أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۷۰

أخو السيد مهدي كيا جد والد المترجم و ملك منهم في كيلان عدة ملوك ترجموا في مواضعهم من هذا الكتاب و ذكروا إجمالا في ترجمة حفيده احمد بن حسن. و في مجالس المؤمنين انه لما انتقلت السلطنة من السلطان محمد بن ناصر إلى ولده ميرزا علي نازعه أخوه السلطان حسين ثم قتل الاثنان كما ذكر في ترجمتهما فاستولى على السلطنة المترجم بعد واقعة أبيه الحسين و عمه علي و رجع من مذهب الزيدية الجارودية الذي كان من قديم مذهب أهل كيلان إلى مذهب الامامية الاثني عشرية و لذلك قربه الشاه إسماعيل الأول و في سنة ۹۳۳ حيث كان معسكر الشاه بقزوين جاء المترجم إلى قزوين فأكرمه الشاه كثيرا و عاد إلى كيلان و بعد وفاته تولى السلطنة بعده ولده السيد علي كاركيا.

من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري كان عالما فاضلا له محاكمات الأصول بين القوانين و الفصول.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه حميد كتاب زكريا بن محمد المؤمن و غير ذلك من الأصول.

توفي في ذي الحجة سنة ۱۲۴۶ كان فقيها زاهدا عابدا كذا في مهذب الأقوال للشيخ علي بن سعيد بن محمد بن الحر العاملي الجبعي المعاصر.

من ذرية برير بن خضير الهمداني شهيد كربلاء. له رسالة في علم التجويد تاريخ كتابتها سنة ۷۵۳ توجد منها نسخة في مكتبة مجلس النواب الايراني كما في فهرستها.

في التعليقة هو أبو العباس احمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن مهران الآبي العروضي اه و قد تقدم.

لست أعرف هذه النسبة و لا رأيت من ذكرها نعم في أنساب السمعاني الواهكاني نسبة إلى واهكان قال و أظنها من قرى مرو و لم أسمع باسمها و لعلها خربت اه فيحتمل كون النسبة إليها و قد صحفت قال الشيخ محمد بن علي بن الحسن العاملي الجباعي جد الشيخ البهائي في مجموعته توفي خامس ربيع الأول سنة ۷۵۷ بالمشهد الغروي و به دفن اه و لم يذكر من أحواله شيئا سوى هذا.

كأنه من ذرية ميثم التمار عن الصدوق في العيون أنه قال كان واقفيا.

أحد أئمة الزيدية. ولد سنة ۳۳۳ و توفي سنة ۴۲۱ بطبرستان و له ۸۸ سنة. في عمدة الطالب: هارون الأقطع له عقب بالري منهم الشريفان الجليلان أبو الحسين احمد بن الحسين بن هارون المذكور كثير العلم له مصنفات في الفقه و الكلام بويع له بالديلم و لقب بالسيد المؤيد بالله و مدة ملكه عشرون سنة و أخوه أبو طالب يحيى بن الحسين إلخ و يعرفان بابني الهرواني و لهما أعقاب.

الملقب بديع الزمان ولد في ۱۳ جمادى الآخرة ۳۵۸ و قيل ۳۵۳ بهمذان و توفي سنة ۳۹۸ بهراة و قد أربى على أربعين سنة كما في اليتيمة و يقال انه مات مسموما بهراة و قيل أصابته السكتة و عجل دفنه فأفاق في قبره و سمع صوته بالليل و أنه نبش فوجدوه قد قبض على لحيته و مات اه و هذا مما يبعد تصديقه. (و الهمذاني) نسبة إلى همذان بفتح الهاء و الميم و الذال المعجمة المدينة المشهورة ببلاد الجبل. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل: فاضل جليل امامي المذهب حافظ أديب منشئ له المقامات العجيبة و له ديوان شعر و كان عجيب البديهة و الحفظ اه. و ذكره السمعاني في الأنساب فقال: أبو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الملقب بالبديع كان أحد الفضلاء الفصحاء و كان متعصبا لأهل الحديث و السنة و ما أخرجت همذان بعده مثله هكذا قال أبو الفضل الفلكي و كان من مفاخر بلدنا ( ۱ ) و سكن هراة و بها مات و يقال انه سم اه و أكثر من استوفى، وصفه الثعالبي في يتيمة الدهر فقال: بديع الزمان، و معجزة همذان، و نادرة الفلك و بكر عطارد، و فرد الدهر، و غرة العصر، لم ير نظيره في ذكاء القريحة و سرعة الخاطر و شرف الطبع و صفاء الذهن و قوة النفس و لم يدرك قرينه في طرف النثر و ملحه و غرر النظم و نكته و لم ير و لم يرو أن أحدا بلغ مبلغه فإنه كان صاحب عجائب و بدائع و غرائب منها أنه كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط و هي أكثر من خمسين بيتا إلا مرة واحدة فيحفظها كلها و يؤديها من أولها إلى آخرها لا يخرم حرفا و ينظر في الأربع و الخمس الأوراق من كتاب لم يعرفه و لم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا و هذه حاله في الكتب الواردة عليه و غيرها و كان يقترح عليه عمل قصيدة أو إنشاء رسالة في معنى بديع و باب غريب فيفرغ منها في الوقت و الساعة و ربما كتب الكتاب المقترح عليه فيبتدئ من آخره إلى أوله و يخرجه كأحسن شيء و أملحه و يوشح القصيدة الفريدة من قوله بالرسالة الشريفة من إنشائه فيقرأ من النظم النثر و من النثر ( ۱ ) هكذا في النسخة المطبوعة و الظاهر أن العبارة ناقصة فالسمعاني لم يكن من أهل همذان حتى يقول و كان من مفاخر بلدنا بل هذا جزء من عبارة نقلها ياقوت عن أبي شجاع في تاريخ همذان و تأتي فكان أصل العبارة و قال أبو شجاع و كان من مفاخر بلدنا. - المؤلف -