في فيه التراب. قال الطبري و في سنة ۲۸۴ عزم المعتضد بالله على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر و امر بإنشاء كتاب بذلك يقرأ على الناس فخوفه عبيد الله بن سليمان بن وهب (وزيره) اضطراب العامة و انه لا يأمن ان تكون فتنة فلم يلتفت إلى ذلك من قوله و أول شيء بدأ به المعتضد حين أراد ذلك الأمر بالتقدم إلى العامة بلزوم أعمالهم و ترك الاجتماع و الشهادة عند السلطان الا ان يسألوا عن شهادة ان كانت عندهم و بمنع القصاص من القعود على الطرقات و عملت بذلك نسخ قرئت في الجانبين من مدينة السلام في الارباع و المحال و الأسواق ثم منع يوم الجمعة القصاص من القعود في الجانبين و منع أهل الحلق في الفتيا و غيرهم من القعود في المسجدين و نودي في المسجد الجامع بنهي الناس عن الاجتماع على قاص أو غيره و نودي في الجامعين يوم الجمعة بان الذمة بريئة ممن اجتمع على مناظرة أو جدل و تقدم إلى الذين يسفون الماء في الجامعين ان لا يترحموا على معاوية و لا يذكروه بخير و تحدث الناس ان هذا الكتاب يقرأ بعد صلاة الجمعة على المنبر فلما صلى الناس الجمعة بادروا إلى المقصورة ليسمعوا قراءة الكتاب فلم يقرأ فذكر ان المعتضد امر بإخراج الكتاب الذي كان المأمون أمر بانشائه بلعن معاوية فاخرج له من الديوان فاخذ من جوامعه نسخة هذا الكتاب و ذكر ان عبيد الله بن سليمان (الوزير) احضر يوسف بن يعقوب القاضي و امره ان يعمل الحيلة في إبطال ما عزم عليه المعتضد فمضى يوسف فكلم المعتضد في ذلك و قال له يا أمير المؤمنين فما تصنع بالطالبيين الذي هم في كل ناحية يخرجون و يميل إليهم كثير من الناس لقرابتهم من الرسول و ماثرهم و في هذا الكتاب اطراؤهم أو كما قال و إذ سمع الناس هذا كانوا إليهم أميل و كانوا هم ابسط ألسنة و أثبت حجة منهم اليوم فأمسك المعتضد فلم يرد عليه جوابا و لم يأمر في الكتاب بعده بشيء (اه) و هذه صورة الكتاب برواية الطبري في تاريخه:
صورة الكتاب الذي امر به المعتضد بالله فيشان بني امية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي العظيم الحليم الحكيم العزيز الرحيم المنفرد بالوحدانية الباهر بقدرته الخالق بمشيئته و حكمته الذي يعلم سوابق الصدور و ضمائر القلوب لا يخفى عليه خافية و لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات العلى و لا في الأرضين السفلى قد أحاط بكل شيء علما و أحصى كل شيء عددا و ضرب لكل شيء أمدا و هو العليم الخبير و الحمد لله الذي برأ خلقه لعبادته و خلق عباده لمعرفته على سابق علمه في طاعة مطيعهم و ماضي امره في عصيان عاصيهم فبين لهم ما يأتون و ما يتقون و نهج لهم سبل النجاة و حذرهم مسالك الهلكة و ظاهر عليهم الحجة و قدم إليهم المعذرة و اختار لهم دينه الذي ارتضى لهم و أكرمهم به و جعل المعتصمين بحبله و المتمسكين بعروته أولياءه و أهل طاعته و العاندين عنه و المخالفين له أعداءه و أهل معصيته ayah ۸:۴۲لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ و الحمد لله الذي اصطفى محمدا رسوله من جميع بريته و اختاره لرسالته و ابتعثه بالهدى و الدين المرتضى إلى عباده أجمعين و انزل عليه الكتاب المبين المستبين و تأذن له بالنصر و التمكين و أيده بالعز و البرهان المتين فاهتدى به من اهتدى و استنقذ به من استجاب له من العمى و أضل من أدبر و تولى حتى أظهر الله امره و أعز نصره و قهر من خالفه و أنجز له وعده و ختم به رسله و قبضه مؤديا لأمره مبلغا لرسالته ناصحا لأمته مرضيا مهتديا إلى أكرم مآب المنقلبين و أعلى منازل أنبيائه المرسلين و عباده الفائزين فصلى الله عليه أفضل صلاة و أتمها و أجلها و أعظمها و أزكاها و أطهرها و على آله الطيبين و الحمد لله جعل أمير المؤمنين