۷:۶۰(وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فمما ayah ۱۷:۶۰[فَمٰا] يَزِيدُهُمْ إِلاّٰ طُغْيٰاناً كَبِيراً) و لا اختلاف بين أحد انه أراد بها بني امية، و منه
hadithقول الرسول ع و قد رآه مقبلا على حمار و معاوية يقود به و يزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد و الراكب و السائق، و منه ما يرويه الرواة من قوله يوم بيعة عثمان يا بني عبد شمس تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة و لا نار و هذا كفر صراح يلحقه به اللعنة من الله كما لحقت الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود و عيسى بن مريم ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون، و منه ما يروون من وقوفه على ثنية أحد بعد ذهاب بصره و قوله لقائده هاهنا رمينا محمدا و قتلنا أصحابه، و منه الرؤيا التي رآها النبي ص فرجم [فوجم] لها فيما [فما] رؤي ضاحكا بعدها فانزل الله: ayah ۱۷:۶۰وَ مٰا جَعَلْنَا اَلرُّؤْيَا اَلَّتِي أَرَيْنٰاكَ إِلاّٰ فِتْنَةً لِلنّٰاسِ فذكروا انه رأى نفرا من بني امية ينزون على منبره نزو القردة، و منه طرد رسول الله ص الحكم بن أبي العاص لمحاكاته إياه في مشيته و ألحقه الله بدعوة رسوله آية باقية حين رآه يتخلج يحكيه فقال له كن كما أنت فبقي على ذلك سائر عمره إلى ما كان من مروان في افتتاحه أول فتنة كانت في الإسلام و احتقابه لكل دم حرام سفك فيها أو أريق بعدها، و منه ما أنزل الله على نبيه في سورة القدر ayah ۹۷:۳لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ من ملك بني امية، و منه
hadithان رسول الله ص دعا بمعاوية ليكتب بامره بين يديه فدافع بامره و اعتل بطعامه فقال النبي ص لا أشبع الله بطنه فبقي لا يشبع و يقول و الله ما اترك الطعام شبعا و لكن إعياء، منه
hadithان رسول الله ص قال يطلع من هذا الفج رجل من امتي يحشر على غير ملتي فطلع معاوية، و منه
hadithان رسول الله ص قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه،و منه الحديث المرفوع المشهور
hadithانه قال ان معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان فيقال له ayah ۱۰:۹۱آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ اَلْمُفْسِدِينَ، و منه انبراؤه بالمحاربة لأفضل المسلمين في الإسلام مكانا و أقدمهم اليه سبقا و أحسنهم فيهم أثرا و ذكرا علي بن أبي طالب ينازعه حقه بباطله و يجاهد أنصاره بضلاله و غواته و يحاول ما لم يزل هو و أبوه يحاولانه من إطفاء نور الله و جحود دينه و يأبى الله الا ان يتم نوره و لو كره المشركون يستهوي أهل الغباوة و يموه على أهل الجهالة بمكره و بغيه اللذين
hadithقدم رسول الله ص الخبر عنهما فقال لعمار: تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنة و يدعونك إلى النار، مؤثرا للعاجلة كافرا بالآجلة خارجا من ربقة الإسلام مستحلا للدم الحرام حتى سفك في فتنته و على سبيل ضلالته ما لا يحصى عدده من خيار المسلمين الذابين عن دين الله و الناصرين لحقه مجاهدا في عداوة الله مجتهدا في ان يعصى الله فلا يطاع و تبطل أحكامه فلا تقام و يخالف دينه فلا يدان و ان تعلو كلمة الضلالة و ترتفع دعوة الباطل و كلمة الله هي العليا و دينه المنصور و حكمه المتبع النافذ و امره الغالب و كيد من حاده المغلوب الداحض حتى احتمل أوزار تلك الحروب و ما اتبعها و تطوق تلك الدماء و ما سفك بعدها و سن سنن الفساد التي عليه إثمها و اثم من عمل بها إلى يوم القيامة و أباح المحارم لمن ارتكبها و منع الحقوق أهلها و اغتره الإملاء و استدرجه الإمهال و الله له بالمرصاد، ثم مما أوجب الله له به اللعنة قتله من قتل صبرا من خيار الصحابة و التابعين و أهل الفضل و الديانة مثل عمرو بن الحمق الخزاعي و حجر بن عدي الكندي فيمن قتل من أمثالهم في ان يكون له العزة و الملك و الغلبة و لله العزة و الملك و القدرة و الله عز و جل يقول: ayah ۴:۹۳(وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِداً فِيهٰا وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذٰاباً عَظِيماً) و مما استحق به اللعنة من الله و رسوله ادعاؤه زياد بن سمية أخا و نسبته إياه إلى أبيه جرأة على الله و الله يقول ayah ۳۳:۵(اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اَللّٰهِ) و
