و الندى و الخلق الطاهر و الوجه الصبيحو من اخرى في غيره:و مليحة ترنو بنرجسة و تبسم عن اقاحقامت و قد برد الحليتميس في ثني الوشاحيا ليل هل لك من صباح أم لنجمك من براحساريق ماء شبيبتيما بين ريحان و راحفيم العتاب و ما لهمغيي و لا لهم صلاحيو كعاذلاتي في المليحة عاذلاتك في السماحو هواي للبيض الصباح هواك للبيض الصفاحو من اخرى:يا آل عصم أنتم أولو العصميا سادة السيف و أرباب القلمالجار و العرض لديكم في الحرمو المال للآمال نهب مقتسميا سيدا نيط له بيت القدمبالعمد الأطوع و الفرع الأشمهل لك ان تعقد في بحر الشيمعارفة تضرم نارا في علمو يقصر الشكر عليها قل نعماما و انعامك انه قسمو ثغر مجد في معاليك ابتسمانك في الناس كبرء في سقميا فرق ما بين الوجود و العدمما أحد كهاشم و ان هشمو له من قصيدة:و ليل كذكراه كمعناه كاسمهكذين ابن عباد كادبار فائقشققنا بايدي العيس برد ظلامهو بتنا على وعد من السير صادقتزج بنا الأسفار في كل شاهقو ترمي بنا الآمال من كل حالقو من اخرى:و لما بلوناكم تلونا مديحكمفيا طيب ما نبلو و يا حسن ما نتلوو يا ملكا أدنى مناقبه العلىو أيسر ما فيه السماحة و البذلهو البدر الا انه البحر زاخراسوى انه الضرغام لكنه الوبلو قوله:ويحك هذا الزمان زورفلا يغرنك الغرورلا تلتزم حالة و لكندر بالليالي كما تدور
السيد احمد الحسيني الكاشاني
وجدنا وصفه بالعلامة في أثناء ترجمة ولده السيد أبي القاسم و لا نعلم الآن من اين نقلناه.
الشيخ المقري أبو الفرج احمد بن حشيش القرشي
يروي عنه السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقي عبد الله بن اسامة العلوي الحسيني و يروي هو عن الشيخ العدل الحافظ أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون القرشي.
احمد بن حفص بن أبي روح
مظنون التشيع ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال فقال حدث بجرجان عن يزيد بن هارون قال ابن عدي أحاديثه ليست بمستقيمة
hadithفحدثنا احمد بن أبي روح حدثنا يزيد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس يا رسول الله عمن يكتب العلم بعدك قال عن علي و سلمان قلت هذا موضوع على هذا الاسناد اه.
احمد بن حماد المروزي
نسبة إلى مرو المدينة المشهورة بخراسان على غير القياس.
ذكره الشيخ في رجال الجواد ع مرتين إحداهما بلفظ احمد بن حماد و اخرى بلفظ احمد بن حماد المروزي و قال في رجال العسكري ع احمد بن حماد المحمودي يكنى أبا علي و في الخلاصة احمد بن حماد المروزي
hadithروى الكشي ان الماضي كتب اليه يقول له قد مضى أبوك رضي الله عنه و عنك و هو عندنا على حال محمود و لن تبعد من تلك الحال و روى عنه أشياء ردية تدل على ترك العمل بروايته و قد ذكرته في الكتاب الكبير، و الأولى عندي التوقف عما يرويه. و قال الكشي (في احمد بن حماد المروزي)
hadithمحمد بن مسعود حدثني أبو علي المحمودي محمد بن احمد بن حماد المروزي قال: كتب أبو جعفر ع إلى أبي في فصل من كتابه فكان قد، في يوم أو غد، ( ۱ ) (ثم ( ۲ ) ayah ۳:۲۵وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مٰا كَسَبَتْ وَ هُمْ لاٰ يُظْلَمُونَ) اما الدنيا فنحن فيها معرجون (متفرجون) في البلاد و لكن من هوي هوى صاحبه دان بدينه فهو معه و ان كان نائيا عنه، و اما الآخرة فهي دار القرار. و
hadithقال المحمودي: كتب إلي الماضي بعد وفاة أبي: قد مضى أبوك - رضي الله عنه و عنك - و هو عندنا على حالة محمودة و لن تبعد من تلك الحال. و قال في أبي علي محمد بن احمد بن حماد المروزي المحمودي:
ابن مسعود قال حدثني أبو علي المحمودي قال: كتب أبو جعفر ع إلي بعد وفاة أبي إلخ... و هذا يدل على ان الملقب بالمروزي هو احمد بن حماد و ان ابنه محمدا يكنى أبا علي و يلقب بالمحمودي و انه من رجال العسكري ع و كان تلقيبه بالمحمودي من قول الجواد ع انه و أبوه على حال محمودة و ان المكتوب اليه محمد لا احمد فما وقع في رجال الشيخ من أن احمد بن حماد المحمودي يكنى أبا علي و انه من رجال العسكري ع و ان المكتوب اليه محمد لا احمد فما وقع في رجال الشيخ من ان أحمد بن حماد المحمودي يكنى أبا علي و من رجال العسكري ع[ ] و ما وقع في الخلاصة من ان المكتوب اليه احمد سهو منهما كما نبه عليه الميرزا في الرجال الكبير. و روى الكشي أيضا عن احمد بن مسعود حدثني أبو علي المحمودي حدثني أبي قال: قلت لابي الهذيل العلاف - و هو من مشايخ المعتزلة - اني أتيتك سائلا، قال: سل و أسال الله العصمة و التوفيق، فقال أبي أ ليس من دينك ان العصمة و التوفيق لا يكونان من الله لك الا بعمل تستحق به؟ قال أبو الهذيل بلى ( ۳ ) قلت فما معنى دعائك: اعمل و خذ قال له أبو الهذيل: هات مسألتك! فقال له شيخي اخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۵:۳(اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) قال أبو الهذيل: قد أكمل لنا الدين! فقال شيخي ( ۴ ) خبرني ان سالتك عن مسألة لا تجدها في كتاب الله و لا في سنة رسول الله و لا في قول أصحابه و لا في حيلة فقهائهم ما أنت صانع قال هات فقال شيخي خبرني عن عشرة كلهم عنين وقعوا في طهر واحد بامرأة و هم مختلفو الأمر فمنهم من وصل إلى بعض (نصف) حاجته و منهم من قارب حسب الإمكان منه، هل في خلق الله اليوم من يعرف حد الله في كل رجل منهم مقدار ما
( ۱ ) اي كان قد جاء الموت في اليوم الذي نحن فيه أو غده و هو كناية عن قرب الأجل.
( ۲ ) ثم من كلام الامام ع لان الآية ayah ۳:۲۵وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ إلخ.
( ۳ ) الذي في الأصل نعم و الصواب في المقام بلى دون نعم كما في قوله تعالى ayah ۷:۱۷۲(أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ) و لهذا ورد لو قالوا نعم لكفروا.
( ۴ ) المراد به أبوه.