و سلفه الراشدين المهتدين ورثة خاتم النبيين و سيد المرسلين و القائمين بالدين و المقومين لعباده المؤمنين و المستحفظين ودائع الحكمة و مواريث النبوة و المستخلفين في الأمة و المنصورين بالعز و المنعة و التأييد و الغلبة حتى يظهر الله دينه على الدين كله و لو كره المشركون. و قد انتهى إلى أمير المؤمنين ما عليه جماعة العامة من شبهة قد دخلتهم في أديانهم و فساد قد لحقهم في معتقدهم و عصبية قد غلبت عليها اهواؤهم و نطقت بها ألسنتهم على غير معرفة و لا روية و قلدوا فيها قادة الضلالة بلا بينة و لا بصيرة و خالفوا السنن المتبعة إلى الأهواء المبتدعة قال الله عز و جل ayah ۲۸:۵۰(وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلظّٰالِمِينَ) خروجا عن الجماعة و مسارعة إلى الفتنة و إيثارا للفرقة و تشتيتا للكلمة و إظهارا لموالاة من قطع الله عنه الموالاة و بتر منه العصمة و أخرجه من الملة و أوجب عليه اللعنة و تعظيما لمن صغر الله حقه و أوهن امره و أضعف ركنه من بني امية الشجرة الملعونة و مخالفة لمن استنقذهم الله به من الهلكة و أسبغ عليهم به النعمة من أهل بيت البركة و الرحمة قال الله عز و جل ayah ۲:۱۰۵(يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ) فأعظم أمير المؤمنين ما انتهى اليه من ذلك و رأى في ترك إنكاره حرجا عليه في الدين و فسادا لمن قلده الله امره من المسلمين و إهمالا لما أوجبه الله عليه من تقويم المخالفين و تبصير الجاهلين و إقامة الحجة على الشاكين و بسط اليد على العاندين و أمير المؤمنين يرجع إليكم معشر الناس بان الله عز و جل لما ابتعث محمدا ص بدينه و امره ان يصدع بامره بدأ بأهله و عشيرته فدعاهم إلى ربه و أنذرهم و بشرهم و نصح لهم و أرشدهم فكان من استجاب له و صدق قوله و اتبع امره نفر يسير من بني أبيه من بين مؤمن بما أتى به من ربه و بين ناصر له و ان لم يتبع دينه إعزازا له و إشفاقا عليه لماضي علم الله فيمن اختار منهم و نفذت مشيئته فيما يستودعه إياه من خلافته و إرث نبيه فمؤمنهم مجاهد ببصيرته و كافرهم مجاهد بنصرته و حميته يدفعون من نابذه و يقهرون من عازه و عانده و يتوثقون له ممن كانفه و عاضده و يبايعون له من سمح بنصرته و يتجسسون له اخبار أعدائه و يكيدون له بظهر الغيب كما يكيدون له برأي العين حتى بلغ المدي و حان وقت الاهتداء فدخلوا في دين الله و طاعته و تصديق رسوله و الايمان به بأثبت بصيرة و أحسن هدى و رغبة فجعلهم الله أهل بيت الرحمة و أهل بيت الدين أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا و معدن الحكمة و ورثة النبوة و موضع الخلافة و أوجب لهم الفضيلة و ألزم العباد لهم الطاعة و كان ممن عانده و نابذه و كذبه و حاربه من عشيرته العدد الأكثر و السواد الأعظم يتلقونه بالتكذيب و التثريب و يقصدونه بالأذية و التخويف و يبارزونه بالعداوة و ينصبون له المحاربة و يصدون عنه من قصده و ينالون بالتعذيب من اتبعه و كان أشدهم في ذلك عداوة و أعظمهم له مخالفة و أولهم في كل حرب و مناصبة و رأسهم في كل اجلاب و فتنة لا يرفع على الإسلام راية إلا كان صاحبها و قائدها و رئيسها في كل مواطن الحرب من بدر و أحد و الخندق و الفتح أبا سفيان بن حرب و أشياعه من بني امية الملعونين في كتاب الله ثم الملعونين على لسان رسول الله في عدة مواطن و عدة مواضع لماضي علم الله فيهم و ماضي حكمه في أمرهم و كفرهم و نفاقهم فحارب مجاهدا و دافع مكابدا و أقام منابذا حتى قهره السيف و علا أمر الله و هم كارهون فتقول بالإسلام غير منطو عليه و أسر الكفر غير مقلع عنه فعرفه بذلك رسول الله ص و المسلمون و ميز له المؤلفة قلوبهم فقبله و ولده على علم منه بحاله و حالهم فمما لعنهم الله به على