hadithرسول الله ص يقول: ملعون من ادعى إلى غير أبيه و انتمى إلى غير مواليه و
hadithيقول: الولد للفراش و للعاهر الحجر، فخالف حكم الله عز و جل و سنة نبيه ص جهارا و جعل الولد لغير الفراش و العاهر لا يضره عهره فأحل بهذه الدعوة من محارم الله و محارم رسوله في أم حبيبة زوجة النبي ص و في غيرها من النساء من سفور وجوه ما قد حرمه الله، و أثبت بها قربى قد باعدها الله، و أباح بها ما قد حظره الله مما لم يدخل على الإسلام خلل مثله و لم ينل الدين تبديل شبهه و منه إيثاره بدين الله و دعاؤه عباد الله إلى ابنه يزيد السكير الخمير صاحب الديوك و الفهود و القرود و اخذه البيعة له على خيار المسلمين بالقهر و السطوة و التوعيد و الاخافة و التهدد و الرهبة و هو يعلم سفهه و يطلع على خبثه و رهقه و يعاين سكراته و فجوره و كفره، فلما تمكن فيما مكنه منه و وطاه له و عصى الله و رسوله فيه طلب بثارات المشركين و طوائلهم عند المسلمين فأوقع بأهل الحرة الوقيعة التي لم يكن في الإسلام أشنع منها و لا أفحش مما ارتكب من الصالحين فيها و شفى بذلك عند نفسه غليله و ظن ان قد انتقم من أولياء الله و بلغ الثار لأعداء الله فقال مجاهرا بكفره و مظهرا لشركه:ليت أشياخي ببدر شهدواجزع الخزرج من وقع الأسلقد قتلنا القرم من ساداتكمو عدلنا ميل بدر فاعتدلفأهلوا و استهلوا فرحاثم قالوا يا يزيد لا تشللست من خندف ان لم أنتقممن بني احمد ما كان فعللعبت هاشم بالملك فلاخبر جاء و لا وحي نزلهذا هو المروق من الدين و قول من لا يرجع إلى الله و لا إلى دينه و لا إلى كتابه و لا إلى رسوله و لا يؤمن بالله و لا بما جاء من عند الله، ثم من أغلظ ما انتهك و أعظم ما اجترم سفكه دم الحسين بن علي و ابن فاطمة بنت رسول الله ص مع موقعه من رسول الله ص و مكانه منه و منزلته من الدين و الفضل و شهادة رسول الله ص له و لأخيه بسيادة شباب أهل الجنة اجتراء على الله و كفرا بدينه و عداوة لرسوله و مجاهدة لعترته و استهانة بحرمته فكأنما يقتل به و بأهل بيته قوما من كفار الترك و الديلم لا يخاف من الله نقمة و لا يرقب منه سطوة فبتر الله عمره و اجتث أصله و فرعه و سلبه ما تحت يده و أعد له من عذابه و عقوبته ما استحقه من الله بمعصيته، هذا إلى ما كان من بني مروان من تبديل كتاب الله و تعطيل أحكامه و اتخاذ مال الله دولا بينهم و هدم بيته و استحلال حرمه و نصبهم المجانيق عليه و رميهم إياه بالنيران لا يألون له إحراقا و إخرابا و لما حرم الله منه استباحة و انتهاكا و لمن لجا اليه قتلا و تنكيلا و لمن امنه الله به اخافة و تشريدا حتى إذا حقت عليهم كلمة العذاب و استحقوا من الله الانتقام و ملأوا الأرض بالجور و العدوان و عموا عباد الله بالظلم و الاقتسار و حلت عليهم السخطة و نزلت بهم من الله السطوة أتاح الله لهم من عترة نبيه و أهل وراثته من استخلصهم منهم لخلافته مثل ما أتاح الله من أسلافهم المؤمنين و آبائهم المجاهدين لاوائلهم الكافرين فسفك الله بهم دماءهم مرتدين كما سفك بآبائهم دماء آباء الكفرة المشركين و قطع الله دابر القوم الظالمين و الحمد لله رب العالمين و مكن الله المستضعفين و رد الله الحق إلى اهله المستحقين كما قال جل شانه ayah ۲۸:۵وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ و اعلموا أيها الناس ان الله عز و جل انما امر ليطاع و مثل ليتمثل و حكم ليقبل و الزم الأخذ